多疑魯迅

前言

　　記不得是什么時候，曾讀到一位友人談及海德格爾與魯迅的文章，驚喜了多日。后來一位卡夫卡研究者也論及了魯迅與這位天才作家的相似性，精神為之一振。瀏覽這類文章，我曾感到一種刺激，那原因是我們從舊的中國作家那里的確難以找到魯迅的對應(yīng)者。魯迅是個異類，昨天是，現(xiàn)在是，明天大概也是。這異不僅在于其目光剝脫了對象世界，重要的是也剝脫了他自己。我們從傳統(tǒng)中國文化的因子里不易看清他，他具有的現(xiàn)代意味與反現(xiàn)代意味，使我們的研究者面臨的是思維方式的挑戰(zhàn)。　　大凡從顛覆世俗思維開始的研究，和魯迅都有種親密的感覺。劉春勇正是在這樣一種視角下，進(jìn)入了魯迅世界?！　∶恳粋€進(jìn)入魯迅思想的人，對其看法總有些差異，即便是看法一致者，體驗也多少有別的。劉春勇博士論文寫的是魯迅的“多疑”問題。幾年前，我參加了他的論文答辯會，印象很深。他看到了魯迅思想的一個深切的難題，并且在此深挖下去，玄學(xué)的與迷離的精神之光一直在閃爍著。　　懷疑主義者很少懷疑自己，除了那些有現(xiàn)代感的思想者之外。我們的文明出現(xiàn)問題的時候，往往是一切概念出現(xiàn)了問題，表象已不再體現(xiàn)本真，而本真又非存活于詞語里。多疑者魯迅，掙脫了一切外在的語言之網(wǎng)，從多維的視角進(jìn)入對世界的認(rèn)識。　　劉春勇意識到了問題的復(fù)雜性，他十分敏感地捕捉到了魯迅的荒原體驗與回旋的內(nèi)心之苦，“多疑與主體生成關(guān)系”涉及許多難點，魯迅在自我的掙扎里，呈現(xiàn)出現(xiàn)代哲學(xué)才碰到的話題。不僅顛覆了世界，而且也顛覆了自己，原來自己也是一個有著罪愆的人。有了此種心意的魯迅，其實就和古中國人拉開了距離，也與同代人拉開了距離，解釋魯迅，以往的理論模式幾乎都不適用于他。

內(nèi)容概要

　　每一個進(jìn)入魯迅思想的人，對其看法總有些差異，即便是看法一致者，體驗也多少有別的。劉春勇博士論文寫的是魯迅的“多疑”問題。幾年前，我參加了他的論文答辯會，印象很深。他看到了魯迅思想的一個深切的難題，并且在此深挖下去，玄學(xué)的與迷離的精神之光一直在閃爍著。　　懷疑主義者很少懷疑自己，除了那些有現(xiàn)代感的思想者之外。我們的文明出現(xiàn)問題的時候，往往是一切概念出現(xiàn)了問題，表象已不再體現(xiàn)本真，而本真又非存活于詞語里。多疑者魯迅，掙脫了一切外在的語言之網(wǎng)，從多維的視角進(jìn)入對世界的認(rèn)識。

書籍目錄

序一“疑”的力量／1序二 尾崎文昭／4導(dǎo)論 魯迅的多疑及其界定／1第一節(jié) 魯迅是多疑的嗎?／1第二節(jié) 史上對魯迅多疑的評價／9第三節(jié) 重新評價魯迅多疑的立場／23第四節(jié) 多疑與主體生成的關(guān)系／25第五節(jié) 多疑的界定／31第一章 啟蒙時期：我是誰?／41引言啟蒙者周樹人／41第一節(jié) 世界圖象、異與自我認(rèn)同／43第二節(jié) 進(jìn)化論與歷史進(jìn)步觀／50第三節(jié) 立人——誰立人?／57第四節(jié) 偽士當(dāng)去，迷信可存？／65小結(jié) 理想主義者周樹人及其道路／7l第二章 魯迅世界的誕生：魯迅是誰?／74引言作為“回心”的多疑／74第一節(jié) 作為多疑起點的《狂人日記》／75第二節(jié) 多疑與荒原體驗／85第三節(jié) 多疑與人性惡及循環(huán)史觀／92第四節(jié) 多疑與魯迅的仇貓／99第五節(jié) 作為多疑“風(fēng)景”的《吶喊》／108小結(jié) 彷徨始于吶喊／117第三章 魯迅的身一位感：我在哪里?／120引言身一位感及其調(diào)整／120第一節(jié) 多疑與兄弟失和／125第二節(jié) 于浩歌狂熱之際中寒：婚戀／131第三節(jié) 于浩歌狂熱之際中寒：青年／140第四節(jié) 多疑與中間物／157第五節(jié) 祥林嫂是誰?／169小結(jié) 給我一條光／176第四章 魯迅之信：我往哪里去?／178引言“光”／178第一節(jié) 虛無主義與信／179第二節(jié) 魯迅對虛無主義的克服(一)／187第三節(jié) 魯迅對虛無主義的克服(二)／192第四節(jié) 所謂悖論及多疑的實質(zhì)／203第五節(jié) 中國的脊梁／214小結(jié) 探路者及其孤獨／223結(jié)語／225附錄／228參考文獻(xiàn)／232后記／239

