老北京人的口述歷史（上下）

前言

我生在北京，也長在北京。幾十年來，除了“文革”時(shí)期到外地插隊(duì)數(shù)年之外，我再?zèng)]有長久地離開過北京。北京眼看著我一天天地長大、成熟，我也伴隨著年齡的增長，反反復(fù)復(fù)地、一遍又一遍地閱讀它、感悟它，直至我本人也已成為它幾十年變遷的見證。每當(dāng)從外地回京，我贊賞它作為一國之都特有的雍容和璀璨；而自國外歸來，我又常常嘆息它因污染導(dǎo)致的塵昏。但無論燈明燈暗、天晴天陰，北京都與我肌膚相親。從踏入史學(xué)研究之門的那天起，我就想將北京史作為我的研究方向，始終未能如愿的原因，是苦于不得其門而入。直到十年前接觸到口述史學(xué)的研究方法，我才終于找到一個(gè)能夠進(jìn)入北京歷史的深處并且將它表達(dá)出來的門徑，那就是通過對(duì)若干人進(jìn)行口述訪談的方式，從個(gè)體的角度，亦即從個(gè)人的生活經(jīng)歷和生命過程的角度入手，來追溯百年來北京城的歷史。我想通過訪談，來看北京人如何記憶和表述他們的過去。他們?cè)鯓影褌€(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來，怎樣使過去變成現(xiàn)在的一部分，還有，就是他們?nèi)绾芜\(yùn)用過去來詮釋他們的生活和他們眼中的這個(gè)北京，正是這些，構(gòu)成了歷史記憶過程的本質(zhì)，這是本書想做的嘗試。也是本書的宗旨。

內(nèi)容概要

本套書是一部以口述訪談為主的史學(xué)專著，旨在通過老北京人的口述，反映晚清以來北京人的生活變遷和歷史命運(yùn)，進(jìn)而追溯近百年北京城市生活變遷的歷史。全書體現(xiàn)了口述歷史民間性和個(gè)人性的特點(diǎn)，內(nèi)容涉及文獻(xiàn)資料、尤其是官方文獻(xiàn)不曾觸及的領(lǐng)域，包括人的社會(huì)交往，如婚姻關(guān)系、鄰里關(guān)系、同事關(guān)系；也包括人的生活趣味，如吃喝玩樂、審美情趣等等。在編排上根據(jù)北京城環(huán)形結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，分成內(nèi)城篇、外城篇和郊區(qū)篇三部分，通過生活在不同區(qū)域的老北京人的口述，反映不同區(qū)域北京人的生活狀態(tài)，進(jìn)而形成一部五光十色、多姿多彩的北京城市生活變遷史。

作者簡介

定宜莊，女，滿族，北京市人1968年赴內(nèi)蒙古錫林郭勒盟阿巴嘎旗插隊(duì)，1974年回城。先后從北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)獲史學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員，專業(yè)為清史、滿族史。著有《清代八旗駐防研究》《滿族的婦女生活與婚姻制度研究》《遼東移民中的旗人社會(huì)》（與人合作）及《中國知青史·初瀾》等。

書籍目錄

上冊(cè)　前言　第一卷 內(nèi)城編　　一 故宮滄?！　　「赣H留下的精神——單嘉筠口述　　　往事盡在不言中——梁金生口述　　　皇圈圈里度童年——張宗堯、張碧君口述　　　筒子河畔西連房——吳效蘭口述　　　猶記當(dāng)初未嫁時(shí)——張國莊口述　　　皇城內(nèi)的百姓人家——陳允莊口述　　二 天潢貴胄　　　“府門兒”風(fēng)雨——愛新覺羅·毓蘊(yùn)口述　　　沒寫入書中的歷史——毓旗口述　　　守墳的“四品宗室　　　“惡果子市”的英王之后——金勵(lì)衡口述　　三 王謝堂前　　　最要緊的是門第　　　過眼云煙說往事——奎垣口述　　四 商家歲月　　“當(dāng)鋪劉”今昔——?jiǎng)⑷曛劭谑觥　　≈兴庝伒摹把笈伞眱簩O　　五 朔漠迢遙　　　科爾沁王公的子孫　　　吾家曾在瀚海西——策美迪口述　　　馬鐙形狀的戒指——戴鑫英口述　　六 尋常巷陌　　　純粹的老北京人——胡秀清口述　　　胡同里的姑奶奶——李清蓮口述　　　淡然遠(yuǎn)去的艱辛——郭淑惠口述　　　舒卷從容一片云——傅耕野口述　　　少小離家老大回——馬普東、梁昭口述　　　癡迷于京戲的旗人——關(guān)嘉祿口述　　　朝陽門外南營房——關(guān)松山口述下冊(cè)　第二卷 外城編　　“天留忠骨伴將軍”　　閱盡人間春色——?jiǎng)⒃鴱?fù)口述　　不讓須眉是此行　　回民開的買賣——滿恒亮口述　　紅塵內(nèi)外九十載——李榮口述　　壇根兒下的日月——王春茂、嚴(yán)秀芹夫婦口述　第三卷 城郊編　　那條進(jìn)京的古糧道——?jiǎng)⒆訐P(yáng)口述　　架松，架松——白四口述　　“勤行”的手藝——張強(qiáng)口述　　墳戶春秋——何淑玉口述　　清華園邊“內(nèi)三旗”——司文琴口述　　藍(lán)靛廠幾代回回之后——金寶琴口述　　西苑一條街　　圓明園變成廢墟以后——李新建、陳之林口述　　京北回族第一村——黃炳成、李守勛口述結(jié)語

