后現(xiàn)代論

內(nèi)容概要

本書(shū)是法國(guó)巴黎第一大學(xué)哲學(xué)博士高宣揚(yáng)對(duì)于后現(xiàn)代主義二十年研究之集粹。后現(xiàn)代主義思想脫胎于現(xiàn)代主義，成長(zhǎng)于現(xiàn)代西方社會(huì)，最終顛覆了歷史上一系列前后貫通的哲學(xué)體系，成為當(dāng)代西方哲學(xué)思想中最活躍和重要的流派。本書(shū)歸納了這一理論體系的基本主旨、獨(dú)特特征，對(duì)著名的后現(xiàn)代學(xué)者的理論進(jìn)行了綜述，是一本集后現(xiàn)代理論大成之作；而其語(yǔ)言平實(shí)樸素，兼可為專(zhuān)業(yè)研究者和業(yè)余讀者之用。

作者簡(jiǎn)介

高宣揚(yáng)，浙江杭州人，一生的興趣是在哲學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)的多學(xué)科文本中穿梭和思索。現(xiàn)為上海同濟(jì)大學(xué)法國(guó)思想文化研究中心主任、哲學(xué)及社會(huì)學(xué)系教授。一九五七至六六年于北京大學(xué)本科及研究生院攻讀哲學(xué)，獲學(xué)士和碩士學(xué)位。旋于北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所從事研究工

書(shū)籍目錄

第一章　從后現(xiàn)代主義的不可界定性談起　第一節(jié)　后現(xiàn)代主義的模糊性　?。ㄒ唬┏絺鹘y(tǒng)文化的后現(xiàn)代主義　　（二）后現(xiàn)代性的不可表達(dá)和非表達(dá)物質(zhì)　?。ㄈ┖蟋F(xiàn)代主義的多元性　?。ㄋ模┛鐚W(xué)科和多流派構(gòu)成的思潮　?。ㄎ澹┖蟋F(xiàn)代思想隊(duì)伍的復(fù)雜性　?。┖蟋F(xiàn)代主義的非同構(gòu)性　?。ㄆ撸┖蟋F(xiàn)代主義同現(xiàn)代主義以及同傳統(tǒng)文化的交錯(cuò)性和對(duì)立性　?。ò耍┖蟋F(xiàn)代自由創(chuàng)作的不確定性原則及其多種可能性　第二節(jié)　作為一個(gè)歷史范疇的“后現(xiàn)代”　?。ㄒ唬昂蟋F(xiàn)代”的歷史意義　?。ǘ┖蟋F(xiàn)代歷史觀的結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)　　（三）“后現(xiàn)代”對(duì)傳統(tǒng)歷史的批判　?。ㄋ模昂蟋F(xiàn)代”與“現(xiàn)代”之間的三重結(jié)構(gòu)關(guān)系　　　（五）對(duì)“后現(xiàn)代”的歷史界限的不同論述　?。艾F(xiàn)代”歷史界限的不確定性　?。ㄆ撸┵Y本主義總危機(jī)與“后現(xiàn)代”　?。ò耍昂蟋F(xiàn)代”歷史意義的象征性　第三節(jié)　作為一個(gè)社會(huì)范疇的“后現(xiàn)代”　?。ㄒ唬昂蟋F(xiàn)代”社會(huì)的特征　?。ǘ昂蟋F(xiàn)代”社會(huì)理論的主要內(nèi)容及其特征　?。ㄈ昂蟋F(xiàn)代”社會(huì)理論的多元性　?。ㄋ模┈F(xiàn)代市民社會(huì)的基本觀念　?。ㄎ澹┕愸R斯的“市民社會(huì)”觀念　?。┖蟋F(xiàn)代社會(huì)的市民社會(huì)特殊結(jié)構(gòu)　?。ㄆ撸┩砥谫Y本主義社會(huì)中的個(gè)人自由　?。ò耍┖蟋F(xiàn)代理論家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的主要挑戰(zhàn)　?。ň牛┖蟋F(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的批判　　（十）后現(xiàn)代社會(huì)中的語(yǔ)言游戲　第四節(jié)　作為一個(gè)文化范疇的“后現(xiàn)代”　?。ㄒ唬昂蟋F(xiàn)狀”的文化意義　　（二）作為大眾文化意識(shí)形態(tài)的后現(xiàn)代　?。ㄈ┤祟?lèi)文化的自我批判及其內(nèi)在動(dòng)力　　（四）“后現(xiàn)代”文化的創(chuàng)造性游戲活動(dòng)　?。ㄎ澹昂蟋F(xiàn)代”在“現(xiàn)代性”中的誕生　　（六）波德萊爾“現(xiàn)代性”創(chuàng)作中的“后現(xiàn)代”因素　?。ㄆ撸艾F(xiàn)代性”創(chuàng)作推動(dòng)下的“后現(xiàn)代性”　　（八）“現(xiàn)代性”在理論界的擴(kuò)散　?。ň牛昂蟋F(xiàn)代”概念的系譜學(xué)　　（十）“后現(xiàn)代”在建筑學(xué)的發(fā)軔　?。ㄊ唬昂蟋F(xiàn)代”文學(xué)藝術(shù)評(píng)論的爭(zhēng)論浪潮　　（十二）后現(xiàn)代的“反文化”原則　?。ㄊ┖蟋F(xiàn)代文化的游戲性質(zhì)　?。ㄊ模┖蟋F(xiàn)代文化對(duì)自由的無(wú)限追求　第五節(jié)　作為一種心態(tài)和思維模式的“后現(xiàn)代”　　（一）“不可捉摸”和“不可表達(dá)”的后現(xiàn)代心態(tài)　?。ǘ┧伎己蜕畹墓餐膽B(tài)模式　?。ㄈ耙豢淳托拧焙汀耙豢淳驼兆觥钡暮蟋F(xiàn)代心態(tài)　?。ㄋ模┎辉訇P(guān)心真理的后現(xiàn)代思考方式　第六節(jié)　作為一種生活方式的后現(xiàn)代　?。ㄒ唬┖蟋F(xiàn)代生活的游戲化　　（二）后現(xiàn)代游戲生活方式的社會(huì)基礎(chǔ)　　……　第八節(jié)　作為一種“去正當(dāng)化”程序的后現(xiàn)代　……第二章　“后現(xiàn)代主義”對(duì)現(xiàn)代性的批判和超越第三章　從符號(hào)批判、話語(yǔ)解構(gòu)到擬像游戲第四章　德里達(dá)的解構(gòu)主義第五章　福柯對(duì)“現(xiàn)代性”的后結(jié)構(gòu)主義批判第六章　后現(xiàn)代女性主義第七章　后現(xiàn)代主義的文學(xué)批評(píng)第八章　后現(xiàn)代藝術(shù)的反文化性質(zhì)附錄　參考文獻(xiàn)2004年簡(jiǎn)體字版跋

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)后現(xiàn)代主義，并不是在其結(jié)果中的現(xiàn)代主義，而是在其誕生狀態(tài)中，而且這種誕生狀態(tài)又是持續(xù)不斷的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——利奧塔

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　　后現(xiàn)代主義，并不是在其結(jié)果中的現(xiàn)代主義，而是在其誕生狀態(tài)中，而且這種誕生狀態(tài)又是持續(xù)不斷的?！　　麏W塔

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