穿過針眼的駱駝

前言

　　中國當(dāng)代文學(xué)以小說為正宗，寧夏亦然。　　雜文作為文學(xué)形式的一種，無疑是在主流之外，基本上處于邊緣狀態(tài)。但是，這個(gè)開放的時(shí)代它又不能缺席。　　20世紀(jì)80年代，寧夏的文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)進(jìn)入旺盛期。進(jìn)入90年代以后，寧夏文學(xué)新人輩出，新作大量涌現(xiàn)，質(zhì)量不斷攀升，受到社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。人們驚呼：寧夏青年作家林在崛起，寧夏文學(xué)隊(duì)伍不再“一枝獨(dú)秀”。有多位作家獲得包括“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”在內(nèi)的許多全國獎(jiǎng)項(xiàng)，其中有些作者在全國已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)闹?。有人說寧夏青年作家的創(chuàng)作呈現(xiàn)“井噴”狀態(tài)，已成為寧夏精神文明建設(shè)的標(biāo)志性產(chǎn)品和宣傳寧夏的一張“名片”?！　∥覀冊跓嵫坳P(guān)注寧夏文學(xué)的時(shí)候，不要忘了把余光投向另一支生機(jī)勃勃的隊(duì)伍，那就是寧夏雜文軍團(tuán)，在寧夏文學(xué)整體蓬勃發(fā)展的同時(shí)，寧夏雜文始終沒有掉隊(duì)?！　∽骷覅侨粼鱿壬鷱膶懶≌f轉(zhuǎn)到了雜文隨筆創(chuàng)作。他說比較起來，小說那種文體其實(shí)是一種“狡猾”，而雜文這種文體，則無異于一種“憨直”。他有一句話很有名：雜文是你的裸體。他說寫雜文時(shí)你會(huì)有意無意地交出你的經(jīng)歷、你的教養(yǎng)、你的學(xué)識(shí)、你的個(gè)性、你的品格和人格、你的思想和追求，交出了你的真誠或虛偽、你的深刻或淺薄、你的勇敢或膽怯、你的淵博或無知、你的高尚或猥瑣、你的超脫或世俗、你的謙和或張狂、你的大度或小氣……從而，你就必然地，有意無意地，把自己的面具摘下，甚至把自己的衣服脫光，給這個(gè)挑剔的世界以一個(gè)裸體。小說、散文作為主流文學(xué)，其發(fā)展有各級(jí)黨和政府的扶持，有那么多人關(guān)心，還有專門的陣地。與之相比，雜文非但不能當(dāng)作“名片”，相反的是處處讓人“不待見”。人們的“不待見”可能就是你的過于真誠的“裸體”?！　‰s文事業(yè)是比較艱辛的事業(yè)，也是風(fēng)險(xiǎn)性比較高的事業(yè)。有人說，如今雜文對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感，還不如現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)雜文的敏感。雖然改革開放已經(jīng)三十年，思想解放運(yùn)動(dòng)不斷深入，但雜文作者踩雷的事情卻仍層出不窮。因?yàn)橐黄恼?，甚或一個(gè)標(biāo)題、一句話而惹來麻煩的事仍然不少。這是雜文作者命中注定的華蓋運(yùn)，也是雜文作者價(jià)值之所在，使命之所在。