你我的文學(xué)

前言

　　1934年底，37歲的朱自清編訂完他個人的第四本文集《你我》。在此之前，他出版了三本書，詩文集《蹤跡》（1924），散文集《背影》（1928），游記《歐游雜記》（1934），已確立新文學(xué)家的聲名。這三本書各有所長?！钝欅E》中收入的長詩《毀滅》，曾被時人譽(yù)為新文學(xué)中的《離騷》，而《背影》一集，更是膾炙人口，其中《背影》一篇，20世紀(jì)30年代初就入選中學(xué)國文教材，誦讀至今。至于《歐游雜記》，則是朱自清受清華大學(xué)教授福利之惠，赴英國訪學(xué)一年的產(chǎn)物，此時他已代理清華大學(xué)中文系主任，又在和陳竹隱談著戀愛，于事業(yè)于生活，都已進(jìn)入一個穩(wěn)定階段，行文自然又添了一份從容。他的老友葉圣陶日后有這樣的評價，“他早期的散文如《匆匆》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》都有點(diǎn)做作，太過于注重修辭，見得不怎么自然。

內(nèi)容概要

這本朱自清選集，前面有一個“楔子”，后面有三輯，這三輯所概括的三類文章，詩學(xué)批評，語文寫作，文學(xué)鑒賞，也可視作朱自清后半生努力的三個方向。如果說，詩歌和散文寫作都必然是從創(chuàng)作者主體出發(fā)，從執(zhí)筆的“我”開始的，那么這類批評、鑒賞和知識性的文章，則都首先要感受到作為普通讀者的大眾的需求，從將要閱讀到這些文字的“你”開始，而朱自清一生，似乎可以判作是從“我”開始、最后走向“你”的一生。

作者簡介

朱自清(1898-1948)，原名自華，字佩弦，號秋實(shí)，現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。著作包括詩歌、散文、文藝批評、學(xué)術(shù)研究等。文學(xué)創(chuàng)作方面，其代表作有《蹤跡》詩文集、散文名篇《背影》、《兒女》、《綠》、《荷塘月色》等；作為學(xué)者，他在詩歌理論、古典文學(xué)、新文學(xué)史和語文教育諸方面研究上也有建樹，論著有《新詩雜話》、《詩言志辨》、《經(jīng)典常談》等。

書籍目錄

前言楔子：無與有  論無話可說  現(xiàn)代生活的學(xué)術(shù)價值詩學(xué)批評：傳統(tǒng)與現(xiàn)代  論詩學(xué)門徑  詩教  詩文選讀：古詩十九首  陶詩的深度  再論“曲終人不見，江上數(shù)峰青”  什么是宋詩的精華  論中國文學(xué)選本與專籍  論中國詩的出路  詩韻  詩的趨勢  《中國新文學(xué)大系》詩集導(dǎo)言語文寫作：致用與守正  中國語的特征在哪里  日本語的歐化  魯迅先生的中國語文觀  中國文的三種型  如面談  你我  譯名  什么是散文  中國散文的發(fā)展  怎樣學(xué)習(xí)國文  語文雜談  寫作雜談  關(guān)于寫作答問  《文心》序  聞一多先生怎樣走著中國文學(xué)的道路文學(xué)鑒賞：了解與欣賞  文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度  詩文評的發(fā)展  古文學(xué)的欣賞  論百讀不厭  論逼真與如畫  “好”與“妙”  《唐詩三百首》指導(dǎo)大概  經(jīng)典常談（節(jié)選）

