你我的文學(xué)

前言

　　1934年底，37歲的朱自清編訂完他個(gè)人的第四本文集《你我》。在此之前，他出版了三本書(shū)，詩(shī)文集《蹤跡》（1924），散文集《背影》（1928），游記《歐游雜記》（1934），已確立新文學(xué)家的聲名。這三本書(shū)各有所長(zhǎng)?！钝欅E》中收入的長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，曾被時(shí)人譽(yù)為新文學(xué)中的《離騷》，而《背影》一集，更是膾炙人口，其中《背影》一篇，20世紀(jì)30年代初就入選中學(xué)國(guó)文教材，誦讀至今。至于《歐游雜記》，則是朱自清受清華大學(xué)教授福利之惠，赴英國(guó)訪學(xué)一年的產(chǎn)物，此時(shí)他已代理清華大學(xué)中文系主任，又在和陳竹隱談著戀愛(ài)，于事業(yè)于生活，都已進(jìn)入一個(gè)穩(wěn)定階段，行文自然又添了一份從容。他的老友葉圣陶日后有這樣的評(píng)價(jià)，“他早期的散文如《匆匆》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》都有點(diǎn)做作，太過(guò)于注重修辭，見(jiàn)得不怎么自然。

內(nèi)容概要

這本朱自清選集，前面有一個(gè)“楔子”，后面有三輯，這三輯所概括的三類文章，詩(shī)學(xué)批評(píng)，語(yǔ)文寫(xiě)作，文學(xué)鑒賞，也可視作朱自清后半生努力的三個(gè)方向。如果說(shuō)，詩(shī)歌和散文寫(xiě)作都必然是從創(chuàng)作者主體出發(fā)，從執(zhí)筆的“我”開(kāi)始的，那么這類批評(píng)、鑒賞和知識(shí)性的文章，則都首先要感受到作為普通讀者的大眾的需求，從將要閱讀到這些文字的“你”開(kāi)始，而朱自清一生，似乎可以判作是從“我”開(kāi)始、最后走向“你”的一生。

作者簡(jiǎn)介

朱自清(1898-1948)，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。著作包括詩(shī)歌、散文、文藝批評(píng)、學(xué)術(shù)研究等。文學(xué)創(chuàng)作方面，其代表作有《蹤跡》詩(shī)文集、散文名篇《背影》、《兒女》、《綠》、《荷塘月色》等；作為學(xué)者，他在詩(shī)歌理論、古典文學(xué)、新文學(xué)史和語(yǔ)文教育諸方面研究上也有建樹(shù)，論著有《新詩(shī)雜話》、《詩(shī)言志辨》、《經(jīng)典常談》等。

書(shū)籍目錄

前言楔子：無(wú)與有  論無(wú)話可說(shuō)  現(xiàn)代生活的學(xué)術(shù)價(jià)值詩(shī)學(xué)批評(píng)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代  論詩(shī)學(xué)門(mén)徑  詩(shī)教  詩(shī)文選讀：古詩(shī)十九首  陶詩(shī)的深度  再論“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”  什么是宋詩(shī)的精華  論中國(guó)文學(xué)選本與專籍  論中國(guó)詩(shī)的出路  詩(shī)韻  詩(shī)的趨勢(shì)  《中國(guó)新文學(xué)大系》詩(shī)集導(dǎo)言語(yǔ)文寫(xiě)作：致用與守正  中國(guó)語(yǔ)的特征在哪里  日本語(yǔ)的歐化  魯迅先生的中國(guó)語(yǔ)文觀  中國(guó)文的三種型  如面談  你我  譯名  什么是散文  中國(guó)散文的發(fā)展  怎樣學(xué)習(xí)國(guó)文  語(yǔ)文雜談  寫(xiě)作雜談  關(guān)于寫(xiě)作答問(wèn)  《文心》序  聞一多先生怎樣走著中國(guó)文學(xué)的道路文學(xué)鑒賞：了解與欣賞  文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度  詩(shī)文評(píng)的發(fā)展  古文學(xué)的欣賞  論百讀不厭  論逼真與如畫(huà)  “好”與“妙”  《唐詩(shī)三百首》指導(dǎo)大概  經(jīng)典常談（節(jié)選）

