明清制藝今說

出版時間:2009-8  出版社:學苑出版社  作者:吳偉凡  頁數:226  
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內容概要

  制藝俗稱“八股文”,是我國古代科舉制度中逐漸形成的一種實用文體。作為一種藝術化了的古代論說性實用體裁,它對封建社會人才的選拔與培養(yǎng)起了不可低估的作用。加之它是一種與我國傳統(tǒng)韻文樣式有著淵源關系的解釋儒家經典的古代文體,并在思維與寫作方面包含某種合理內核,今天的學子應予以關注。

作者簡介

  吳偉凡,1961年生,1983年畢業(yè)于北京師范大學中文系,后就學于北京師范大學古籍研究所,獲文學碩士學位?,F為首都經濟貿易大學副教授,人文學院漢語言文學教學部主任,北京寫作學會常務理事。有專著《大學語文探路》、合著《語病匯解800例》,曾主編《大學語文新教程》、副主編《實用經濟應用文寫作》、參編《寫作新教程》等,曾參與《當代漢語大辭典》、《古代散文鑒賞辭典》等的編纂,并有多篇學術論文和散文作品。

書籍目錄

第一章 緒言第一節(jié) 制藝問題的癥結第二節(jié) 肯定制藝的依據第二章 制藝的名稱第一節(jié) 俗稱第二節(jié) 正名第三章 制藝的產生第一節(jié) 制藝起源諸說第二節(jié) 制藝文體源流第四章 制藝的特點第一節(jié) 制性第二節(jié) 藝性第三節(jié) “?!毙缘谖逭?制藝的題目第一節(jié) 類型第二節(jié) 尊題第六章 制藝的程式第一節(jié) 制藝定式第二節(jié) 制藝變式第七章 制藝與文學第一節(jié) 制藝與文學的亙動影響第二節(jié) 制藝與文學的互相融通第八章 制藝與科舉第一節(jié) 隋、唐時代的科舉第二節(jié) 宋、遼、金時代的科舉第三節(jié) 元、明、清時代的科舉第四節(jié) 古代科舉制度的歷史意義第九章 制藝的存在依據第一節(jié) 內容依據第二節(jié) 形式依據第十章 明清文人的制藝人生第一節(jié) 明朝文人的制藝人生第二節(jié) 清朝文人的制藝人生第十一章 制藝的評價第一節(jié) 明清諸家對制藝的批判第二節(jié) 當代對制藝的評議第三節(jié) 當代對制藝的借鑒第四節(jié) 今天應有的揚棄態(tài)度附編 制藝導讀一、明朝狀元制藝1.商鉻:子曰管仲之器小哉 一章2.吳寬:子在齊聞韶 一章3.錢福:春秋無艾戰(zhàn) 一章4.張以誠:黿鼉蛟龍一章二、明朝(進士)名臣制藝1.王鏊:學而不思則罔一句2.王守仁:志士仁人一節(jié)3.張居正:生財有大道一節(jié)4.金聲:歲寒一章三、明朝文學家制藝1.唐順之:晉人有馮婦者一章2.茅坤:鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,斯出矣 一節(jié)3.湯顯祖:我未見好仁者一章4.艾南英:心之官則思,思則得之一句四、清朝狀元制藝1.劉子壯:此謂唯仁人三句2.韓菼:詩云經始靈臺一章3.胡任輿:點,爾何如一節(jié)4.吳鴻:子張學干祿全章五、清朝名臣制藝1.李光地:孔子登東山而小魯一章2.陳聶恒:鏗爾,舍瑟而作一句3.朱元英:知者樂水一節(jié)4.張江:行有不慊于心兩句六、清朝文學家制藝1.張永祺:興于詩一章2.方苞:子使漆雕開仕一章3.蒲松齡:子貢日譬之宮墻一節(jié)4.柏謙:呼爾而與之 四句主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

  第一章 緒言  第一節(jié) 制藝問題的癥結  制藝是我國文學史上的一種特殊文體,也是跟詩賦詞曲和駢文一脈相承的一種文體。作為一個民族的獨特“發(fā)明”,它成為我國古代的文官考試工具,影響深遠。但是,近代以來,卻被誤為“禍國殃民”,而長期被當作封建垃圾和形式主義的符號,這是民族文化史上的一個冤案?! ≈扑噺拿妊堪l(fā)展到爭議廢棄,歷時近千年。其爭議主要發(fā)生在明清時代的四書文階段。批判論點常常張冠李戴,把制藝看作各種罪惡之淵藪,甚至把賣國割地等封建主義的政治罪惡也推到一種文體上,以期在避免觸犯封建朝廷的前提下引發(fā)當時的制度改革。應該看到,任何一種文體都有局限性,只能量體裁衣,不應削足適履。進一步說,任何文章都有內容和形式之分,不應不加分別,更不應把形式主義和形式科學混為一談。這就是以往對制藝造成模糊認識的癥結所在?! 闹扑嚨臍v史進程看,它是與中國古代科舉制度共生共存的一種考試文體,即從隋唐時代開始逐漸發(fā)展終至成熟。當時中國的文官選拔制度由于開科舉士而出現了重大改變。由于科舉制度的實行,開通了中國社會下層知識分子通向上層官僚的新路,明顯優(yōu)于以往的封建世襲、門閥制度和察舉甚至九品中正制,這些制度要么任人唯親,要么主觀臆斷,弊害顯然。隨著統(tǒng)治階級對儒士的要求日益不同,科舉制度的內容也因之變遷。盛唐時期曾經以詩為其考試科目,宋朝變?yōu)榭荚嚱浟x,明清又變?yōu)榭荚囍扑嚒?/pre>

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