章節(jié)摘錄

　　詩學(xué)批評：傳統(tǒng)與現(xiàn)代　　論詩學(xué)門徑　　本文所謂詩，專指中國舊體詩而言；所謂詩學(xué)，專指關(guān)于舊詩的理解與鑒賞而言?！　?jù)我數(shù)年來對于大學(xué)一年生的觀察，推測高中學(xué)生學(xué)習(xí)國文的情形，覺得他們理解與鑒賞舊詩比一般文言困難，但對于詩的興味卻比文大。這似乎是一個矛盾，其實(shí)不然。他們的困難在意義，他們的興味在聲調(diào)；聲調(diào)是詩的原始的也是主要的效用，所以他們雖覺難懂，還是樂意。他們更樂意讀近體詩，近體詩比古體詩大體上更難理解，可是聲調(diào)也更諧和，便于吟誦，他們的興味顯然在此?！　∵@兒可以看出吟誦的重要來。這是詩的興味的發(fā)端，也是詩學(xué)的第一步。但偶然的隨意的吟誦是無用的；足以消遣，不足以受用或成學(xué)。那得下一番切實(shí)的苦工夫，便是記誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩。一個高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬看花地讀十部詩集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩。這三百首詩雖少，是你自己的；那十部詩集雖多，看過就還了別人。我不是說他們不應(yīng)該讀十部詩集，我是說他們?nèi)舨荒茏凶屑?xì)細(xì)讀這些詩集，讀了還不和沒讀一樣！　　中國人學(xué)詩向來注重背誦。俗話說得好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！蔽椰F(xiàn)在并不勸高中的學(xué)生作舊詩，但這句話卻有道理?！笆熳x”不獨(dú)能領(lǐng)略聲調(diào)的好處，并且能熟悉詩的用字、句法、章法。詩是精粹的語言，有它獨(dú)具的表現(xiàn)法式。初學(xué)覺得詩難懂，大半便因?yàn)檫@些法式太生疏之故。學(xué)習(xí)這些法式最有效的方法是綜合，多少應(yīng)該像小兒學(xué)語一般，背誦便是這種綜合的方法。也許有人想，聲調(diào)的好處不須背誦就可領(lǐng)略，仔細(xì)說也不盡然。因?yàn)槁曊{(diào)不但是平仄的分配，還有四聲的講究；不但是韻母的關(guān)系，還有聲母的關(guān)系。這些條目有人說是枷鎖，可是要說明舊詩的技巧，便不能不承認(rèn)他們的存在。這些我們現(xiàn)在其實(shí)也還未能完全清楚，一個中學(xué)生當(dāng)然無須詳細(xì)知道，但他會從背誦里覺出一些細(xì)微的分別，雖然不能指明。他會覺出這首詩調(diào)子比另一首好，即使是平仄一樣的律詩或絕句，這在隨便吟誦的人是不成的?！　‖F(xiàn)在的中學(xué)生大都不能辨別四聲，他們也沒有“韻”的觀念。這樣便不能充分領(lǐng)略詩的意味。四聲是平、上、去、人四種字調(diào)，最好幼時學(xué)習(xí)，長大了要難得多。這件事非理論所能幫助，只能用誦讀《四聲等韻圖》（如東、董、凍、篤之類，《康熙字典》卷首有此圖）或背誦近體詩兩法學(xué)習(xí)。誦讀四聲圖最好用自己方音，全讀或反復(fù)讀一行（如東、董、凍、篤）都可。但須常讀，到任舉一字能辨其聲為止。這方法在成人也是有效的，有人用過，不過似乎太機(jī)械些。背誦近體詩要有趣得多，而且是一舉兩得的辦法。近體詩的平仄有一定的譜，從那調(diào)勻的聲調(diào)里，你可漸漸地辨別，這方法也有人用過見效，但我想怕只能辨別平仄，要辨別四聲，還是得讀四聲圖的。