看見(jiàn)紅色

內(nèi)容概要

　　《看見(jiàn)紅色》是依據(jù)作者在哈佛大學(xué)的演講整理而成。每人都似乎知道“意識(shí)”是什么，但又沒(méi)有人可以給出一個(gè)對(duì)意識(shí)的確切解釋。作者不對(duì)理論加以評(píng)論，而是追隨一系列著名的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，講述從微生物到人類(lèi)的感覺(jué)／知覺(jué)進(jìn)化機(jī)制，極大的激發(fā)了讀者對(duì)意識(shí)研究的好奇。作者從“看見(jiàn)紅色”這個(gè)看似簡(jiǎn)單的感官現(xiàn)象入手，解釋了意識(shí)在哪方面對(duì)人類(lèi)攸關(guān)重大。

作者簡(jiǎn)介

尼古拉斯·漢弗里任教于倫敦政經(jīng)學(xué)院，是著名的理論心理學(xué)家，憑其對(duì)人類(lèi)智力和意識(shí)的進(jìn)化的研究而聞名。著有丁he Inner Eye，A History of the Mind，Leaps of Faith．The Mind Made Flesh等。

書(shū)籍目錄

一
二
三
四
五
六
七
致謝

章節(jié)摘錄

1775年，蘇格蘭哲學(xué)的主將里德（Thomas Reid）寫(xiě)信給著名法官卡姆斯爵士（Lord Kames）：“我很樂(lè)意知道閣下對(duì)以下問(wèn)題持有何種看法：假若我的腦子失去了它原有的結(jié)構(gòu)，而幾百年后，有人竟然能把它復(fù)原為一智力生命（intelligent being），那么，這智力生命還是原來(lái)的我嗎？又如果，我的大腦竟被塑造成兩三個(gè)智力生命，它們?nèi)际俏覇?，換言之，它們是同一個(gè)智力生命嗎？2003年，我收到一封電子郵件，來(lái)信者是個(gè)美國(guó)西部鄉(xiāng)村樂(lè)手：“嗨，我叫喬?金恩（Joe King），今年20歲，身體嚴(yán)重傷殘。我33英寸高，40磅重，身上有47根斷骨，接受過(guò)6次外科手術(shù)。我最近常常擔(dān)心，當(dāng)我死后，這副破碎的軀體會(huì)不會(huì)是我唯一剩下的東西。我的問(wèn)題是，你相信意識(shí)可以在大腦死亡后繼續(xù)存在嗎？有科學(xué)證據(jù)可以證明這一點(diǎn)嗎？”我們不知道卡姆斯爵士怎樣回答里德，而我也暫時(shí)不打算告訴各位，我是怎樣回答喬的問(wèn)題。然而，即便在沒(méi)有答案的情況下，這些問(wèn)題仍然揭露出意識(shí)在人類(lèi)生活中所扮演的重大角色。每個(gè)人都極在乎自己的存續(xù)（survival），而這種存續(xù)很大程度是由意識(shí)的連續(xù)性來(lái)界定。所以，意識(shí)是攸關(guān)重大的。在我看來(lái)，它比任何其他事情對(duì)我們更攸關(guān)重大。本書(shū)的目的正是要設(shè)法解釋?zhuān)庾R(shí)在哪方面攸關(guān)重大。1989年，英國(guó)心理學(xué)家薩瑟蘭（Stuart Sutherland）在其《心理學(xué)詞典》（Dictionary of Psychology）里語(yǔ)帶挖苦地給意識(shí)下了個(gè)古怪的定義：“意識(shí)是一個(gè)引人入迷但難以捉摸的現(xiàn)象，我們幾乎不可能細(xì)細(xì)說(shuō)明它是什么，其作用何在，以及為何演化出來(lái)。迄今沒(méi)有任何有關(guān)意識(shí)的論著是值得一讀的?！边@個(gè)定義的生命力頑強(qiáng)得讓人驚訝。上網(wǎng)瞧一下（2005年3月的Google），各位會(huì)發(fā)現(xiàn)，有48個(gè)網(wǎng)頁(yè)以贊成的態(tài)度引用了薩瑟蘭的定義。這個(gè)定義顯然是刻意無(wú)所說(shuō)明的。然而，我卻可以看出，它之所以會(huì)令人喜歡，可能是出于三個(gè)彼此相關(guān)的理由，而這三個(gè)理由都跟意識(shí)關(guān)系到人類(lèi)自尊有關(guān)。首先，這個(gè)定義直接呼應(yīng)了人們?cè)谛味蠈用娴淖灾馗?。意識(shí)也許是個(gè)謎，但起碼它是一個(gè)我們的謎。所以，如果意識(shí)是那么的特別乃至于超塵絕俗，那擁有意識(shí)的我們便也會(huì)是非常特別和超塵絕俗。其次，這定義讓人們享受到一種擁有秘密知識(shí)的滿(mǎn)足感。要向別人描繪意識(shí)的性質(zhì)也許是困難的，但要觀(guān)察意識(shí)是如何在我們自己身體里運(yùn)作卻一點(diǎn)都不難。所以，就算我們說(shuō)不上來(lái)意識(shí)是什么，但起碼我們私底下深知意識(shí)為何物。再次，這定義給科學(xué)探索設(shè)定了界限。雖然我們都很喜歡用科學(xué)方法解釋物理世界的運(yùn)作，卻不愿意科學(xué)解釋清楚人類(lèi)心靈的運(yùn)作，起碼是不樂(lè)于看到它解釋清楚意識(shí)的運(yùn)作。我們害怕意識(shí)經(jīng)過(guò)解釋后會(huì)變得一文不值。所以，當(dāng)上述那位著名的心理學(xué)家宣稱(chēng)，迄今沒(méi)有任何有關(guān)意識(shí)的論著值得一讀時(shí)，我們都大大松了一口氣，知道起碼在目前，意識(shí)的地位是安全的。各位說(shuō)不定在暗地里支持上述三種態(tài)度的其中一種。起碼我本人就是如此：雖然從事了“意識(shí)研究”三十年，但我還是對(duì)意識(shí)抗拒得了科學(xué)解釋、沒(méi)有成為普通生物學(xué)之流感到有點(diǎn)高興。