試想一下，如果雜文一律“新基調(diào)”了，雜文如詩歌般軟綿，雜文成了大眾情人，成了富商巨賈官員政客的精神之妾，那它還有什么存在的必要，雜文作者還寫它干什么！樂觀地說，我們處在一個(gè)雜文的時(shí)代，因?yàn)檫@五彩斑斕的社會(huì)為我們提供了豐富的雜文創(chuàng)作素材，因?yàn)槲覀冞@個(gè)自由開放的時(shí)代的人們更渴望自由的表達(dá)?！　≈惺兰o(jì)歐洲哲學(xué)有一個(gè)命題，哲學(xué)家們在求證一個(gè)針尖上能站幾個(gè)天使。他們的回答是什么我不知道，我只知道，一個(gè)針尖上能站無數(shù)有血性有鈣質(zhì)有理性有社會(huì)批判精神的雜文家。對(duì)寧夏的雜文家，我只想說，到針尖上去跳舞吧，把空間利用到極致。針尖上跳舞，說明我們腳下的地面不大，而且還會(huì)戳腳。但是，在針尖上跳舞，是勇者的事業(yè)，是很驚險(xiǎn)很刺激很有激情的事業(yè)。我們不僅是時(shí)代的舞者，也是歷史的舞者?！　〗陙恚瑢幭牡碾s文界頗為活躍，在出版雜文學(xué)會(huì)會(huì)員文集《美麗的謊言也是謊言》《雜文：寧夏十人集》《思想的地樁：寧夏雜文新人作品選》的同時(shí)，連續(xù)舉辦了四次寧夏雜文大賽，有力地推動(dòng)了寧夏雜文作者的創(chuàng)作勢頭。寧夏雜文人很清醒，我們知道，雜文不能興邦，更不能亂世。但是，寧夏雜文人始終遵從內(nèi)心的選擇，擔(dān)起一個(gè)匹夫的責(zé)任，我們是和諧社會(huì)的自由言說者。最近，寧夏雜文學(xué)會(huì)要向社會(huì)隆重推出十位雜文作者的雜文集。這套“二十一世紀(jì)寧夏雜文叢書”的出版，是為了向社會(huì)集中展示雜文家的實(shí)力。通過讀者集中的審視，期望拓寬寧夏雜文作者的創(chuàng)作之路。以如此規(guī)模來推動(dòng)地方雜文發(fā)展，這在全國各省市區(qū)雜文組織中也是罕見的。從這個(gè)角度看，寧夏雜文的生態(tài)環(huán)境還是不錯(cuò)的。 　　前不久，為紀(jì)念改革開放三十周年，張賢亮先生寫了一篇《一切從人的解放開始》。他認(rèn)為，20世紀(jì)70年代末鄧小平倡導(dǎo)的思想解放運(yùn)動(dòng)在中國思想史、文化史乃至中國整部20世紀(jì)史上，其規(guī)模及深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，大大超過五四運(yùn)動(dòng)。追求獨(dú)立思考、自由表達(dá)是雜文的基本要求，也是知識(shí)精英的使命使然。在改革開放三十周年和寧夏回族自治區(qū)成立五十周年之際，寧夏雜文學(xué)會(huì)推出這套叢書，這是寧夏雜文界的幸事，也是寧夏文學(xué)界的幸事，是寧夏人思想解放的見證。雖然，這套叢書存在諸多不足，但是，寧夏雜文人集體放言，其本身的意義要甚于一切。 　　三十年前的思想解放風(fēng)暴其實(shí)起始于人的解放，那么，今天的思想解放我想至少應(yīng)該從自由表達(dá)開始。關(guān)于寧夏雜文人，我想說的是，不恨你們飛不高，我只恨天不高。針尖上跳舞是很刺激，很邪乎，但咱不能老這樣干吧，太懸了。讓我們腳踏實(shí)地，把心放到肚子里，好好地寫自己的放膽文章。我想，這不止是寧夏雜文的企盼，也是我們這個(gè)時(shí)代的企盼。還好，我們解放思想的腳步從未停歇。