所以若能兩法并用最好。至于“韻”的觀念，比較容易獲得，方法仍然是背誦近體詩，可是得有人給指出韻的位置和韻書的用法。這是容易說明的，與平仄之全憑天籟不同。不過單是說明，沒有應(yīng)用，不能獲得確實(shí)的觀念，所以還要靠背誦。固然舊詩的韻有時與我們的口音不合：我們以為不同韻的字，也許竟是同韻，我們以為同韻的字，也許竟會不同韻，但這可以預(yù)先說明。好在大部分不致差得很遠(yuǎn)，我們只要明白韻的觀念，并非要辨別各字的韻部，這樣也就行了。我只舉近體詩，因?yàn)楣朋w詩用韻較不整齊，又往往換韻，而所用韻字的音與現(xiàn)在相差也更遠(yuǎn)。至于韻即今日所謂母音或元音，同韻字即同母音或元音的字，押韻即將此類字用在相“當(dāng)”的地位，這些想是中學(xué)生諸君所已知道的?！　∮浾b只是詩學(xué)的第一步。單記誦到底不夠的，須能明白詩的表現(xiàn)方式，記誦的效才易見。詩是特種的語言，它因音數(shù)（四五七言是基本音數(shù)）的限制，便有了特種的表現(xiàn)法。它須將一個意思或一層意思或幾層意思用一定的字?jǐn)?shù)表現(xiàn)出來；它與自然的散文的語言有時相近，有時相遠(yuǎn)，但決不是相同的。它需要藝術(shù)的工夫。近體詩除長律外，句數(shù)有定，篇幅較短，有時還要對偶，所以更其是如此。固然，這種表現(xiàn)法，記誦的詩多了，也可比較同異，漸漸悟出，但為時既久，且未必能鞭辟人里。因此便需要說詩的人。說詩有三種：注明典實(shí)、申述文義、評論作法。這三件就是說，用什么材料，表什么意思，使什么技巧。上兩件似乎與表現(xiàn)方式無涉，但不知道這些，又怎能看出表現(xiàn)方式？也有些詩是沒什么典實(shí)的，可是文義與技巧總有待說明處；初學(xué)者單靠自己捉摸，究竟不成。我常想，最好有“詩例”這種書，略仿俞曲園《古書疑義舉例》的體裁，將詩中各種句法或辭例，一一舉證說明。坊間詩學(xué)入門一類書，也偶然注意及此，但太略、太陋，無甚用處。比較可看而又易得的，只有李鏌《詩法易簡錄》（有鉛印本）、朱寶瑩《詩式》（中華書局鉛印）?！对姺ㄒ缀嗕洝酚诠朋w詩，應(yīng)用王士禎、趙執(zhí)信諸家之說，側(cè)重聲調(diào)一面，所論頗多精到處。于近體詩專重章法，簡明易曉，不作惝恍迷離語，也不作牽強(qiáng)附會語?！对娛健穼Ｈ∥迤哐越w，皆唐人清新淺顯之作，逐首加以評語注釋。注釋太簡陋，且不免錯誤；評語詳論句法章法，很明切，便于初學(xué)。書中每一體（指絕句、律句）前有一段說明，論近體聲調(diào)宜忌，能得要領(lǐng)。初學(xué)讀此書及前書后半部，可增進(jìn)對于近體詩的理解力和鑒賞力。至于前書古體一部分，卻宜等明白四聲后再讀，早讀定莫名其妙?！　〈送庖硕嘧x注本、評本。注本易蕪雜，評本易膚泛籠統(tǒng)，選擇甚難。我是主張中學(xué)生應(yīng)多讀選本的，姑就選本說罷。唐以前的五言詩與樂府，自然用《文選》李善注（仿宋、胡刻《文選》有影印本）；劉履的《選詩補(bǔ)注》（有石印本）和于光華的《文選集評》（石印本名《評注昭明文選》）也可參看?！队衽_新詠》（吳兆宜箋注，有石印本）的重要僅次于《文選》；有些著名的樂府只見于此書；又編者徐陵在昭明太子之后，所以收的作家多些。沈德潛《古詩源》也可用，有王莼父箋注本（崇古書社鉛?。{注頗有誤處。唐詩可用沈氏《唐詩別裁集》（有石印本），此書有俞汝昌引典備注（刻本），是正統(tǒng)派選本。另有五代韋觳《才調(diào)集》，以晚唐為宗，有馮舒、馮班評語，簡當(dāng)可看（有石印本）；殷元勛、宋邦綏作箋注，石印本無之。