我因此相信，即便我們最終能對(duì)意識(shí)作出科學(xué)解釋?zhuān)沁@解釋起碼會(huì)跟其他科學(xué)式解釋不一樣?！耙粋€(gè)引人入迷但難以捉摸的現(xiàn)象”，這話(huà)說(shuō)得對(duì)極了！但我們之所以覺(jué)得意識(shí)引人入迷，會(huì)不會(huì)正是因?yàn)樗y以捉摸？我們有想要意識(shí)不是這樣嗎？哲學(xué)家內(nèi)格爾（Thomas Nagel）說(shuō)過(guò)：“在我看來(lái)，某些讓人大感困惑的問(wèn)題（例如自由的問(wèn)題、知識(shí)的問(wèn)題、生命意義的問(wèn)題等），其本身所包含的啟發(fā)性要遠(yuǎn)大于迄今被人提出過(guò)的任何解答?！痹凇耙庾R(shí)研究”這么缺乏共識(shí)和理解的領(lǐng)域，我們理應(yīng)會(huì)預(yù)期碰到許多驚奇，預(yù)期問(wèn)題的答案也許會(huì)從一些完全始料不及的角落，甚至我們的正后方蹦出來(lái)。所以，會(huì)不會(huì)，“難以捉摸”這特色正是解答意識(shí)何以攸關(guān)重大的關(guān)鍵？在述說(shuō)一個(gè)懸疑故事的第四頁(yè)便揭曉答案未必是個(gè)明智之舉，但我不妨在這里先透露些端倪，以刺激一下各位的味蕾。依我之見(jiàn)，薩瑟蘭那個(gè)應(yīng)困惑而生的定義，事實(shí)上比他自己所想的還要正中鵠的。如果我的推理無(wú)誤，那可以最后笑的人應(yīng)該會(huì)是薩瑟蘭自己。讓我們回頭看看他所下的定義。薩瑟蘭說(shuō)，我們不可能細(xì)細(xì)說(shuō)明意識(shí)是什么。然而，他自己也許已經(jīng)暗示出意識(shí)的兩個(gè)核心特征：“引人入迷”和“難以捉摸”。他又主張，我們不可能說(shuō)明得了意識(shí)的作用何在。但事實(shí)上，他已提供了一個(gè)完美的實(shí)例，顯示出意識(shí)發(fā)揮得最好的是什么作用：引誘我們?nèi)ザx它，直面它的神秘，想辦法把它弄清楚。薩瑟蘭也認(rèn)為我們不可能說(shuō)明意識(shí)為何會(huì)演化出來(lái)。不過(guò)，這等于是說(shuō)，意識(shí)是經(jīng)過(guò)一段歷史發(fā)展過(guò)程的，而這又意味著，意識(shí)也許是因?yàn)閷?duì)人類(lèi)生活具有重大影響才會(huì)被演化出來(lái)。最后，他又指出，迄今沒(méi)有任何有關(guān)意識(shí)的論著值得一讀。然而，他有所不知的是，他自己也許已寫(xiě)出了頗值一讀的東西，也就是他對(duì)意識(shí)所下的定義。這四個(gè)也許都是非常有挑逗性的。不過(guò)目前我將把它們暫且擱下。還有另一些俗事是我想首先處理的。那就是把那三個(gè)大問(wèn)題（“意識(shí)是什么？”“它的作用何在？”“它為何會(huì)演化出來(lái)？”）好好理出一個(gè)秩序，提出一個(gè)徹底回答它們的嶄新路徑。我們顯然沒(méi)理由事先假定這些問(wèn)題是不可能回答的。但我基本上同意薩瑟蘭所說(shuō)的，有關(guān)這些問(wèn)題，迄今為止出現(xiàn)過(guò)許多不佳的答案和不值一讀的論著。所以，我打算非常小心地去為它們打造（更精確地說(shuō)是“重新打造”）地基。我的目標(biāo)是發(fā)展出一個(gè)理論家能夠著手的意識(shí)概念，好讓我們可以看得更清楚，哪些問(wèn)題是比較容易解決的，而哪些問(wèn)題仍然十分棘手。我得事先聲明，這個(gè)重塑基本議題的工程將會(huì)花去本書(shū)的大部分篇幅，而有關(guān)意識(shí)的價(jià)值何在的問(wèn)題會(huì)留在最后才討論。但各位倒是不用擔(dān)心，這并不接下來(lái)的討論會(huì)相當(dāng)枯燥乏味。這書(shū)是以我2004年春天在哈佛大學(xué)所作的客座演講作為底本Nicholas Humphrey，“Seeing Red：A Study in Consciousness”（Mind/Brain/Behavior Initiative Distinguished Lecture Series，Harvard University，Cambridge，Mass，19-21 April 2004）。在第一講的一開(kāi)始，我在一片屏幕上投影了一片紅光，然后告訴聽(tīng)眾，接下來(lái)的三小時(shí)，我會(huì)分析當(dāng)他們望著紅色屏幕時(shí)，心靈會(huì)出現(xiàn)何種變化。這種途徑聽(tīng)起來(lái)格局很小。事實(shí)上，當(dāng)哈佛校方預(yù)先得知我計(jì)劃采取的演講方式時(shí)，曾回信建議我不妨把格局“弄大一點(diǎn)”。不過(guò)，一如我所希望說(shuō)明的，“看見(jiàn)紅色”雖然看似小事一樁，卻是理解意識(shí)的一個(gè)絕佳范例，可以以小見(jiàn)大。對(duì)于本書(shū)何以會(huì)采取現(xiàn)今的風(fēng)格，我想要略加說(shuō)明。我希望讓讀者有一種近乎親身聆聽(tīng)演講的感受。遺憾的是，我無(wú)法讓各位一面看著一片紅色熒幕，一面聽(tīng)我進(jìn)行論證。盡管如此，我仍然希望可以營(yíng)造出一種現(xiàn)場(chǎng)演講的氛圍。所以，我使用的是一種閑話(huà)家常的說(shuō)話(huà)口氣。另外，我也不理會(huì)流行的編輯規(guī)則，隨心所欲地使用大寫(xiě)字母、粗體字和不規(guī)則的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。這大概是一種向18世紀(jì)文法風(fēng)格的倒退，卻不見(jiàn)得是壞事。

