人類學概論

內(nèi)容概要

　　從人類學的理論與方法、人類在自然界的位置、人類的起源與進化、人類的種族及其分布、文化與文化人類學基本理論、文化的外顯基本結(jié)構(gòu)、人類的物質(zhì)文化及其形態(tài)、人類制度文化的形態(tài)與演進、人類精神文化的形態(tài)與特征、人類文明、走向全球化的人類社會、全球化條件下的人類學趨勢等方面，系統(tǒng)講述了人類學的基本知識，非常適合非社會學專業(yè)的文理科大學本科生閱讀。書稿中附有大量生動、形象的影響和圖表資料，將放在課件中供師生下載與閱讀。

書籍目錄

導言 第一章 人類學總論 第一節(jié) 人類學的概念及其理解 第二節(jié) 人類學的學科簡史 第三節(jié) 人類學的學科領(lǐng)域和學科關(guān)系 第二章 人類在自然界中的位置 第一節(jié) 人類依存的宏觀環(huán)境背景 第二節(jié) 人類出現(xiàn)前的生物學歷程---生命起源與生物演化 第三節(jié) 生物體質(zhì)演化與生物分類 第四節(jié) 人類在自然界中的位置 第三章 人類的起源與發(fā)展 第一節(jié) 靈長類的起源、分類與體質(zhì)進化 第二節(jié) 人科的起源與"人"的特征 第三節(jié) 人類的進化與發(fā)展 第四節(jié) 現(xiàn)代人的體質(zhì)進化特征和現(xiàn)代人的起源 第四章 人類的種族及其分布 第一節(jié) 人種的概念及其劃分 第二節(jié) 各人種體質(zhì)特征的主要差別 第三節(jié) 人種的起源和形成原因 第四節(jié) 種族主義 第五節(jié) 世界人種分布和中國居民的人種特征 第五章 人類學的人口研究 第一節(jié) 人口思想簡史 第二節(jié) 人口研究的基本理論與方法 第三節(jié) 人口過程、人口結(jié)構(gòu)和人口質(zhì)量 第六章 文化人類學基本理論 第一節(jié) 什么是"文化" 第二節(jié) 文化人類學的主要流派 第三節(jié) 文化的基本結(jié)構(gòu)---馬文?哈里斯模型 第四節(jié) 文化的基本表現(xiàn)形態(tài)與要素分析第七章 人類物質(zhì)文化的形態(tài)與劃分 第一節(jié) 物質(zhì)文化的概念 第二節(jié) 物質(zhì)文化的研究內(nèi)容 第三節(jié) 物質(zhì)文化的基本形態(tài)與特征 第八章 人類制度文化的形態(tài)與演進 第一節(jié) 制度文化的基本內(nèi)容和研究方法 第二節(jié) 婚姻與婚姻制度 第三節(jié) 家庭 第四節(jié) 從繼嗣、家族到氏族、部落 第五節(jié) 人類社會的政治體制和政治制度 第六節(jié) 社會控制原理和主要方式 第九章 人類精神文化的形態(tài)和特征 第一節(jié) 精神文化的形態(tài)屬性和基本內(nèi)容第二節(jié) 精神文化的功能與作用 第三節(jié) 科學形態(tài)中的精神文化 第四節(jié) 人文形態(tài)中的精神文化 第五節(jié) 宗教與文化 第六節(jié) 語言與文化 第十章 人類文明及其起源 第一節(jié) 人類文明的概念 第二節(jié) 世界文明的發(fā)祥 第三節(jié) 中華文明的起源 第十一章 走向全球化的人類社會 第一節(jié) 何謂全球化 第二節(jié) 全球化的歷史進程 第三節(jié) 當今全球化的動因 第四節(jié) 正確認識全球化 第十二章 全球化條件下的人類學趨勢 第一節(jié) 生命科學發(fā)展與人類體質(zhì)演化趨勢 第二節(jié) 生存環(huán)境變化與人類物種危機 第三節(jié) 人類社會的未來窺望 主要參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

　　3.進化論思想與神教思想的辯爭 隨著樸素唯物主義認識和科學思想的不斷發(fā)展，根深蒂固的神教思想與科學思想的交鋒和辯爭愈演愈烈。在人類學即將成為一門科學的前夜，唯物與唯心、科學與神教的抗爭，成為科學界和神學界乃至社會民眾普遍關(guān)注的時代主題。在這場激烈的抗爭中，先哲們付出了巨大的代價，甚至為此殉及生命。當時，像大阿爾博特（Albertus Magnus，1200—1280）這樣一些走在時代前面的思想家，在剛剛感到科學思維引導他們走向背離神教思想的時候，便立即從自己的立場上縮了回去，并慌忙宣布“還是基督教義可靠”。在中世紀的歐洲，教會與腐朽的封建統(tǒng)治同流合污，形成頑固的黑暗勢力，他們對所有進行科學探索的人，對追求科學真理而違背神學教義的人一律進行打擊和迫害，先賢們因倡導科學真理而被宗教勢力迫害的事例屢屢發(fā)生。羅吉爾?培根（Roger Bacon，1214—1292）是企圖將科學從神學中解放出來的第一人。由于他強調(diào)知識必須從對事物的感覺經(jīng)驗中得來，并批評托馬斯?阿奎那龐大的體系缺少數(shù)學和自然科學這兩個基石，以及他不時會揭露教會的腐朽與墮落等，被教會勢力冠以“研習危險的新事物”和“有巫術(shù)嫌疑”等罪名，關(guān)進修道院的監(jiān)獄，囚禁了14年，身心遭到嚴重摧殘，以致他出獄僅僅一年即離開了人世。意大利著名醫(yī)生阿巴諾的彼得，1316年因主張地球的另一面也有人居住，被指控為異端。只因他已患病而死，才免遭宗教裁判所的酷刑。意大利著名天文學家齊柯就沒有那么幸運。1327年他也因認為地球另一面有人類居住，被教會指控有巫師嫌疑，剝奪了他在波隆那大學的教授職位，并在佛羅倫薩被教會勢力無情地推上了宗教裁判所的篝火臺而活活地燒死。

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