內(nèi)容概要

　　《穿過針眼的駱駝》中有多數(shù)篇什是抒發(fā)了自我心靈的文字，有的像雜文，有的似隨筆，這些或是沉淀已久的流露，或是信手拈來的靈感。相信一點(diǎn)的是，表述不佳是文字能力問題，而所議之事皆是帶有共性的社會(huì)問題。文學(xué)的主題永遠(yuǎn)離不了女人，傳主大多是男性，但作者還是用力地寫了幾位典型女性。

作者簡介

　　馬河，本名佴勇，1963年生，現(xiàn)任寧夏公安廳經(jīng)濟(jì)犯罪偵查總隊(duì)總隊(duì)長。出版雜文集《不敢做青天》《指甲里的沙?！?。寧夏作家協(xié)會(huì)會(huì)員，寧夏雜文學(xué)會(huì)副秘書長。

書籍目錄

《二十一世紀(jì)寧夏雜文叢書》總序?qū)懭松淮说氖掠肋h(yuǎn)的酒永遠(yuǎn)的女人附錄：論醉酒（沈萍）調(diào)動(dòng)電腦心情雜文?檢查?批評(píng)官家與民間誰肯讀我的書吾道不孤我的書威脅失行的孤雁平衡人生過半木已舟說萬象熟悉的老板不見了你為什么老是“亡羊補(bǔ)牢”穿越世俗的濁流別以貴族的眼光看百姓何時(shí)有下崗公務(wù)員管好你自己的屁股失身于文山會(huì)海祝影視城的衰落閑聊單位人現(xiàn)在怎樣做孩子假如我遲生十年大學(xué)生，該如何去做新八股文黑體字自留地體檢之患偽文化當(dāng)止你有羞恥心嗎村官的“德行”尊貴的狗和卑賤的人權(quán)當(dāng)不是善意的進(jìn)言大風(fēng)起兮沙飛揚(yáng)交易的力度我們?nèi)鄙偈裁大a臟的交換未來的祖國屬于孩子請(qǐng)唱一首安魂曲腐敗探微網(wǎng)絡(luò)的陰影我們應(yīng)該懺悔紅包燙手找不著北絕妙體罰卑鄙者的通行證逆耳之言說派出所請(qǐng)問：你有這個(gè)特權(quán)嗎我說：農(nóng)民太善良可人無題劉羅鍋和珅的產(chǎn)生哪個(gè)更容易澳洲掮客“微反唇”之后陳詞與濫調(diào)只能唱歌翻書架做官與作文理念的藝術(shù)電影之觴出書之虞書人品位裸體不藝術(shù)羅伯特?達(dá)爾的《論民主》給張老楊麗萍前言為什么被抽掉讀三本書后記淺議董橋關(guān)于蓮子的片斷一位屢破奇案的神探畫人物豐乳作家抄襲家劉某人京城挨宰記新樓蓋成之后死鬼旅游和化肥喂牛對(duì)話小神氣勁兒殺妻買藥丑態(tài)見聞錄納涼淡話后記