章節(jié)摘錄

插圖：兩個(gè)否定太重要了劉：我老說我說話得有點(diǎn)觀點(diǎn)，這觀點(diǎn)今兒在這兒得說，平常也不大有機(jī)會(huì)說，不敢說.怕得罪了誰。他們老說我是唱戲的，讓我唱戲我不干，內(nèi)行呢，也有幫，社會(huì)上更是有幫。當(dāng)年演員好角到了上海，得給青紅幫里人磕頭去，這事我不干，不能干這事。我還干我的生理去。我這生理還是比唱戲強(qiáng)，吃這飯的嘛。在生理學(xué)界我還算是老一輩的生理學(xué)家，慚愧慚愧。定：那劉老我冒昧地問您一句，我聽人說，生理學(xué)在您年輕的時(shí)候是生物學(xué)界最前沿的學(xué)科。劉：可以說是。定：可是現(xiàn)在是夕陽學(xué)科，是嗎？劉：其實(shí)不是?，F(xiàn)在會(huì)聽到一種說法：21世紀(jì)的科學(xué)是生物科學(xué)的世界，是分子生物學(xué)的世界.其實(shí)不該這樣說。因?yàn)榻裉煊幸粋€(gè)新說法，這就是生物學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)相結(jié)合的系統(tǒng)生物學(xué)已經(jīng)是醫(yī)學(xué)和生物學(xué)研究中的熱點(diǎn)的提法。今天國內(nèi)外已經(jīng)建立起系統(tǒng)生物學(xué)的研究所和研究中心等新機(jī)構(gòu)。我是學(xué)生理學(xué)的。還是說生理學(xué)吧。生理學(xué)在上世紀(jì)30年代末就曾經(jīng)被人說消失了。那時(shí)組織學(xué)、藥理學(xué)、生物物理學(xué)、生物化學(xué)這些科目都高度發(fā)展起來，這一來就好像生理學(xué)沒有事可做了，其實(shí)干生理學(xué)的人，一直有他們的看法，下面談一下。生理學(xué)從來非常注意整合問題，也就是全面看問題。不是光看分子，也不是這個(gè)光看心.那個(gè)光看胃，那個(gè)光看腸子?，F(xiàn)在不是講集成線路么，在生理上就是整合，這倆在英文里是一個(gè)詞兒：integrative和integration。這是比較先進(jìn)的思想。這人呢，怎么能夠自己控制自己。用不著外邊攙著扶著，這個(gè)思想是什么呢？就是應(yīng)該和物理學(xué)對(duì)照一下。物理學(xué)最早是看天體，有萬有引力，現(xiàn)在搞的呢，是各種的力，各種的作用，各種的微粒子，它往那兒走。比如說我打小兒到現(xiàn)在，這地球沒什么大變化，一年還是那樣，還是白天是白天，黑天是黑天，這太陽還在這兒擺著，月球還在這兒擺著，不說太陽系以外的吧。整體的太陽系，它穩(wěn)極了，非常穩(wěn)，沒什么大的變化。那什么東西在這兒管呢？是上帝嗎？不是，它是中間有一種控制的力量。人體是個(gè)整體，也有控制力啊。

編輯推薦

《老北京人的口述歷史(套裝上下冊(cè))》的訪談圍繞著“人”展開，關(guān)注的是人和人的生命史，正是這些人的生活、生命，才構(gòu)成了一個(gè)城市的靈魂與神韻，是研究一個(gè)城市不可或缺的重要部分。作者把這五十多人的口述，用來作為展現(xiàn)老北京人性格與為人特點(diǎn)的方式。將北京人放在北京這個(gè)特殊的地域、特殊的歷史環(huán)境中考察，反過來也通過北京人，來看北京這座城市和它的歷史。常言說得好，理論永遠(yuǎn)是灰色的，生命之樹常青，被訪者口中和心中的那座北京城，還有京城中百姓們過的日子是那樣的五光十色、搖曳生姿、飽滿多汁、妙趣橫生……

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