共和國60年文化發(fā)展

前言

1949年lO月1日，中華人民共和國誕生了！中國人民從此站起來了，中華民族以嶄新的姿態(tài)自立于世界民族之林！新中國成立以來的60年，是中國社會發(fā)生翻天覆地變化的60年，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民同心同德、奮勇向前、不斷從勝利走向勝利的60年，是中華民族自強不息、頑強奮進、從貧窮落后走向繁榮富強的60年，是舉國上下自力更生、艱苦奮斗，開創(chuàng)社會主義大業(yè)的60年。60年崢嶸歲月，60年滄桑巨變。當(dāng)我們回顧60年奮斗業(yè)績時，感到格外自豪：一個充滿生機和活力的社會主義新中國正巍然屹立于世界的東方。在新中國成立60周年之際，系統(tǒng)回顧和記錄60年的輝煌歷史，總結(jié)和升華60年的寶貴經(jīng)驗，對于我們進一步深刻領(lǐng)會和科學(xué)把握社會主義制度的優(yōu)越性、黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，進一步增強民族自豪感，大力唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代主旋律，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定走中國特色社會主義道路的決心和信心，在新的歷史起點繼續(xù)堅持改革開放，深入推動科學(xué)發(fā)展，奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，都有十分重要的意義。中國走社會主義道路，是歷史的選擇，人民的選擇，時代的選擇。在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，中國是世界上一個強大的封建帝國。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，由于帝國主義列強的侵入，中國由一個獨立的封建國家變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ膰?，中華民族淪落到苦難深重和任人宰割的境地。此時的中華民族面對著兩大歷史任務(wù)：一個是爭取民族獨立和人民解放，一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民富裕；需要解決兩大矛盾：一個是帝國主義和中華民族的矛盾，一個是封建主義和人民大眾的矛盾。近代中國社會的主要矛盾和我們民族面對的歷史任務(wù)，決定了近代中國必須進行反帝反封建的徹底的民主主義革命，只有這樣才能贏得民族獨立和人民解放，也才能開啟國家富強和人民富裕之路。歷史告訴我們，一方面，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，封建統(tǒng)治階級的“自強”“求富”，不觸動封建根基的維新變法，民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，以及照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成救亡圖存挽救民族危亡和反帝反封建的歷史任務(wù)，都不能改變中國人民的悲慘命運，中國人民依然生活在貧窮、落后、分裂、動蕩、混亂的苦難深淵中；另一方面，“帝國主義列強侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國”，而是要把中國變成他們的殖民地。因此，中國必須選擇一條適合中國國情的道路?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。”中國的工人階級及其先鋒隊——中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺后，中國革命的面貌才煥然一新。在新民主主義革命中，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全黨全國人民，經(jīng)過長期奮斗，創(chuàng)造性地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，最終建立了偉大的中華人民共和國。從此，中國歷史開始了新的紀元！