自然宗教與啟示宗教之類比

內(nèi)容概要

本書是約瑟夫·巴特勒（Joseph Butler，1692～1752）于1736年發(fā)表的宗教哲學(xué)名著，也是他本人的代表作之一。作為一位非自然神論者，巴特勒能在自然神論發(fā)展史上扮演如此關(guān)鍵的角色，正是緣于他所撰寫的這部著作。本書是17～18世紀(jì)英國(guó)自然神論發(fā)展的巔峰時(shí)期發(fā)表的為數(shù)不多的對(duì)自然神論加以深入反思和批判的著作。巴特勒在該書中通過(guò)對(duì)類比的深入研究，對(duì)構(gòu)成自然神論思想根據(jù)的、基于經(jīng)驗(yàn)證據(jù)和歸納類比方法之上的經(jīng)驗(yàn)理性（自然理性）提出了他本人的嶄新理解。他的本意是想把啟示宗教也建立在經(jīng)驗(yàn)證據(jù)和歸納類比方法的牢固根基上，正如同與他同時(shí)代的那些自然神論者所做的那樣。但他的這一做法恰恰揭示出了經(jīng)驗(yàn)理性（自然理性）本身存在著致命的缺陷。因而，本書成為了17～18世紀(jì)英國(guó)自然神論發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，直接刺激了休謨對(duì)自然神論的毀滅性打擊和批判，進(jìn)而導(dǎo)致了近代西方宗教哲學(xué)的基礎(chǔ)由知識(shí)論轉(zhuǎn)向道德論的重大轉(zhuǎn)向。巴特勒的宗教思想和他的這部著作的價(jià)值也正體現(xiàn)于此。    本書分為兩大部分，共十五章，兩部分各章節(jié)內(nèi)容相互對(duì)應(yīng)，章節(jié)排列較為對(duì)稱。此外，正文后還附加有作者的兩篇論文——《論人格的同一性》和《論德性的本質(zhì)》，以及由本瑟姆博士起草并由巴特勒主教親自修訂的全書索引。

書籍目錄

導(dǎo)言第一部分　論自然宗教　第一章　論一種來(lái)世生活　第二章　論上帝通過(guò)獎(jiǎng)賞和懲罰所施行的管治；尤其是后者　第三章　論上帝的道德管治　第四章　論一種暗含了考驗(yàn)、困難和危險(xiǎn)的考察狀態(tài)　第五章　論意欲實(shí)現(xiàn)道德法則和道德進(jìn)步的一種考察狀態(tài)　第六章　論被看做是影響實(shí)踐的必然性觀點(diǎn)　第七章　論作為一種未被完全領(lǐng)會(huì)的體系和結(jié)構(gòu)的上帝的管治　結(jié)論第二部分　論啟示宗教　第八章　論基督教的重要性　第九章　論反對(duì)一種被看做是奇跡般的啟示的被假定的推斷　第十章　論啟示的評(píng)判及對(duì)其加以反駁的看法的可信性　第十一章　論作為一種未被完全領(lǐng)會(huì)的體系或結(jié)構(gòu)的基督教　第十二章　論基督教的特殊體系：一個(gè)中保之委派以及他對(duì)這個(gè)民辦的拯救　　第十三章　論在啟示中普通性的缺乏以及在有關(guān)它的證據(jù)中的被假定的缺陷　第十四章　論有關(guān)基督教的特殊的證據(jù)　第十五章　論針對(duì)依據(jù)自然類比對(duì)宗教的論證可能產(chǎn)生的反駁　結(jié)論論文I　論人格的同一性論文II　論德性的本質(zhì)索引

章節(jié)摘錄

　　第一部分　論自然宗教　　第一章論一種來(lái)世生活　　一些奇異的困難被人們提出，這些困難暗含在有關(guān)我們此生的和來(lái)世的，或者在有關(guān)任何兩個(gè)相繼時(shí)段中的存在概念的個(gè)體或有生命的能動(dòng)主體的同一性問(wèn)題之中。但是這里所要討論的與它們中的任何一個(gè)都不相關(guān)，讓我們來(lái)考慮什么是自然類比，我們所經(jīng)歷的一些變化，以及我們所知道的在沒(méi)有被毀滅的情況下我們可能經(jīng)歷的東西（言下之意也就是說(shuō)，關(guān)于死亡可能或不可能帶給我們的影響）。還有它是否不依據(jù)這樣一種可能性，在這種可能性中我們能夠在這些變化中幸存下來(lái)，并且在一種具有生命和感知能力的將來(lái)狀態(tài)中存在?！　．從我們以一種無(wú)法改變的不完善的嬰兒狀態(tài)出生在這個(gè)世界上，并從這種狀態(tài)中達(dá)到成年時(shí)期的這一事實(shí)中，我們發(fā)現(xiàn)，相同的受造物、相同的個(gè)體可以憑借在它們存在的某一時(shí)期所具有的、非常不同于在另一時(shí)期被賦予的有關(guān)享樂(lè)與受苦的行為能力，而在不同程度的生命和感知能力中生存，這一點(diǎn)是在我們自身種族中的一種普遍自然法則。并且在其他受造物中也擁有相同的法則。由于在出生時(shí)（將不能再往前追溯）和處于成熟時(shí)期它們的能力與生命狀態(tài)的不同，幼蟲變成蒼蠅并由于這種變化導(dǎo)致它們活動(dòng)能力的巨大提升，小鳥和昆蟲破開它們所棲居的蛋殼并通過(guò)這種方式進(jìn)入一個(gè)嶄新的世界，獲得新的棲居場(chǎng)所并發(fā)現(xiàn)了自身被安置的新的活動(dòng)領(lǐng)域。這些都是這一普遍自然法則的實(shí)例。于是動(dòng)物的所有的各種各樣、五彩繽紛的變化這里都被納入進(jìn)來(lái)加以考慮。然而我們自身先前在子宮內(nèi)和嬰兒期所處的生存狀態(tài)幾乎與我們現(xiàn)在在成年時(shí)期所處的狀態(tài)截然不同，以至于可能會(huì)認(rèn)為這是兩種生命狀態(tài)或程度。

編輯推薦

　　自然神論是17世紀(jì)產(chǎn)生于英國(guó)的一種宗教思潮，它在17、18世紀(jì)具有理性精神和自由思想的英國(guó)科學(xué)家和哲學(xué)家中影響甚巨，并且從英國(guó)傳播到整個(gè)歐洲大陸，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想根源。自然神論的基本特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)宗教信仰的理性根據(jù)，如果說(shuō)16世紀(jì)宗教改革的顯著特征是用信仰的權(quán)威來(lái)取代教會(huì)的權(quán)威，那么17世紀(jì)自然神論的顯著特征就是用理性的權(quán)威來(lái)取代信仰的權(quán)威。自然神論構(gòu)成了宗教信仰與科學(xué)理性、上帝與牛頓之間的重要中介，它是理解西方社會(huì)從一個(gè)宗教氛圍濃郁的文化環(huán)境向一個(gè)理性精神勃興的文化環(huán)境過(guò)渡和轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。這套“自然神論譯叢”將和轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。這套“自然神論譯叢”將對(duì)17、18世紀(jì)英國(guó)自然神論者的經(jīng)典著作和資料匯編進(jìn)行系統(tǒng)J性的翻譯出版。

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