十七世紀形而上學(xué)

內(nèi)容概要

哲學(xué)是文化的靈魂。它不僅是自身而存在，而且為時代精神而存在。哲學(xué)家不僅為同時代人而工作，而且為子孫后代而工作。然而，哲學(xué)始終是在回顧、反省和詮釋自身的歷史成長起來的。哲學(xué)史既是哲學(xué)的回憶，又是哲學(xué)的自覺，它也在一定意義上反映了人的自我理解和覺知。對精神力量的信賴、對普遍問題的興趣、對自己時代的精神狀況的不滿和憂思常常是促使我們當代人關(guān)注17世紀哲學(xué)著述的重要因素。17世紀形而上學(xué)家茲蔭于先賢圣哲，受益于同代文心，澤惠于千秋文明。他們的奇思妙想、智識慧見與他們的理論謬誤一同存在并且匯入了近代思想的潮流，影響著當代人的哲學(xué)觀念和歷史態(tài)度。從表面上看，是一部17世紀形而上學(xué)史仿佛只是在某種哲學(xué)史觀的指導(dǎo)下對“近去的哲學(xué)”進行清點和展覽。實質(zhì)上，我們以什么樣的觀點去再現(xiàn)和解釋歷史的哲學(xué)，我們就會以什么樣的方式對待現(xiàn)有的哲學(xué)本身。

書籍目錄

他卷序 17世紀形而上學(xué)的基本特征和重大問題  第一節(jié) 作為概念史、論辯史和問題史的17世紀形而上學(xué)史  第二節(jié) 作為根據(jù)史的17世紀形而上學(xué)史  第三節(jié) 17世紀形而上學(xué)的重大問題第一章 笛卡爾與17世紀形而上學(xué)的奠基 第一節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)對笛卡爾思想的影響 第二節(jié) 知識的統(tǒng)一性與普遍科學(xué)理想 第三節(jié) 確實性的追求與懷疑法的意義 第四節(jié) 自我的發(fā)現(xiàn)與實體學(xué)說 第五節(jié) 觀念的性質(zhì)、分類和意義第二章 對微卡爾形而上學(xué)的批判、繼承與改造 第一節(jié) 伽桑狄對笛卡爾的批評與新伊壁鳩魯主義 第二節(jié) 帕斯卡與形而上學(xué)的轉(zhuǎn)向 第三節(jié) 馬勒伯朗士對笛卡爾形而上學(xué)的改造第三章 霍布斯對自然和社會的形而上學(xué)探討 第一節(jié) 哲學(xué)的本質(zhì)與方法 第二節(jié) 物體與運動 第三節(jié) 感覺、理性與激情 第四節(jié) 自然法、主權(quán)者和國家 第五節(jié) 神學(xué)政治論第四章 斯賓諾莎與形而上學(xué)的改造 第一節(jié) 實體學(xué)說 第二節(jié) 知識論與方法論 第三節(jié) 自由主義的政治哲學(xué) 第四節(jié) 追求至善的倫理學(xué) 第五節(jié) 宗教思想與《圣經(jīng)》詮釋學(xué)第五章 萊布尼茲與形而上學(xué)的綜合 第一節(jié) 對實體的本性與新系統(tǒng)的闡述 第二節(jié) 觀念、知識與真理 第三節(jié) 語言哲學(xué)及其構(gòu)想 第四節(jié) 神正論與道德哲學(xué) 第五節(jié) 萊布尼茲的邏輯哲學(xué)觀及其歷史地位第六章 從近代形而上學(xué)向古典實踐哲學(xué)的返轉(zhuǎn)：——維柯的新科學(xué)之路 第一節(jié) 維柯的思想歷程與問題意識 第二節(jié) 實踐哲學(xué)及其研究方法 第三節(jié) 天意、法統(tǒng)與帝國 第四節(jié) 新科學(xué)、政治的與歷史的維度外文參考書目中文參考書目

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