新中國成立初期，西方國家采取經(jīng)濟封鎖、政治孤立、軍事包圍等手段打壓中國，妄圖把新中國扼殺在搖籃中。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民緊緊抓住恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)這一中心環(huán)節(jié)，在繼續(xù)完成民主革命遺留任務(wù)的同時，有步驟地實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，迅速恢復(fù)了在舊中國遭到嚴重破壞的國民經(jīng)濟并開展了有計劃的經(jīng)濟建設(shè)。從1953年到1956年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民有計劃有步驟地完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，實現(xiàn)了中國社會由新民主主義到社會主義的過渡和轉(zhuǎn)變，在中國建立了社會主義基本制度。鄧小平同志在《堅持四項基本原則》一文中，對中國為什么必須走社會主義道路作了明確的說明：“只有社會主義才能救中國，這是中國人民從五四運動到現(xiàn)在六十年來的切身體驗中得出的不可動搖的歷史結(jié)論。中國離開社會主義就必然退回到半封建半殖民地。中國絕大多數(shù)人決不允許歷史倒退?！钡牵剿魃鐣髁x道路是一個艱辛的過程。社會主義制度是人類歷史上一種嶄新的社會制度，代表著人類歷史前進的方向。建設(shè)社會主義是前無古人的嶄新事業(yè)，沒有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗可資借鑒，只能在實踐中不斷探索適合中國國情的社會主義發(fā)展道路。毛澤東同志很早就指出：“我們對于社會主義時期的革命和建設(shè)，還有一個很大的盲目性，還有一個很大的未被認識的必然王國?！闭怯捎谥袊伯a(chǎn)黨人有這種認識，所以這種探索貫穿在社會主義建設(shè)的全過程。在新中國成立之初，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在深刻分析當(dāng)時國內(nèi)外形勢和中國國情的基礎(chǔ)上，開始了從“走俄國人的路”到“走自己的道路”的歷史性探索。這表明中國共產(chǎn)黨力圖在中國自己的建設(shè)社會主義道路中打開一個新的局面，反映了曾長期遭受帝國主義列強欺凌的中國人民站立起來之后求強求富的強烈渴望。探索者的道路從來不是平坦的。到了50年代后期，黨的指導(dǎo)思想開始出現(xiàn)“左”的偏差。特別是60年代中期，由于對國際和國內(nèi)形勢判斷嚴重失誤，“左”傾錯誤發(fā)展到極端，造成了延續(xù)十年之久的“文化大革命”?！拔幕蟾锩钡氖陜?nèi)亂，給我們黨和國家?guī)砹藰O其嚴重的創(chuàng)傷，國民經(jīng)濟瀕臨崩潰的邊緣，人民生活十分困難。1976年我們黨依靠自身的力量，粉碎了“四人幫”，結(jié)束了十年內(nèi)亂，從危難中挽救了黨，挽救了革命，使社會主義中國進入了新的歷史發(fā)展時期。在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下和其他老一輩革命家支持下，黨的十一屆三中全會開始全面糾正“文化大革命”及其以前的“左”傾錯誤，沖破個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，果斷停止了“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，做出了實行改革開放的歷史性決策。改革開放是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)人民進行的新的偉大革命。從此以后，社會主義中國的歷史掀開了新的一頁。經(jīng)濟改革從農(nóng)村到城市、從國有企業(yè)到其他各個行業(yè)勢不可擋地展開，對外開放的大門從沿海到沿江沿邊、從東部到中西部毅然決然地打開了，社會主義中國又重新煥發(fā)出了蓬勃的生機和活力。以黨的十一屆三中全會為標志進行了30多年的改革開放，鞏固和完善了社會主義制度，為當(dāng)代中國探索出了一條真正實現(xiàn)國家繁榮富強、人民共同富裕的正確道路。