章節(jié)摘錄

　　永遠(yuǎn)的酒永遠(yuǎn)的女人　　我喜歡喝酒的男人，我更喜歡喝酒的女人；　　我喜歡抽煙的男人，我不喜歡抽煙的女人?！　∮谀腥藖碚f，創(chuàng)造社會(huì)的同時(shí)也在創(chuàng)造自己的生活。只要健康，我以為沒有什么不可以享受的。　　孫犁先生說過：中年男人對(duì)女人的愛慕，已談不上什么愛情了，而主要是生理上的需求。這位過世的老人總是說真話，挺可愛的。　　在酒桌之間，有幾名佳麗相伴，真是人生的快事。酒在不知不覺中灌人肚皮之中，語言在酒和女人的刺激之中，也變得生動(dòng)、活潑了，哪怕是拙于語言的男人，這時(shí)也有語驚四座的能力。　　酒與女人是男人永恒的兩大主題。那一絲兒的光芒四射全在酒中，那一股激越的情感全在女人的嫵媚中?，F(xiàn)在我才明白，西方文明的發(fā)展全是由酒和女人促成的。中國文明的不完全，只有了酒而獨(dú)缺少女人。缺少的就是顫巍巍的那種嫵媚?！　〉袊腥嗽谛苑矫娌贿d于西方男人。山區(qū)老百姓有句順口溜，“耕地靠的是牛，點(diǎn)燈靠的是油，娛樂靠的是尿”。這一方面顯示了貧窮，另一方面也顯示了性能力的強(qiáng)大。據(jù)說在二戰(zhàn)時(shí)期，德國人搞過一個(gè)試驗(yàn)，把擄獲的蘇聯(lián)男女紅軍裸身于冰天雪地，先凍僵。后再在溫室使其復(fù)蘇，觀察復(fù)蘇后的生理反應(yīng)。據(jù)觀察，男女復(fù)蘇后的第一生理反應(yīng)就是性的需求。由此，可以解釋在貧窮狀態(tài)營養(yǎng)跟不上的山區(qū)男人，除了為生計(jì)奔波外，尚有足夠的精力參與性事活動(dòng)，永遠(yuǎn)讓女人的陰道和子宮不得休閑，生養(yǎng)的孩子都似糖葫蘆般那么一串串?！　∽屇腥穗x開酒或離開女人那是最殘忍不過的事。希臘的特洛伊之戰(zhàn)亦為一個(gè)美麗的女人海倫而進(jìn)行的，現(xiàn)在想起來那該是多么浪漫的一幕啊?！　∥沂菢O贊美酒神精神的，男人有了那么一點(diǎn)酒神精神，是蠻可愛的，在女人面前更可愛?！　‖F(xiàn)在略有媚態(tài)的女人也不多了。不知道是人種的退化還是女人男性化傾向造成的。于是，我主張女人也要喝點(diǎn)酒，喝點(diǎn)白酒更好。為什么呢？喝了酒的女人都是美麗的，她們釋放了雌性最光輝的一面，而掩蓋了雌性最煩人的一面，那時(shí)的她們個(gè)個(gè)猶似女神，在男人的心中將留下美好而深刻的印象?！　【婆c女人，對(duì)男人而言是好事也是難事。不喝酒，生活的情調(diào)就要大打折扣；而喝了酒不能自控，則要生出多少人間悲劇。沒有女人，男性生活是很乏味的無聊的；而有了女人，往往也會(huì)造成多少傷痛來。在古代，是怨男幽女，像陸游的《釵頭鳳》之詞，那一連幾個(gè)“錯(cuò)”字，讓人心酸；在現(xiàn)代，則由于女人的欲望出了一大批貪官，這些高素質(zhì)的男人被女人的情感擄獲了，最終以政治前途的犧牲做代價(jià)，這也是痛心疾首的事。　　男人經(jīng)不起酒的誘惑，也經(jīng)不住女人的誘惑，我以為這是男人由生而來的缺陷。男人是情感脆弱的動(dòng)物，醇香的酒使男人無以抵擋，姣美的女人使男人陷入情感的矛盾中。于男人而言，所有的大不幸都是由此產(chǎn)生的?！　∥彝谡骰閺V告中見男人的表白是“無不良嗜好，不抽煙，不喝酒”。這種表白太矯情了。想想，找老婆也是生活需要之一種，既然既不抽煙又不喝酒，也可以不找對(duì)象，豈不是更前鋒，更時(shí)髦？這種表白，反映了這類男人對(duì)自己太沒有信心，一個(gè)沒有自信心的男人不知道有沒有女人喜愛呢？　　在酒中尋找女人，在女人中尋找酒，永遠(yuǎn)的酒永遠(yuǎn)的女人，這樣才有創(chuàng)造能力極強(qiáng)的男人。但，如不自防自愛，毀于酒與女人的戲天天都在上演?！　　?/pre>




編輯推薦
　　有人說，寂寞是思想家的情人，我也是這樣認(rèn)為的。唯有寂寞才有智慧的創(chuàng)作，才有個(gè)人的大徹大悟。神仙的廟宇我見了不少，塑造的形象不過是泥或石或銅為之的，拜與不拜，信與不信，全由個(gè)人，這是自由。 　　而我獨(dú)欣賞的是信奉神的人選擇敬神的地址是多么的英明。幽靜，優(yōu)美，綠山，清水，我在景中，景在我中。這是大境界大寂寞者才具慧眼的選擇。他們選擇了孤獨(dú)，也選擇了境界；他們有寂寞，也更有思想。我敬佩這樣的選擇，也敬佩雜文家的操守。





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