編輯推薦

《看見(jiàn)紅色》編輯推薦：很少科學(xué)家是如此有原創(chuàng)性、激發(fā)性和一貫性，文筆又如此優(yōu)雅……《看見(jiàn)紅色》是漢弗里獨(dú)辟蹊徑思考方式的絕佳導(dǎo)論……與其說(shuō)內(nèi)容是有關(guān)意識(shí)，不如說(shuō)是有關(guān)我們可以怎樣思考意識(shí)。在這方面，能勝過(guò)漢弗里的向?qū)Я攘葻o(wú)幾。內(nèi)容清晰明了，讀來(lái)讓人愉快，包含許多銳利的見(jiàn)解……猶如一趟知識(shí)的大探險(xiǎn)……論成就，極少當(dāng)代探討意識(shí)的作品可以及得上該書(shū)一半。

名人推薦

這部書(shū)是著名評(píng)論家、學(xué)者、小說(shuō)家斯坦納的回憶錄。在這一系列優(yōu)雅而富于思想的散文中，他追溯了自己智慧的增長(zhǎng)和對(duì)文化與學(xué)習(xí)熱情的高漲等重要事件。更為重要的是，斯坦納把這些事件當(dāng)作對(duì)文學(xué)研究的性質(zhì)、高等教育、語(yǔ)言和音樂(lè)進(jìn)行沉思的機(jī)遇。同時(shí)，還思考了反猶主義的起源與猶太教的生存。這是一部具有挑釁性和深刻性的著作，是對(duì)公共和大學(xué)文化的建議。——托馬斯?L.庫(kù)克西這是一本回憶錄，一個(gè)知識(shí)分子的回憶錄，一本將其個(gè)人私隱暴露于公眾面前的回憶錄。他可能不喜歡，甚至沒(méi)有故意討人喜歡。作為傳記作家的斯坦納，可能并非特別惹人喜愛(ài)，但可能正是這樣，他的魅力是不可阻擋的。——《洛杉磯時(shí)報(bào)?星期日書(shū)評(píng)》

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