內(nèi)容概要

該書系客觀記錄了新中國60年波瀾壯闊的偉大實踐，全面展示了新中國60年來社會主義中國、中國人民和中國共產(chǎn)黨的面貌所發(fā)生的深刻變化，深刻總結(jié)了馬克思主義中國化的寶貴經(jīng)驗，生動宣傳了新中國60年來我國各方面所取得的偉大成就及社會主義中國對人類社會發(fā)展進步所做出的偉大貢獻。

書籍目錄

第一單元  文學(xué)藝術(shù)  第一章  在磨礪中走向成熟的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作(1949～1979)    第一節(jié)  時代的呼喚與英雄的傳奇    第二節(jié)  現(xiàn)實生活的贊歌與戰(zhàn)歌    第三節(jié)  寫“真實"與“干預(yù)生活”    第四節(jié)  革命現(xiàn)代戲的再解讀    第五節(jié)  艱難的選擇與藝術(shù)的尊嚴    第六節(jié)  血淚的進發(fā)與燃燒的地火  第二章  不斷走向開放的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作(1979～2009)    第一節(jié)  從“傷痕”到“反思”    第二節(jié)  變革現(xiàn)實的激情    第三節(jié)  文化之根與現(xiàn)實之流    第四節(jié)  現(xiàn)代先鋒新潮    第五節(jié)  都市個人化女性    第六節(jié)  民間邊緣化知識分子  第三章  與現(xiàn)代性同步共振的當(dāng)代文藝思潮    第一節(jié)  “民族”與“階級”的話語轉(zhuǎn)換    第二節(jié)  關(guān)于現(xiàn)實主義的論爭    第三節(jié)  “文學(xué)是人學(xué)”的真誠探尋    第四節(jié)  “現(xiàn)代化與現(xiàn)代派”    第五節(jié)  文學(xué)本體性的討論    第六節(jié)  商品化與大眾化    第七節(jié)  “人文精神”大討論    第八節(jié)  后現(xiàn)代的浮出  第四章  建立良好的當(dāng)代文藝生態(tài)環(huán)境    第一節(jié)  中國文聯(lián)、作協(xié)的產(chǎn)生及其影響    第二節(jié)  當(dāng)代中國的文藝獎項與評獎機制    第三節(jié)  文學(xué)期刊與中國當(dāng)代文學(xué)    第四節(jié)  現(xiàn)代化的文藝傳播方式與對外交流第二單元  新聞出版  第五章  新聞出版發(fā)展回顧(1949～1977)    第一節(jié)  新聞出版事業(yè)的整合(1949～1956)    第二節(jié)  曲折前進的新聞出版界(1957～1965)    第三節(jié)  “文化大革命”中的新聞出版界(1966～1976)  第六章  新聞出版改革歷程(1979～2009)    第一節(jié)  新聞出版界撥亂反正(1978～1982)    第二節(jié)  新聞出版改革初見成效(1983～1991)    第三節(jié)  改革與發(fā)展并重(1992～2002)    第四節(jié)  深化改革——科學(xué)持續(xù)發(fā)展(2003～2009)  第七章  改革開放后新聞出版事業(yè)的大發(fā)展    第一節(jié)  音像電子出版事業(yè)大發(fā)展    第二節(jié)  中國廣播電視業(yè)大發(fā)展    第三節(jié)  中國數(shù)字傳播與數(shù)字出版大發(fā)展  第四節(jié)  新聞出版管理及活動規(guī)范第三單元  影視藝術(shù)  第八章  紅色年代新中國電影的國家話語(1949～1976)    第一節(jié)  社會主義電影事業(yè)的創(chuàng)建    第二節(jié)  共和國初期中國電影“光焰奪目”的起步    第三節(jié)  政治風(fēng)云中的電影品格和修辭    第四節(jié)  “十七年”電影的創(chuàng)作特點    第五節(jié)  政治較量中的電影格局  第九章  改革開放30年來中國電影藝術(shù)的發(fā)展    第一節(jié)  新時期中國電影的變革與探索(1977～2002)    第二節(jié)  全球化時代中國電影的和而不同(2002～2009)  第十章  中國電視藝術(shù)發(fā)展史略    第一節(jié)  早期發(fā)展(1958～1978)：在粗糙和混沌中踟躕前行    第二節(jié)  快速成長(1979～1991)：在探索和嘗試中步人成熟    第三節(jié)  狂飆突進(1992～2009)：在傳承和創(chuàng)新中強勢影響    第四節(jié)  理論貢獻(1958～2009)：拓荒、覺醒與收獲  第十一章  中國電視藝術(shù)的輝煌成就    第一節(jié)  中國電視劇藝術(shù)的蓬勃發(fā)展    第二節(jié)    中國電視紀錄片和電視動畫片的輝煌歷程  第三節(jié)  中國音樂電視和電視電影的發(fā)展第四單元  大眾文化  第十二章  革命時代的大眾文化(1949～1978)：主導(dǎo)意識形態(tài)下的群眾文化    第一節(jié)  民間藝術(shù)形式成為一種溝通語言    第二節(jié)  “為現(xiàn)實服務(wù)”的宣教意識    第三節(jié)  群眾文化的理論反思  第十三章  轉(zhuǎn)折時期的大眾文化(1978～1992)：思想解放的風(fēng)向標    第一節(jié)  情感解禁后大眾文化的勃興    第二節(jié)  “風(fēng)化”的政治含義    第三節(jié)  “不革命”文藝的合法性  第十四章  開放時期的大眾文化(1992～  )    第一節(jié)  泛娛樂化傾向    第二節(jié)  娛樂平民運動    第三節(jié)  娛樂即經(jīng)濟  第十五章  大眾文化的多元價值取向    第一節(jié)  大眾文化的社會批判意識    第二節(jié)  大眾文化中意義的消解    第三節(jié)  大眾文化的低俗化傾向