章節(jié)摘錄

　　詩(shī)學(xué)批評(píng)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代　　論詩(shī)學(xué)門(mén)徑　　本文所謂詩(shī)，專指中國(guó)舊體詩(shī)而言；所謂詩(shī)學(xué)，專指關(guān)于舊詩(shī)的理解與鑒賞而言?！　?jù)我數(shù)年來(lái)對(duì)于大學(xué)一年生的觀察，推測(cè)高中學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)文的情形，覺(jué)得他們理解與鑒賞舊詩(shī)比一般文言困難，但對(duì)于詩(shī)的興味卻比文大。這似乎是一個(gè)矛盾，其實(shí)不然。他們的困難在意義，他們的興味在聲調(diào)；聲調(diào)是詩(shī)的原始的也是主要的效用，所以他們雖覺(jué)難懂，還是樂(lè)意。他們更樂(lè)意讀近體詩(shī)，近體詩(shī)比古體詩(shī)大體上更難理解，可是聲調(diào)也更諧和，便于吟誦，他們的興味顯然在此。　　這兒可以看出吟誦的重要來(lái)。這是詩(shī)的興味的發(fā)端，也是詩(shī)學(xué)的第一步。但偶然的隨意的吟誦是無(wú)用的；足以消遣，不足以受用或成學(xué)。那得下一番切實(shí)的苦工夫，便是記誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩(shī)。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬看花地讀十部詩(shī)集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩(shī)。這三百首詩(shī)雖少，是你自己的；那十部詩(shī)集雖多，看過(guò)就還了別人。我不是說(shuō)他們不應(yīng)該讀十部詩(shī)集，我是說(shuō)他們?nèi)舨荒茏凶屑?xì)細(xì)讀這些詩(shī)集，讀了還不和沒(méi)讀一樣！　　中國(guó)人學(xué)詩(shī)向來(lái)注重背誦。俗話說(shuō)得好：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！蔽椰F(xiàn)在并不勸高中的學(xué)生作舊詩(shī)，但這句話卻有道理。“熟讀”不獨(dú)能領(lǐng)略聲調(diào)的好處，并且能熟悉詩(shī)的用字、句法、章法。詩(shī)是精粹的語(yǔ)言，有它獨(dú)具的表現(xiàn)法式。初學(xué)覺(jué)得詩(shī)難懂，大半便因?yàn)檫@些法式太生疏之故。學(xué)習(xí)這些法式最有效的方法是綜合，多少應(yīng)該像小兒學(xué)語(yǔ)一般，背誦便是這種綜合的方法。也許有人想，聲調(diào)的好處不須背誦就可領(lǐng)略，仔細(xì)說(shuō)也不盡然。因?yàn)槁曊{(diào)不但是平仄的分配，還有四聲的講究；不但是韻母的關(guān)系，還有聲母的關(guān)系。這些條目有人說(shuō)是枷鎖，可是要說(shuō)明舊詩(shī)的技巧，便不能不承認(rèn)他們的存在。這些我們現(xiàn)在其實(shí)也還未能完全清楚，一個(gè)中學(xué)生當(dāng)然無(wú)須詳細(xì)知道，但他會(huì)從背誦里覺(jué)出一些細(xì)微的分別，雖然不能指明。他會(huì)覺(jué)出這首詩(shī)調(diào)子比另一首好，即使是平仄一樣的律詩(shī)或絕句，這在隨便吟誦的人是不成的。　　