歷史認(rèn)識概論

前言

中國社會(huì)科學(xué)院研究生院是經(jīng)鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人批準(zhǔn)于1978年建立的我國第一所人文和社會(huì)科學(xué)研究生院，其主要任務(wù)是培養(yǎng)人文和社會(huì)科學(xué)的博士研究生和碩士研究生。1998年江澤民同志又題詞強(qiáng)調(diào)要“把中國社會(huì)科學(xué)院研究生院辦成一流的人文社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)基地”。在黨中央的關(guān)懷和各相關(guān)部門的支持下，在院黨組的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國社會(huì)科學(xué)院研究生院持續(xù)健康發(fā)展。目前已擁有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、中國語言文學(xué)、歷史學(xué)等9個(gè)博士學(xué)位一級學(xué)科授權(quán)、68個(gè)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)和78個(gè)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)以及自主設(shè)置碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)5個(gè)、碩士專業(yè)學(xué)位2個(gè)，是目前我國人文和社會(huì)科學(xué)學(xué)科設(shè)置最完整的一所研究生院。建院以來，她已為國家培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀人才，其中絕大多數(shù)已成為各條戰(zhàn)線的骨干，有的已成長為國家高級干部，有的已成長為學(xué)術(shù)帶頭人。實(shí)踐證明，辦好研究生院，培養(yǎng)大批高素質(zhì)人文和社會(huì)科學(xué)人才，不僅要有一流的導(dǎo)師和老師隊(duì)伍、豐富的圖書報(bào)刊資料、完善高效的后勤服務(wù)系統(tǒng)，而且要有高質(zhì)量的教材。20多年來，圍繞研究生教學(xué)是否要有教材的問題，曾經(jīng)有過爭論。隨著研究生教育的迅速發(fā)展，研究生的課程體系邁上了規(guī)范化軌道，故而教材建設(shè)也隨之提上議事日程。研究生院雖然一直重視教材建設(shè)，但由于主客觀條件限制，研究生教材建設(shè)未能跟上研究生教育事業(yè)發(fā)展的需要。

內(nèi)容概要

“認(rèn)識論”是研究人類認(rèn)識的來源、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，以及認(rèn)識的發(fā)展過程和規(guī)律的哲學(xué)理論。歷史認(rèn)識論是一般認(rèn)識論領(lǐng)域中的一個(gè)專門的研究領(lǐng)域?！稓v史認(rèn)識概論》通過對歷史認(rèn)識的主體、歷史認(rèn)識的客體、歷史認(rèn)識中的“歷史事實(shí)”、歷史的認(rèn)識和歷史哲學(xué)的認(rèn)識、歷史認(rèn)識的理論與方法等問題的研究，概括地、但較系統(tǒng)地介紹了歷史認(rèn)識的基本理論與方法。作者深入分析了歷史認(rèn)識論和歷史唯物主義的關(guān)系，認(rèn)為歷史認(rèn)識論是歷史唯物主義在現(xiàn)時(shí)代的一個(gè)新的增長點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究歷史認(rèn)識論，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡介

于沛，中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所所長、研究員；中國社會(huì)科學(xué)院研究生院世界歷史系主任、教授、博士生指導(dǎo)教師；中國史學(xué)會(huì)副會(huì)長。首都師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等校兼職教授，北京大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。《史學(xué)理論研究》、《世界歷史》雜志主編。1992年起領(lǐng)取國務(wù)院頒發(fā)“政府特殊津貼”，1996年被評為中國社會(huì)科學(xué)院“中青年有突出貢獻(xiàn)專家”。主要從事史學(xué)理論方法論研究工作。近年來，主持或參加國家及中國社會(huì)科學(xué)院重點(diǎn)課題研究多項(xiàng)。

