北大學(xué)者論北京精神

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　　2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“愛國創(chuàng)新包容厚德”。作為城市精神，它是首都人民長期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，體現(xiàn)了首都?xì)v史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求?！侗贝髮W(xué)者論北京精神》是對北京精神的多角度解讀。

書籍目錄

論北京精神（序一） / 劉 淇踐行北京精神，弘揚(yáng)北大精神,加快推進(jìn)創(chuàng)建世界一流大學(xué)步伐（序二） / 朱善璐可貴的是要有奉獻(xiàn)精神 / 湯一介我對北京精神的理解 / 杜維明建設(shè)文化強(qiáng)國要注重精神的層面 / 葉 朗從歷史發(fā)展中理解北京精神 / 馬克垚文化創(chuàng)新與中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之都建設(shè) / 王一川文化創(chuàng)新是中國核心價(jià)值的呈現(xiàn) / 王岳川北京精神的價(jià)值 / 張頤武談北京精神 / 韓毓海踐行北京精神，迎接時(shí)代挑戰(zhàn) / 陳曉明北京精神是首都建設(shè)與發(fā)展的靈魂 / 肖東發(fā)北京精神的傳播與踐行 / 程曼麗通向北京城市文化精神 / 王一川北京這方水土 / 韓茂莉用北京精神支撐創(chuàng)造新文明的偉大實(shí)踐 / 堯 華北京精神“包容”二字之我見 / 歐陽哲生包容與城市文化多樣性 / 宇文利“包容”是北京精神的傳統(tǒng)特征 / 唐曉峰說說北京人的厚德 / 王一川厚德：突出首都特質(zhì)的北京精神 / 王 東北大社科部組織文科教師代表召開“北京精神”座談會(huì)十七世紀(jì)西方耶穌會(huì)士眼中的北京——以利瑪竇、安文思、李明為中心的討論 / 歐陽哲生后記 / 劉 偉

章節(jié)摘錄

　　一、建設(shè)文化強(qiáng)國，要求整個(gè)社會(huì)有更高的文明素質(zhì)和精神追求 黨的十七大報(bào)告在談到小康社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)時(shí)提出，要使我們國家成為一個(gè)“具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家”。把更高的精神追求作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)標(biāo)志，這有極為深刻、極為深遠(yuǎn)的意義。這意味著全面建設(shè)小康社會(huì)要改造和提升我們的國民性，要重鑄我們的民族精神。這是我們這個(gè)時(shí)代的要求。一個(gè)國家的物質(zhì)生產(chǎn)上去了，物質(zhì)生活富裕了，如果沒有高遠(yuǎn)的精神追求，那么物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展最終會(huì)受到限制，這個(gè)國家就不可能有遠(yuǎn)大的前途。天長日久，就會(huì)出現(xiàn)“人心的危機(jī)”，那是十分危險(xiǎn)的。國民性的問題，當(dāng)年是魯迅提出來的。上世紀(jì)50年代以來我們不怎么提國民性的問題了，實(shí)際上這個(gè)問題依然值得我們重視。當(dāng)今我們社會(huì)生活中一再出現(xiàn)的食品、藥品安全問題，汽車軋死人揚(yáng)長而去的現(xiàn)象，在建大樓、大橋倒塌的現(xiàn)象，這里都有國民性的問題。建設(shè)文化強(qiáng)國，要求整個(gè)社會(huì)有更高的文明素質(zhì)和精神追求，就是要改造和提升我們的國民性，也就是要重鑄我們的民族精神。二、建設(shè)文化強(qiáng)國，要注重藝術(shù)與高科技的融合 我們很多人都意識(shí)到，我們已進(jìn)入一個(gè)創(chuàng)意的時(shí)代。但是怎么才能真正實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)意”？這個(gè)問題我們并不清楚，或者多數(shù)人并不清楚。比如，全國各地設(shè)置了許多文化創(chuàng)意園區(qū)，他們注重引進(jìn)投資，蓋了一個(gè)又一個(gè)五星級賓館，但是不注重引進(jìn)文化，在這些園區(qū)中真正能實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)意”的文化企業(yè)和文化產(chǎn)品并不多。又比如，我們的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在科技方面進(jìn)展很快，但是缺乏藝術(shù)想象，缺乏創(chuàng)意，這成了一個(gè)制約我們動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。又比如，我們國家的大學(xué)從數(shù)量上發(fā)展很快，但是我們的大學(xué)如何培養(yǎng)富有原創(chuàng)性的人才，如何培養(yǎng)真正善于意的人才，依然是擺在我們面前的令我們焦慮的課題。在這個(gè)問題上，最近去世的“蘋果”的創(chuàng)始人喬布斯，給了我們重要的啟示。史蒂夫?喬布斯的去世，引起全世界的哀悼。人們稱他為“富有遠(yuǎn)見和創(chuàng)造力的天才”，稱他的“才華、激情和精力是無盡創(chuàng)新的來源”，稱他“改變了世界”。在喬布斯去世前半個(gè)月（9月19日），美國《福布斯》雙周刊網(wǎng)站發(fā)表文章《喬布斯可以教給我們的十條經(jīng)驗(yàn)》，其中第一條就是：“最永久的發(fā)明創(chuàng)造都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接。”喬布斯指出，蘋果和其他所有計(jì)算機(jī)公司的最大區(qū)別就在于蘋果一直設(shè)法嫁接藝術(shù)與科技。喬布斯的研究團(tuán)隊(duì)擁有人類學(xué)、藝術(shù)、歷史和詩歌等學(xué)科的教育背景。

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