現(xiàn)在的中學(xué)生大都不能辨別四聲，他們也沒(méi)有“韻”的觀念。這樣便不能充分領(lǐng)略詩(shī)的意味。四聲是平、上、去、人四種字調(diào)，最好幼時(shí)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了要難得多。這件事非理論所能幫助，只能用誦讀《四聲等韻圖》（如東、董、凍、篤之類，《康熙字典》卷首有此圖）或背誦近體詩(shī)兩法學(xué)習(xí)。誦讀四聲圖最好用自己方音，全讀或反復(fù)讀一行（如東、董、凍、篤）都可。但須常讀，到任舉一字能辨其聲為止。這方法在成人也是有效的，有人用過(guò)，不過(guò)似乎太機(jī)械些。背誦近體詩(shī)要有趣得多，而且是一舉兩得的辦法。近體詩(shī)的平仄有一定的譜，從那調(diào)勻的聲調(diào)里，你可漸漸地辨別，這方法也有人用過(guò)見(jiàn)效，但我想怕只能辨別平仄，要辨別四聲，還是得讀四聲圖的。所以若能兩法并用最好。至于“韻”的觀念，比較容易獲得，方法仍然是背誦近體詩(shī)，可是得有人給指出韻的位置和韻書(shū)的用法。這是容易說(shuō)明的，與平仄之全憑天籟不同。不過(guò)單是說(shuō)明，沒(méi)有應(yīng)用，不能獲得確實(shí)的觀念，所以還要靠背誦。固然舊詩(shī)的韻有時(shí)與我們的口音不合：我們以為不同韻的字，也許竟是同韻，我們以為同韻的字，也許竟會(huì)不同韻，但這可以預(yù)先說(shuō)明。好在大部分不致差得很遠(yuǎn)，我們只要明白韻的觀念，并非要辨別各字的韻部，這樣也就行了。我只舉近體詩(shī)，因?yàn)楣朋w詩(shī)用韻較不整齊，又往往換韻，而所用韻字的音與現(xiàn)在相差也更遠(yuǎn)。至于韻即今日所謂母音或元音，同韻字即同母音或元音的字，押韻即將此類字用在相“當(dāng)”的地位，這些想是中學(xué)生諸君所已知道的。　　記誦只是詩(shī)學(xué)的第一步。單記誦到底不夠的，須能明白詩(shī)的表現(xiàn)方式，記誦的效才易見(jiàn)。詩(shī)是特種的語(yǔ)言，它因音數(shù)（四五七言是基本音數(shù)）的限制，便有了特種的表現(xiàn)法。它須將一個(gè)意思或一層意思或幾層意思用一定的字?jǐn)?shù)表現(xiàn)出來(lái)；它與自然的散文的語(yǔ)言有時(shí)相近，有時(shí)相遠(yuǎn)，但決不是相同的。它需要藝術(shù)的工夫。近體詩(shī)除長(zhǎng)律外，句數(shù)有定，篇幅較短，有時(shí)還要對(duì)偶，所以更其是如此。固然，這種表現(xiàn)法，記誦的詩(shī)多了，也可比較同異，漸漸悟出，但為時(shí)既久，且未必能鞭辟人里。因此便需要說(shuō)詩(shī)的人。說(shuō)詩(shī)有三種：注明典實(shí)、申述文義、評(píng)論作法。這三件就是說(shuō)，用什么材料，表什么意思，使什么技巧。上兩件似乎與表現(xiàn)方式無(wú)涉，但不知道這些，又怎能看出表現(xiàn)方式？也有些詩(shī)是沒(méi)什么典實(shí)的，可是文義與技巧總有待說(shuō)明處；初學(xué)者單靠自己捉摸，究竟不成。我常想，最好有“詩(shī)例”這種書(shū)，略仿俞曲園《古書(shū)疑義舉例》的體裁，將詩(shī)中各種句法或辭例，一一舉證說(shuō)明。坊間詩(shī)學(xué)入門(mén)一類書(shū)，也偶然注意及此，但太略、太陋，無(wú)甚用處。比較可看而又易得的，只有李鏌《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》（有鉛印本）、朱寶瑩《詩(shī)式》（中華書(shū)局鉛印）?！