先秦語言活動之形態(tài)觀念及其文學(xué)意義

內(nèi)容概要

對于我國古代文學(xué)觀念、文學(xué)思想的研究，一般的思路不外乎從三個方面著手，即古人正面的直接的表述，文學(xué)作品中呈露的價值取向、審美趨勢，相關(guān)聯(lián)的文藝思潮與社會文化背景?？墒牵膶W(xué)說到底，它的質(zhì)料是語言。文學(xué)的問題不能無視這一基礎(chǔ)性的觀照角度。二十世紀(jì)，在世界的范圍，文學(xué)理論的發(fā)展程度上得益于語言學(xué)視角的借鑒或使用。然而，在我國傳統(tǒng)的民族的文學(xué)觀念、文學(xué)思想研究領(lǐng)域，對此卻是相當(dāng)漠然。究其原因，耆宿碩儒自有其獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼界，可以不論，而就一般情況看，一是“學(xué)科目錄”的日趨規(guī)范，學(xué)人的劃地自守也成為普遍的現(xiàn)象。于是，學(xué)科的義叉地帶很自然地落入視野的盲區(qū)。二是在學(xué)科細(xì)化的背景下，大家的知識結(jié)構(gòu)也不免趨于單一，因此即使有進(jìn)入文學(xué)與語言的交叉地帶的愿望，可能也有力不從心的問題。三是由于各種誘因，學(xué)界在選擇研究題目、對象的時候，避難趨易的傾向似乎日見明顯。當(dāng)然，并不是說大家都應(yīng)該一窩蜂地來個“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，只是說應(yīng)有的關(guān)注尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。    在這種情況下，沈立巖的這部《先秦語言活動之形態(tài)、觀念及其文學(xué)意義》，就顯得特別難能可貴。    立巖的這部著作是他的博士論文。答辯時，校內(nèi)外的委員一致力薦為優(yōu)秀。這部著作對先秦時期語言活動及其觀念的發(fā)生、演變作了歷史描述和理論概括，并由此考察它們對中國文學(xué)的復(fù)雜影響。舉凡商代之卜辭，周代之筮辭、祝嘏、禮辭、謚法、諱制，春秋行人辭令以及孔子思想中的語言觀念等等，都在其視野之內(nèi)。對這些材料的處理使用，立巖皆取溯源探本的方式，從基本文獻(xiàn)出發(fā)，而以當(dāng)代的理論高度觀察、分析之。

作者簡介

沈立巖，男，1964年4月生，河北省邯鄲市人，漢族。1982年考入南開大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，1986年本科畢業(yè)并留校工作。1991年考入南開大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)攻讀碩士學(xué)位，1994年獲得碩士學(xué)位。1998年考入南開大學(xué)中文系中國文學(xué)批評史專業(yè)，師從陳洪先生攻讀博士學(xué)位，2004

書籍目錄

序?qū)а?  一、問題的緣起  二、材料與方法  三、本文的結(jié)構(gòu)第一章 龜卜與卜辭 第一節(jié) 卜辭的作者與撰制 第二節(jié) 卜辭的語言形態(tài) 第三節(jié) 卜辭的貞問對象 第四節(jié) 卜辭語言觀索隱第二章 筮占與筮辭 第一節(jié) 從龜卜到筮占的轉(zhuǎn)捩 第二節(jié) 宇宙圖式到思維方法 第三節(jié) 設(shè)卦觀象與因象系辭 第四節(jié) 觸類引申與曲中肆隱 第五節(jié) 慎而有序與鼓動天下第三章 祭祀與祝嘏 第一節(jié) 殷周祭祀觀念之沿革 第二節(jié) 祝官的身份與職守 第三節(jié) 祭祀儀式之中的祝嘏辭說 第四節(jié) 神圣戲劇背后的權(quán)力陰影第四章 禮樂與禮辭 第一節(jié) 宗周社會的禮樂 第二節(jié) 禮樂之中的禮辭  第三節(jié) 諱以敬名與謚以尊名 第四節(jié) 節(jié)文相兼與修辭立誠第五章 邦國之交與行人專對 第一節(jié) 唯力是視與禮以為歸 第二節(jié) 尚文之風(fēng)與文辭行禮 第三節(jié) 我語之教與行人之學(xué) 第四節(jié) 言以出信與文辭為功第六章 斯文在茲：孔子論言與儒家語言觀之創(chuàng)立 第一節(jié) 邦族傳統(tǒng)與個人際遇 第二節(jié) 崇仁惡佞與慎言不茍 第三節(jié) 名為政先與秩序重建 第四節(jié) “不學(xué)詩，無以言” 第五節(jié) 文章楷范與理念濫觴結(jié)語參考書目后記

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