文學(xué)的維度

內(nèi)容概要

本書(shū)以文學(xué)與語(yǔ)言之間的辯證關(guān)系為論述核心，從文學(xué)真實(shí)、修辭、敘事話語(yǔ)、文類等方面，對(duì)新時(shí)期以來(lái)的中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作及其模式嬗變進(jìn)行了精要的分析，并將文學(xué)的維度延伸到了文化層面。    本書(shū)對(duì)西方敘事理論的應(yīng)用一改過(guò)去的介紹和簡(jiǎn)單挪用，而是將理論、作品、批評(píng)很好地結(jié)合起來(lái)，既有對(duì)文學(xué)維度的探討，更有對(duì)文化意蘊(yùn)的關(guān)注，被認(rèn)為是中國(guó)運(yùn)用西方敘事理論方面取得的突破性成果。

作者簡(jiǎn)介

南帆，本名張帆，1957年出生?，F(xiàn)為福建社會(huì)科學(xué)院研究員，福建師范大學(xué)、華東師范大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師。主要學(xué)術(shù)著作有《沖突的文學(xué)》、《隱蔽的成規(guī)》、《雙重視域》、《后革命的轉(zhuǎn)移》、《五種形象》?！段膶W(xué)理論》等，并出版有多部散文隨筆集，曾獲得第三屆“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”散文家獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

第一章  語(yǔ)言、文學(xué)和真實(shí)　引  言　一、語(yǔ)言的魔力：塑造和囚禁　二、文學(xué)話語(yǔ)的維度　三、真、現(xiàn)實(shí)主義、所指　四、語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)主義第二章  修辭　引  言　一、修辭：話語(yǔ)系統(tǒng)與權(quán)力　二、反諷：結(jié)構(gòu)與語(yǔ)境　三、第一人稱：敘述者與角色　四、軀體修辭學(xué)：肖像與性第三章  敘事話語(yǔ)　引  言　一、敘事的幻覺(jué)：新寫(xiě)實(shí)主義　二、再敘事：先鋒小說(shuō)的境地　三、敘事話語(yǔ)的顛覆：歷史和文學(xué)　四、影響與轉(zhuǎn)換第四章  文類　引  言　一、文類與散文　二、抒情話語(yǔ)與抒情詩(shī)　三、學(xué)院與批評(píng)　四、話語(yǔ)與影像附錄一  符號(hào)的角逐附錄二  歷史與語(yǔ)言：文學(xué)形式的四個(gè)層面第一版后記再版后記

章節(jié)摘錄

　　古往今來(lái)，許多人期求著一個(gè)完美的解說(shuō)：文學(xué)是什么？　　這個(gè)問(wèn)題業(yè)已派生出諸多學(xué)派，種種論點(diǎn)在各自的立場(chǎng)上相持不下。人們可以看到，不少思想家孜孜以求，試圖為文學(xué)設(shè)計(jì)一個(gè)一勞永逸的定義，一個(gè)恒定不變的終極方程式。在許多思想家的眼里，一種統(tǒng)一一切的理論將是永恒的誘惑。不言而喻，這樣的孜孜以求可能產(chǎn)生某些驚人的結(jié)論——例如，一些結(jié)構(gòu)主義理論家甚至認(rèn)為，所有的故事無(wú)非是同一個(gè)故事的翻版。①但是，人們沒(méi)有理由放棄另一種功能性的文學(xué)考察。功能性的文學(xué)考察并未將種種結(jié)論訴諸一個(gè)絕對(duì)的最終形式。這種考察毋寧說(shuō)是在相對(duì)意義上描述文學(xué)——相對(duì)于當(dāng)下的歷史語(yǔ)境指陳文學(xué)話語(yǔ)的維度，指陳文學(xué)話語(yǔ)的指向、范圍、內(nèi)在尺度、理想、參與現(xiàn)實(shí)的形式，如此等等?！　★@而易見(jiàn)，這種功能性的文學(xué)考察必將聯(lián)系到共時(shí)態(tài)的諸多社會(huì)話語(yǔ)系統(tǒng)。索緒爾曾經(jīng)反復(fù)指明，“共時(shí)態(tài)”考察的對(duì)象，是同一時(shí)間層面上諸多要素之間的關(guān)系。社會(huì)話語(yǔ)的光譜之中，文學(xué)話語(yǔ)與其他話語(yǔ)系統(tǒng)之間的對(duì)話、沖突、協(xié)調(diào)、分裂將是這種考察的主要內(nèi)容。當(dāng)然，這并不意味著一種草率的比附和幾個(gè)大而無(wú)當(dāng)?shù)母拍?，這種考察將進(jìn)入敘事、修辭、話語(yǔ)類型特征等種種具體而微的層面?！　∪祟惔婊钣谏鐣?huì)話語(yǔ)之中?，F(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)話語(yǔ)的光譜將由眾多的話語(yǔ)系統(tǒng)組成。相對(duì)于不同的場(chǎng)合、主題、事件、社會(huì)階層，人們必須分別使用政治話語(yǔ)、商業(yè)話語(yǔ)、公共關(guān)系話語(yǔ)、感情話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、禮儀話語(yǔ)，如此等等。自從結(jié)構(gòu)主義出現(xiàn)之后，主體不再被當(dāng)做意義之源；毋寧說(shuō)，主體是諸多話語(yǔ)系統(tǒng)的構(gòu)造物。諸多話語(yǔ)系統(tǒng)之間，主體處于種種代碼、類型規(guī)范、語(yǔ)法修辭、對(duì)話規(guī)則的交叉地帶。這些話語(yǔ)系統(tǒng)不僅決定了主體的所有歷史記憶，同時(shí)也限制了主體的基本可能。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《文學(xué)的維度》洞悉話語(yǔ)的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制，常常是一方面聯(lián)系著文學(xué)內(nèi)部的審美特性即審美話語(yǔ)的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制，另一方面將中國(guó)歷史的、政治的、民間的、學(xué)術(shù)的話語(yǔ)生產(chǎn)系統(tǒng)納入考察范圍?！　　懂?dāng)代作家評(píng)論》，1998年第6期。　　《文學(xué)的維度》指出文學(xué)話語(yǔ)的總體結(jié)構(gòu)“指向一個(gè)異于現(xiàn)實(shí)的烏托邦”，文學(xué)以異己的身份和反抗的姿態(tài)參與著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建設(shè)，從而開(kāi)啟了馬爾庫(kù)塞意義上的“可能的解放的維面”?！　　稏|南學(xué)術(shù)》，2004年第5期

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