書籍目錄

前言第一章　導(dǎo)論　第一節(jié)　認(rèn)識、認(rèn)識論、歷史認(rèn)識論    一  認(rèn)識是人對客觀世界的反映    二  兩種對立的認(rèn)識理論    三  歷史認(rèn)識理論的特殊性　第二節(jié)　歷史認(rèn)識論和歷史唯物主義    一  唯物主義歷史認(rèn)識的前提和基礎(chǔ)    二　歷史認(rèn)識的基本原則    三  歷史認(rèn)識論是當(dāng)代歷史唯物主義新的生長點(diǎn)之一  第三節(jié)　中國史學(xué)中的歷史認(rèn)識論問題    一  中國典籍中最初的歷史認(rèn)識    二  新中國史學(xué)建設(shè)中的歷史認(rèn)識問題    三  歷史認(rèn)識理論研究的新成果  第四節(jié)　西方歷史哲學(xué)中的歷史認(rèn)識論問題    一  西方學(xué)術(shù)中的認(rèn)識論和對歷史進(jìn)程的認(rèn)識    二  歷史認(rèn)識理論——批判的歷史哲學(xué)    三  歷史認(rèn)識理論——分析的歷史哲學(xué)  第五節(jié)　蘇聯(lián)、波蘭史學(xué)中的歷史認(rèn)識論問題    一  蘇聯(lián)學(xué)術(shù)中的認(rèn)識論和歷史認(rèn)識理論    二  蘇聯(lián)歷史認(rèn)識理論研究的主要內(nèi)容和特點(diǎn)    三  別爾嘉耶夫的歷史哲學(xué)思想    四  托波爾斯基和《歷史學(xué)方法論》  思考題第二章　歷史認(rèn)識的主體  第一節(jié)　歷史過程的主體和歷史認(rèn)識的主體    一  哲學(xué)史中的主體和客體    二  歷史過程的主體及主體的社會(huì)性    三  歷史認(rèn)識主體及主體認(rèn)識的一般特征　第二節(jié)　歷史認(rèn)識主體的主體意識和主體的創(chuàng)造性    一  主體意識的形成和發(fā)展    二  辯證、能動(dòng)的反映論和主體積極的創(chuàng)造性    三  唯心主義和主體消極的創(chuàng)造性　第三節(jié)　歷史思維和歷史認(rèn)識    一  思維和歷史認(rèn)識主體的思維    二  認(rèn)識主體歷史思維的進(jìn)步和史學(xué)的發(fā)展    三  從古典直覺的歷史思維到近代實(shí)證的歷史思維    四  知識——認(rèn)識主體歷史思維構(gòu)成要素的核心內(nèi)容    五  當(dāng)代歷史思維的特點(diǎn)和影響  　第四節(jié)　歷史思維和現(xiàn)時(shí)代    一  科技革命和科學(xué)思維    二  科學(xué)的辯證思維和歷史思維    三  歷史思維是理論思維    四  歷史認(rèn)識中的系統(tǒng)性思維、創(chuàng)造性思維    五  當(dāng)代歷史思維發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢    思考題第三章　歷史認(rèn)識的客體　第一節(jié)　歷史過程的客體和歷史認(rèn)識的客體    一　歷史客體的屬性    二  歷史認(rèn)識客體的特殊性    三  歷史認(rèn)識的特殊性　第二節(jié)　歷史認(rèn)識的過程    一  一般認(rèn)識過程和歷史認(rèn)識過程    二  歷史認(rèn)識中的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識      三  歷史認(rèn)識的形式    第三節(jié)　歷史認(rèn)識主體和客體的辯證關(guān)系    一  歷史認(rèn)識的主、客體，不僅相互依賴而且相互聯(lián)系      二　歷史認(rèn)識的主、客體，相互滲透、相互轉(zhuǎn)化    三  科學(xué)的歷史認(rèn)識是實(shí)踐的歷史認(rèn)識　　四　歷史與邏輯的統(tǒng)一　思考題第四章　歷史認(rèn)識聽“歷史事實(shí)”第五章　歷史的認(rèn)識和歷史哲學(xué)的認(rèn)識第六章　歷史認(rèn)識的理論與方法　后記