章節(jié)摘錄

建國后50年代至70年代是中國文學(xué)史上一個相對獨立的時期。通常人們會把“當(dāng)代文學(xué)”的“淵源”追溯到1919年“五四”新文學(xué)運動的興起，而它的“直接源頭”則是1942年的延安文藝座談會。這意味著中國當(dāng)代文學(xué)具有深厚的文學(xué)傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)與精神傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)的要旨即是對文學(xué)一體化的理想建構(gòu)，正因為如此，中國新文學(xué)的主流作家，才會為一種至善、至美的社會和文學(xué)形態(tài)的目標所激勵、驅(qū)動，才會在緊張沖突的尋求中，不斷調(diào)整自己創(chuàng)作的心態(tài)和腳步，以期達到文學(xué)的理想境地?？v觀這一時期的文學(xué)，我們會發(fā)現(xiàn)，正是他們的推動創(chuàng)造了這樣的文學(xué)局面：一個在思想和藝術(shù)上高度集中、高度組織化的文學(xué)世界。這個文學(xué)世界中的“文學(xué)事實”——作家的身份，文學(xué)在社會政治格局中的位置，寫作的性質(zhì)和方式，出版流通的狀況，讀者的閱讀心理，批評的性質(zhì)，題材、主題、風(fēng)格的特征——都實現(xiàn)了統(tǒng)一的“規(guī)范”。在這樣的文學(xué)環(huán)境中，主流作家的心是明朗的、愉悅的，甚至是驕傲的，畢竟他們親歷了這樣一段走向理想化的進程，并最終贏得了來之不易的勝利。應(yīng)當(dāng)說他們真誠、熱切、崇敬、贊美的精神情緒回蕩在那個時代。還應(yīng)看到在50年代之后，又有一批更加符合時代和政治需要的作家進入了創(chuàng)作隊伍，并成為當(dāng)之無愧的中心力量。杜鵬程、吳強、曲波、浩然、李瑛等年輕的具有高度政治自覺性的作家們普遍認為，他們憑借著先進的世界觀，一定能夠在創(chuàng)作中客觀真實地表現(xiàn)生活，發(fā)現(xiàn)和解釋世界的規(guī)律。因而在他們內(nèi)心情感的深處，是對自身寫作的歡欣，是一片單純的赤誠和獲得真理后的自豪。建國初期，在各類題材的小說創(chuàng)作中，最先取得較好成績、表現(xiàn)出創(chuàng)作生機的，是革命戰(zhàn)爭小說。在這些小說中，塑造了大量的具有濃厚革命樂觀主義精神的英雄形象。革命戰(zhàn)爭小說的繁榮與英雄形象的涌現(xiàn)有以下幾方面的原因。首先，源于創(chuàng)作群體的一種共同心態(tài)。建國后相當(dāng)數(shù)量的作家是從革命戰(zhàn)爭中走過來的，自身的經(jīng)歷使他們對革命戰(zhàn)爭有著深切的體驗，對于用血肉之軀創(chuàng)造新生活的戰(zhàn)士們懷有真誠的贊美、敬仰之情。寫《保衛(wèi)延安》的杜鵬程，寫《鐵道游擊隊》的劉知俠，寫《紅日》的吳強，都沐浴過戰(zhàn)爭硝煙。杜鵬程作為新華社記者，跟隨西北野戰(zhàn)軍的一支部隊，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于陜北，參加了許多次戰(zhàn)斗，走遍了西北的大部分地方。吳強在部隊長期從事宣傳領(lǐng)導(dǎo)工作，親身參加過抗日戰(zhàn)爭萊蕪、孟良崮、淮海、渡江等重大戰(zhàn)役。他們由文化宣傳工作轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作，可謂有著天然的創(chuàng)作優(yōu)勢。其次，新中國建立之后，新政權(quán)也不斷倡導(dǎo)歌頌“新的人物、新的世界”、“刻畫正面的英雄形象”。正如周揚在全國第一次文代會上所呼吁的那樣：“假如說，在全國戰(zhàn)爭正在激烈進行的時候，有資格記錄這個偉大戰(zhàn)爭場面的作者，今天也許還在火線上戰(zhàn)斗，他還不能寫，那么，現(xiàn)在正是時候了，全中國人民迫切地希望看到描寫這個戰(zhàn)爭的第一部、第二部以至許多部的偉大作品！這些作品不但要寫出指揮員的勇敢，而且要寫出他們的智慧、他們的戰(zhàn)術(shù)思想，要寫出毛主席的軍事思想如何在人民軍隊中貫徹，這將成為中國人民解放戰(zhàn)爭歷史上最有價值的藝術(shù)記載?！币陨戏N種因素，促成了革命英雄小說在新中國建立初期的高漲。其中杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、吳強的《紅日》、曲波的《林海雪原》、劉知俠的《鐵道游擊隊》、馮志的《敵后武工隊》、劉流的《烈火金剛》、楊朔的《三千里江山》、陸國柱的《上甘嶺》，在當(dāng)時是家喻戶曉的小說。