章節(jié)摘錄

　　2.否定之文字，認(rèn)為“多疑”是魯迅病態(tài)人格的表現(xiàn)，如蘇雪林的《論魯迅的雜感文》、王曉明的《無法直面的人生——魯迅傳》；　　3.中間之文字，采取客觀的分析方法，闡釋“多疑”在魯迅的思想，尤其是文學(xué)中的種種表現(xiàn)，如李長之的論“多疑”的文字和尾崎文昭的文章?！　∧敲?，我們應(yīng)該采取怎樣一種立場呢？這個問題實際上觸及到本文的根本性質(zhì)，即我們?yōu)槭裁匆治鲷斞傅摹岸嘁伞?，分析“多疑”的目的是什么？或者說，在前人已有的研究成果上，我們能夠再做出一個什么樣的研究？　　我想我們的立場不屬于上面三種立場中的任何一個，而是它們的綜合，也就是說我們將采取一種“綜合之文字”來分析魯迅先生的“多疑”。這種“綜合之文字”將以“中間之文字”為根基，兼及“肯定之文字”與“否定之文字”。具體分析將按以下幾個步驟進(jìn)行：　　1.魯迅性格中的“多疑”已屬不容爭辯的事實，問題是這種多疑是與生俱來的還是環(huán)境使然的呢？或者說，它是先天的還是后天的呢？如果是前者，那么有什么資料證明呢？若是后者，那么它又是如何一步一步養(yǎng)成的呢？它所受的影響來自于哪些方面呢？而最主要的是，“多疑”與魯迅本人的主體建構(gòu)或者自我認(rèn)同構(gòu)成什么樣一種關(guān)系呢？　　2.“多疑”的個性對他的文學(xué)創(chuàng)作有什么影響呢？“多疑”在他的文學(xué)作品中具體表現(xiàn)在哪些方面呢？更具體一點，“多疑”賦予他的文學(xué)敘事以什么樣的特點呢？他的小說結(jié)構(gòu)、修辭以及作品所散發(fā)出來的意蘊同“多疑”有什么樣的關(guān)系呢？在文學(xué)作品中，“多疑”作為一個謂詞，它的主詞是什么呢，它的賓詞又是什么呢？魯迅敘事作品中的“我”與“多疑”是什么關(guān)系呢？　　3.“多疑”在魯迅全部思想中占有一個什么樣的位置呢？它與思想中其余部分的關(guān)系是怎樣的呢？在魯迅思想的變動過程中，它發(fā)生了什么樣的作用呢？魯迅作為一個受過濃厚古典式教育的社會轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)代人，“多疑”在他的主體生成過程中充當(dāng)了一個什么樣的角色呢？作為一個現(xiàn)代的“探路者”，“多疑”在這個探索過程中起了什么樣的作用呢？“多疑”是不是使得魯迅所探索的“路”與眾不同呢？而這到底是一條什么樣的“路”呢？這條“路”能夠給我們一些什么樣的啟發(fā)呢？

媒體關(guān)注與評論

　　劉春勇君批判很多學(xué)者說他們無意識地把“形而上性／超越性”或者“價值／目的”作為立論前提，所以他們不能夠由“希望一絕望”的循環(huán)思維或者“虛無主義”的思維慣性擺脫出來。他強(qiáng)調(diào)魯迅思維里應(yīng)該更要重視“存在性／日常性”本身的意義。他這樣立論使人感到很有魅力，認(rèn)為是確有值得討論的看法?！　　财槲恼眩|京大學(xué)教授）　　他看到了魯迅思想的一個深切的難題，彈且在此深挖下去，玄學(xué)的與迷離的精神之光一直在閃爍著?！　　獙O郁（北京魯迅博物館研完員，中國人民大學(xué)教授）　　這個選題對于魯迅研究乃至20世紀(jì)中國知識分子研究頗具學(xué)術(shù)價值。　　——張中良（中國社會科學(xué)院研究員）　　多疑，牽涉到魯迅世界的構(gòu)成、個體與社會的關(guān)系以及其作品敘述方式等多種命題，昕以歷來是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點。以前的研究已有多篇，然而，以“論著”形式列為專題研究的，卻自本書開始?！　　坦鉄槪ㄖ袊嗣翊髮W(xué)教授）

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