章節(jié)摘錄

第一章 導(dǎo)論內(nèi)容提要認(rèn)識是人對客觀世界的反映，它自人類形成時(shí)起就存在?！罢J(rèn)識論”是研究人類認(rèn)識的來源、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，以及認(rèn)識的發(fā)展過程和規(guī)律的哲學(xué)理論。歷史認(rèn)識論是廣泛的認(rèn)識論領(lǐng)域中的一個(gè)專門的研究領(lǐng)域，是歷史科學(xué)的重要組成部分，其主要特點(diǎn)，在于認(rèn)識的對象的特殊性。近代以來，歷史認(rèn)識理論研究在國內(nèi)外日益引起人們的重視，有不少有影響的成果問世。馬克思主義的歷史認(rèn)識論是科學(xué)的認(rèn)識理論，它對歷史過程、歷史現(xiàn)象認(rèn)識的全面性、辯證性、徹底性和能動(dòng)性，都表明它與歷史唯物主義是一致的。第一節(jié) 認(rèn)識、認(rèn)識論、歷史認(rèn)識論一 認(rèn)識是人對客觀世界的反映人類自形成起就開始有了認(rèn)識。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特最早提出了哲學(xué)意義上的“認(rèn)識”問題。他說，思想是人人所共有的，人人都稟賦著認(rèn)識自己的能力和思想的能力。認(rèn)識是人對客觀世界的反映。一般說來，它具有兩層含義：它不僅是人腦、人的意識反映或觀念的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的過程；而且還是這個(gè)過程的結(jié)果。在這里要強(qiáng)調(diào)是“人腦”、“人的意識”對客觀世界的反映并不是多余的，因?yàn)橐鞔_人的認(rèn)識和動(dòng)物的認(rèn)識有著本質(zhì)的區(qū)別。人的認(rèn)識是一種抽象的、辯證的思維，“因?yàn)樗且愿拍畋拘缘难芯繛榍疤帷粚τ谌瞬攀强赡艿?，并且只對于較高發(fā)展階段上的人（佛教徒和希臘人）才是可能的，而其充分的發(fā)展還晚得多，在現(xiàn)代哲學(xué)中才達(dá)到”。

后記

20世紀(jì)70年代末，我在中國社會(huì)科學(xué)院研究生院世界歷史系就讀。在同學(xué)們的普遍要求下，研究生院決定為該系開設(shè)“史學(xué)理論”課，擬講授“史學(xué)概論”、“歷史哲學(xué)”、“歷史認(rèn)識論”或“西方史學(xué)史”等。但是，當(dāng)時(shí)既沒有教材，又始終沒有請到任課的教師，所以直至畢業(yè)時(shí)也沒能開課。80年代初，胡繩同志出任中國社會(huì)科學(xué)院院長時(shí)，提出要加強(qiáng)中外史學(xué)理論研究，世界歷史研究所籌建外國史學(xué)理論研究室時(shí)，我為籌備小組成員之一，研究室成立后，我即成為正式成員，在從事研究工作的同時(shí)，承擔(dān)了世界歷史系的教學(xué)工作。我開設(shè)的“歷史認(rèn)識論”是專業(yè)基礎(chǔ)課之一，也是史學(xué)理論與史學(xué)史專業(yè)同學(xué)的必修課。當(dāng)初，開設(shè)這門課的初衷，除教學(xué)需要外，也確實(shí)是想通過自己的努力，結(jié)束該系史學(xué)概論課無人講授的狀況。《歷史認(rèn)識概論》是在歷年積累的講稿基礎(chǔ)上編纂完成的。作為一部教材，其內(nèi)容毫無疑問應(yīng)該是系統(tǒng)、完整、成熟。但我以為，作為中國社會(huì)科學(xué)院研究生院的教材，除上述的特點(diǎn)外，還應(yīng)該重視相關(guān)學(xué)科的前沿問題、熱點(diǎn)問題或重大理論問題。對重要的學(xué)術(shù)問題進(jìn)行追蹤研究，進(jìn)行必要的歸納、概括，并有選擇地介紹給同學(xué)們，應(yīng)該是中國社會(huì)科學(xué)院研究生院教材的又一特點(diǎn)。《歷史認(rèn)識概論》在這方面有意識地進(jìn)行了努力，但這種認(rèn)識正確與否，是否可行，尚有待于時(shí)間的檢驗(yàn)。筆者希望能聽到各方面不同的意見，特別是一些缺點(diǎn)和不足，使今后如有可能再版時(shí)加以修正，從而不斷提高《歷史認(rèn)識概論》的學(xué)術(shù)水平，更好地為歷史學(xué)科的研究生教育服務(wù)?！稓v史認(rèn)識概論》在撰寫、編輯的出版過程中，得到中國社會(huì)科學(xué)院研究生院、中國社會(huì)科學(xué)出版社各單位領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)同志的大力支持，特別是出版社編輯吳連生先生認(rèn)真審讀了全部書稿，提出了不少中肯的修改意見，為全書增色不少。；

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