对?shī)法易簡(jiǎn)錄》于古體詩(shī)，應(yīng)用王士禎、趙執(zhí)信諸家之說(shuō)，側(cè)重聲調(diào)一面，所論頗多精到處。于近體詩(shī)專重章法，簡(jiǎn)明易曉，不作惝恍迷離語(yǔ)，也不作牽強(qiáng)附會(huì)語(yǔ)?！对?shī)式》專取五七言近體，皆唐人清新淺顯之作，逐首加以評(píng)語(yǔ)注釋。注釋太簡(jiǎn)陋，且不免錯(cuò)誤；評(píng)語(yǔ)詳論句法章法，很明切，便于初學(xué)。書(shū)中每一體（指絕句、律句）前有一段說(shuō)明，論近體聲調(diào)宜忌，能得要領(lǐng)。初學(xué)讀此書(shū)及前書(shū)后半部，可增進(jìn)對(duì)于近體詩(shī)的理解力和鑒賞力。至于前書(shū)古體一部分，卻宜等明白四聲后再讀，早讀定莫名其妙?！　〈送庖硕嘧x注本、評(píng)本。注本易蕪雜，評(píng)本易膚泛籠統(tǒng)，選擇甚難。我是主張中學(xué)生應(yīng)多讀選本的，姑就選本說(shuō)罷。唐以前的五言詩(shī)與樂(lè)府，自然用《文選》李善注（仿宋、胡刻《文選》有影印本）；劉履的《選詩(shī)補(bǔ)注》（有石印本）和于光華的《文選集評(píng)》（石印本名《評(píng)注昭明文選》）也可參看。《玉臺(tái)新詠》（吳兆宜箋注，有石印本）的重要僅次于《文選》；有些著名的樂(lè)府只見(jiàn)于此書(shū)；又編者徐陵在昭明太子之后，所以收的作家多些。沈德潛《古詩(shī)源》也可用，有王莼父箋注本（崇古書(shū)社鉛?。{注頗有誤處。唐詩(shī)可用沈氏《唐詩(shī)別裁集》（有石印本），此書(shū)有俞汝昌引典備注（刻本），是正統(tǒng)派選本。另有五代韋觳《才調(diào)集》，以晚唐為宗，有馮舒、馮班評(píng)語(yǔ)，簡(jiǎn)當(dāng)可看（有石印本）；殷元?jiǎng)?、宋邦綏作箋注，石印本無(wú)之。以上二書(shū)，兼?zhèn)浔婓w。元好問(wèn)的《唐詩(shī)鼓吹》專選中晚唐七律，元是金人，當(dāng)然受宋詩(shī)的影響，他是別出手眼去取的。此書(shū)有郝天挺注，廖文炳解，錢(qián)謙益、何焯評(píng)（文明書(shū)局石?。Ｓ腥苏f(shuō)這是偽書(shū)，錢(qián)謙益曾作序辯之；我得見(jiàn)姚華先生所藏元刊本諸序，覺(jué)得錢(qián)氏所說(shuō)不誤。另有徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》（刻本），頗能咬嚼文字，啟人心思，也是各體都有。宋詩(shī)選本有注者似甚少。七古可看聞人恢《古詩(shī)箋》（王士禎原選）；七律可看趙彥傳《宋今體詩(shī)鈔注略》（姚鼐有《今體詩(shī)鈔》，此書(shū)只注宋代諸作）。但前書(shū)價(jià)貴些，后書(shū)又少見(jiàn)。張景星《宋詩(shī)百一選》（石印本，在《五朝詩(shī)別裁集》中）備各體，可惜沒(méi)有注。選集的評(píng)本，除前已提及的外，最多最著的要算紀(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》。紀(jì)氏論詩(shī)雖不免過(guò)苛，但剖析人微，耐人尋味，值得細(xì)看。又文明書(shū)局有《歷代詩(shī)評(píng)注讀本》（分古詩(shī)、唐詩(shī)、宋元明詩(shī)、清詩(shī)），也還簡(jiǎn)明可看。