被馮雪峰譽為“英雄史詩”的《保衛(wèi)延安》(1954年出版)是第一部大規(guī)模正面描寫并謳歌人民戰(zhàn)爭的長篇小說。作品全景式地反映了1947年毛澤東、彭德懷領(lǐng)導(dǎo)的延安保衛(wèi)戰(zhàn)，歌頌了廣大軍民浴血奮戰(zhàn)的革命英雄主義精神，描繪了一幅波瀾壯闊的革命歷史畫面。作品在藝術(shù)上有其獨特的風(fēng)格。首先，作家著力把英雄人物的高尚、壯美的精神世界和對戰(zhàn)斗生活的深入思考、強烈的激情有機地結(jié)合在一起，并且通過詩般的語言表現(xiàn)出來，它浸透著作家對戰(zhàn)斗生活的深入思考和強烈的激情，它不是在空洞乏味地議論和矯揉造作地抒情，而是體現(xiàn)出一種哲理性與詩情的有機結(jié)合。其次，《保衛(wèi)延安》具有宏大壯闊的史詩構(gòu)思。文學(xué)理論家馮雪峰在《論》里提出，“以這部作品所已達到的根本的史詩精神而論，我個人是認為它已經(jīng)具有古典文學(xué)中的英雄史詩的精神；但在藝術(shù)的技巧或表現(xiàn)的手法上當(dāng)然還未能達到古典杰作的水平。”所謂史詩性大都體現(xiàn)在作品中所具有的宏大的結(jié)構(gòu)、眾多的人物形象，以及對戰(zhàn)爭的全方位描摹?！侗Ｐl(wèi)延安》正是以點、線、面結(jié)合的方式，以高昂雄魄的氣勢正面描述了延安保衛(wèi)戰(zhàn)的全過程、刻畫了一個充滿陽剛之美與浩然正氣的英雄群體。作品中著重表現(xiàn)的英雄人物是“鋼鐵戰(zhàn)士”周大勇，敘述了他從一個孤兒，經(jīng)由長征、抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭的磨煉最終成長為英勇善戰(zhàn)的基層指揮員的歷程，通過這樣一個普通戰(zhàn)士的成長過程也揭示了我們軍隊的艱苦卓絕的成長歷程。再次，作品在表現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人物時采用了藝術(shù)情感與歷史紀實相融合的方法，從而確立了當(dāng)代戰(zhàn)爭小說人物塑造的基本方法。作品中的彭總，是第一個在文學(xué)創(chuàng)作中被塑造出來的老一輩無產(chǎn)階級革命家的典型。他既是一個真實的將軍，又是一個概括了同時代的老一輩革命家對黨對人民鞠躬盡瘁、赤膽忠心的典型形象。最后，《保衛(wèi)延安》充滿了革命英雄主義和革命樂觀主義的激情。正如作者所說：“一定要寫出一部對得起死者和生者的藝術(shù)作品。要在其中記載：戰(zhàn)士們在舊世界的苦難和創(chuàng)造新時代的英雄氣概，以及他們動天地而泣鬼神的豐功偉績。是的，也許寫不出無愧這偉大時代的偉大作品，但是我一定要把那忠誠質(zhì)樸、視死如歸的人民戰(zhàn)士的令人永遠難忘的精神傳達出來，使同時代人和后來者永遠懷念他們，把他們當(dāng)做自己做人的楷模。這不僅是創(chuàng)作需要，也是我內(nèi)心波濤洶涌般的思想感情的需要。”1957年出版的長篇小說《紅日》是吳強的成名作，更是一部規(guī)模宏大、具有史詩意味的描寫革命戰(zhàn)爭歷史的長篇小說。小說以陳毅、粟裕率領(lǐng)的華東野戰(zhàn)軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略進攻，最后在孟良崮全殲國民黨七十四師的史實為依據(jù)，以1947年漣水、萊蕪、孟良崮三個戰(zhàn)役作為情節(jié)發(fā)展的主線，對一個軍隊由挫敗到勝利的戰(zhàn)斗歷程作了全景式的描述。作品同《保衛(wèi)延安》一樣，重在塑造一群勇于斗爭、意志堅定，充滿革命樂觀精神的英雄人物。但是《紅日》更注重揭示他們的情感世界、精神風(fēng)貌，他們首先是有著七情六欲的普通人，然后才是叱咤風(fēng)云的英雄。在優(yōu)秀指揮員沈振新、梁波的身上不僅閃耀著灼人的性格魅力，更具有無比豐富的內(nèi)心世界。特別是連長石東根這個人物，突破了以往文學(xué)作品中寫一般英雄的模式，成為一個存在著人性弱點的、真實而生動的英雄人物。此外，《紅日》在對敵軍人物刻畫上也突破了以往軍事題材作品中對敵人作漫畫式處理的方式，作者將他們作為現(xiàn)實中的人來寫，表現(xiàn)出他們作為軍人的復(fù)雜性和多面性。作品中重點描寫了七十四師師長張靈甫這個被稱為“常勝將軍，，的國民黨高級將領(lǐng)，既寫出他剛愎自用、狂妄驕橫、色厲內(nèi)荏的一面，也寫出他作為王牌師師長精明強干、指揮若定的一面，塑造出一個性格豐富、具有現(xiàn)實感的反面人物，這也是“十七年”小說中少見的成功的反面形象之一。總之，《紅日》在塑造軍人形象上取得了巨大成就。

圖書封面

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