以上二書，兼?zhèn)浔婓w。元好問的《唐詩鼓吹》專選中晚唐七律，元是金人，當(dāng)然受宋詩的影響，他是別出手眼去取的。此書有郝天挺注，廖文炳解，錢謙益、何焯評（文明書局石?。?。有人說這是偽書，錢謙益曾作序辯之；我得見姚華先生所藏元刊本諸序，覺得錢氏所說不誤。另有徐增《而庵說唐詩》（刻本），頗能咬嚼文字，啟人心思，也是各體都有。宋詩選本有注者似甚少。七古可看聞人恢《古詩箋》（王士禎原選）；七律可看趙彥傳《宋今體詩鈔注略》（姚鼐有《今體詩鈔》，此書只注宋代諸作）。但前書價貴些，后書又少見。張景星《宋詩百一選》（石印本，在《五朝詩別裁集》中）備各體，可惜沒有注。選集的評本，除前已提及的外，最多最著的要算紀(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》。紀(jì)氏論詩雖不免過苛，但剖析人微，耐人尋味，值得細(xì)看。又文明書局有《歷代詩評注讀本》（分古詩、唐詩、宋元明詩、清詩），也還簡明可看。至于漢以前的詩，自然該讀《詩經(jīng)》、《楚辭》?！对娊?jīng)》可全讀，用朱熹集注就行；《楚辭》只須讀屈、宋諸篇，也可用朱熹集注?！　≡娫捒梢匝a(bǔ)注本、評本之不及，大抵片段的多，系統(tǒng)的少。章學(xué)誠分詩話為論詩事與辭兩種，最為明白。成書最早的詩話，要推梁鐘嶸的《詩品》（許文玉《詩品釋》最佳，北京大學(xué)出版社代售），將漢以來五言詩作者分為上中下三品，所論以辭為主。到宋代有“詩話”之名，詩話也是這時才盛。我只舉魏慶之《詩人玉屑》及嚴(yán)羽《滄浪詩話》兩種。前者采擷南宋諸家詩話，分類編成，能引人人勝；后者始創(chuàng)“詩有別材別趣”之說，影響后世甚大（均有石印本，后者并有注）。袁枚的《詩法叢話》（有石印本）也與《詩人玉屑》同類，但采擷的范圍直至清代。至于專論詩話的，有郭紹虞先生的《詩話叢話》，見《小說月報》二十卷一、二、四諸號中，可看。詩話之外，若還愿意知道一些詩的歷史，我愿意介紹葉燮《原詩》（見《清詩話》，文明書局發(fā)行）；《原詩》中論詩學(xué)及歷代詩大勢，都有特見。黃節(jié)先生《詩學(xué)》要言不煩，只是已絕版。陸侃如先生《中國詩史》聽說已由大江書鋪付印，那將是很好的一部詩史，我念過其中一部分。此外邵祖平《唐詩通論》（《學(xué)衡》十二期）總論各節(jié)都有新意；許文玉《唐詩綜論》（北京大學(xué)出版社代售）雖瑣碎而切實(shí)，均可供參考。宋詩有莊蔚心《宋詩研究》（大東書局），材料不多，但多是有用的原料，較《小說月報》、《中國文學(xué)研究》中陳延杰《宋詩的派別》一文要好些。再有，胡適先生《白話文學(xué)史》和《國語文學(xué)史》中論詩諸章，以白話的立場說舊詩趨勢，也很值得一讀的?！　「阶⑽闹型浾f及顧實(shí)的《詩法捷要》一書（上海醫(yī)學(xué)書局?。＿@本書雜錄前人之說（如方回《瀛奎律髓》、周弼《三體唐詩》等），沒有什么特見，但因所從出的書有相當(dāng)價值，所以可看。書分三編：前編論絕句，中編論律詩，均先述聲律，次列作法，終舉作例；后編專論古詩聲韻。初學(xué)可先看前兩編。

編輯推薦

　　《中庸》開篇謂：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！奥市浴币庵^“人物各循其性之自然”（朱子語）。率性叢書中的“率性”二字即采自這里。　　性情之不同，各如其面，每個寫作者都有自己不同的性情所長?！　∵@套叢書，就是選出各位作者性情所長的都分。

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