至于漢以前的詩(shī)，自然該讀《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》可全讀，用朱熹集注就行；《楚辭》只須讀屈、宋諸篇，也可用朱熹集注?！　≡?shī)話可以補(bǔ)注本、評(píng)本之不及，大抵片段的多，系統(tǒng)的少。章學(xué)誠(chéng)分詩(shī)話為論詩(shī)事與辭兩種，最為明白。成書(shū)最早的詩(shī)話，要推梁鐘嶸的《詩(shī)品》（許文玉《詩(shī)品釋》最佳，北京大學(xué)出版社代售），將漢以來(lái)五言詩(shī)作者分為上中下三品，所論以辭為主。到宋代有“詩(shī)話”之名，詩(shī)話也是這時(shí)才盛。我只舉魏慶之《詩(shī)人玉屑》及嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》兩種。前者采擷南宋諸家詩(shī)話，分類編成，能引人人勝；后者始創(chuàng)“詩(shī)有別材別趣”之說(shuō)，影響后世甚大（均有石印本，后者并有注）。袁枚的《詩(shī)法叢話》（有石印本）也與《詩(shī)人玉屑》同類，但采擷的范圍直至清代。至于專論詩(shī)話的，有郭紹虞先生的《詩(shī)話叢話》，見(jiàn)《小說(shuō)月報(bào)》二十卷一、二、四諸號(hào)中，可看。詩(shī)話之外，若還愿意知道一些詩(shī)的歷史，我愿意介紹葉燮《原詩(shī)》（見(jiàn)《清詩(shī)話》，文明書(shū)局發(fā)行）；《原詩(shī)》中論詩(shī)學(xué)及歷代詩(shī)大勢(shì)，都有特見(jiàn)。黃節(jié)先生《詩(shī)學(xué)》要言不煩，只是已絕版。陸侃如先生《中國(guó)詩(shī)史》聽(tīng)說(shuō)已由大江書(shū)鋪付印，那將是很好的一部詩(shī)史，我念過(guò)其中一部分。此外邵祖平《唐詩(shī)通論》（《學(xué)衡》十二期）總論各節(jié)都有新意；許文玉《唐詩(shī)綜論》（北京大學(xué)出版社代售）雖瑣碎而切實(shí)，均可供參考。宋詩(shī)有莊蔚心《宋詩(shī)研究》（大東書(shū)局），材料不多，但多是有用的原料，較《小說(shuō)月報(bào)》、《中國(guó)文學(xué)研究》中陳延杰《宋詩(shī)的派別》一文要好些。再有，胡適先生《白話文學(xué)史》和《國(guó)語(yǔ)文學(xué)史》中論詩(shī)諸章，以白話的立場(chǎng)說(shuō)舊詩(shī)趨勢(shì)，也很值得一讀的?！　「阶⑽闹型浾f(shuō)及顧實(shí)的《詩(shī)法捷要》一書(shū)（上海醫(yī)學(xué)書(shū)局印）。這本書(shū)雜錄前人之說(shuō)（如方回《瀛奎律髓》、周弼《三體唐詩(shī)》等），沒(méi)有什么特見(jiàn)，但因所從出的書(shū)有相當(dāng)價(jià)值，所以可看。書(shū)分三編：前編論絕句，中編論律詩(shī)，均先述聲律，次列作法，終舉作例；后編專論古詩(shī)聲韻。初學(xué)可先看前兩編。

編輯推薦

　　《中庸》開(kāi)篇謂：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！奥市浴币庵^“人物各循其性之自然”（朱子語(yǔ)）。率性叢書(shū)中的“率性”二字即采自這里。　　性情之不同，各如其面，每個(gè)寫(xiě)作者都有自己不同的性情所長(zhǎng)。　　這套叢書(shū)，就是選出各位作者性情所長(zhǎng)的都分。

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