中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)及其現(xiàn)代價(jià)值

內(nèi)容概要

中華傳統(tǒng)文化的許多合理因子，有利于促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的健康發(fā)展，鑄造具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化模式。這一點(diǎn)，已在當(dāng)代實(shí)踐中被反復(fù)驗(yàn)證。如“無(wú)信不立”傳統(tǒng)有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，“五倫互動(dòng)說(shuō)”有助于和諧社會(huì)的構(gòu)建等等。因此，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。只有光大這些優(yōu)良傳統(tǒng)，我們才是真正地從五千年的優(yōu)秀文化中汲取精神養(yǎng)料，才是真正的推陳出新，古為今用，也才能為中國(guó)特色的現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。

書(shū)籍目錄

第一章　天下興亡匹夫有責(zé)——忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神
　第一節(jié)　愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展脈絡(luò)
　第二節(jié)　愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容及其特點(diǎn)
　第三節(jié)　愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代的表現(xiàn)和弘揚(yáng)
第二章　萬(wàn)物化淳和氣生人——親睦共處的和諧精神
　第一節(jié)　和諧的源流
　第二節(jié)　和諧精神的內(nèi)涵
　第三節(jié)　和諧與和諧社會(huì)建設(shè)
第三章　仁者愛(ài)人萬(wàn)物一體——厚德載物的仁愛(ài)精神
　第一節(jié)　仁愛(ài)精神溯源
　第二節(jié)　仁愛(ài)的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和實(shí)踐方法
　第三節(jié)　仁愛(ài)精神的現(xiàn)代價(jià)值
第四章　鍥而不舍金石可鏤——自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神
　第一節(jié)　自強(qiáng)不息精神的緣起與發(fā)展
　第二節(jié)　自強(qiáng)不息的內(nèi)涵與要求
　第三節(jié)　自強(qiáng)不息與當(dāng)代中國(guó)的崛起
第五章　鞠躬盡瘁死而后已——公而忘私的奉獻(xiàn)精神
　第一節(jié)　奉獻(xiàn)精神的嬗變
　第二節(jié)　奉獻(xiàn)精神的內(nèi)涵
　第三節(jié)　奉獻(xiàn)精神的當(dāng)代價(jià)值
第六章　仁者不憂(yōu)勇者不懼——一往無(wú)前的勇武精神
　第一節(jié)　勇武精神探源
　第二節(jié)　勇武精神的主要內(nèi)容
　第三節(jié)　勇武精神在戰(zhàn)斗精神中的地位和影響
第七章　自重自省自警自勵(lì)——見(jiàn)賢思齊的自律精神
　第一節(jié)　自律與自省、慎獨(dú)
　第二節(jié)　自律與安人
　第三節(jié)　自律與反腐倡廉
第八章　不信不立不誠(chéng)不行——一諾千金的誠(chéng)信傳統(tǒng)
　第一節(jié)　誠(chéng)信溯源
　第二節(jié)　誠(chéng)信的內(nèi)涵及主要內(nèi)容
　第三節(jié)　誠(chéng)信的現(xiàn)代價(jià)值
第九章　百善之首孝悌做人——尊老愛(ài)幼的孝悌傳統(tǒng)
　第一節(jié)　孝悌傳統(tǒng)的歷史流變
　第二節(jié)　孝悌的含義和內(nèi)容
　第三節(jié)　孝悌傳統(tǒng)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型
第十章　克勤于邦克儉于家——涓滴成河的勤儉傳統(tǒng)
　第一節(jié)　勤儉的發(fā)展歷程
　第二節(jié)　勤儉的內(nèi)涵和要求
　第三節(jié)　勤儉與節(jié)　約型社會(huì)建設(shè)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   這一階段是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)到中華人民共和國(guó)成立，為愛(ài)國(guó)主義的轉(zhuǎn)型期。 1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，標(biāo)志著中國(guó)近代史的開(kāi)端。屈辱的、血淚的、悲壯的歷史也由此拉開(kāi)了帷幕。面對(duì)西方列強(qiáng)的鯨吞蠶食，整個(gè)中國(guó)岌岌可危，救亡圖存迫在眉睫。忠君戀土的愛(ài)國(guó)主義由此發(fā)生轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詮?qiáng)保種”、“救國(guó)救民”。雖然古代愛(ài)國(guó)主義與近代愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)和表現(xiàn)形式有所不同，但它們都以熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)的利益為根基，所以其精髓又一脈相承。 自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍入侵北京等等，一樁樁帝國(guó)主義侵華罪行令人觸目驚心。從1845年至1911年，帝國(guó)主義在我國(guó)設(shè)立了30多個(gè)租界，且大肆掠奪中國(guó)領(lǐng)土，僅俄國(guó)就侵占了我國(guó)150多萬(wàn)平方公里土地。從1842年至1901年的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款來(lái)看，我國(guó)總付出19.53億兩白銀，相當(dāng)于清政府1901年國(guó)庫(kù)收入的16倍。帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的殘酷掠奪和侵略，使中外民族矛盾異常突出。毛澤東曾說(shuō)：“帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^(guò)程，也就是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗的過(guò)程?！钡拇_，近代以來(lái)，由于帝國(guó)主義的侵略，中華民族面臨的主要任務(wù)就是反帝反封建，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和國(guó)家的富強(qiáng)。近代的愛(ài)國(guó)主義也以此為核心而展開(kāi)。 為了救亡圖存，振興中華，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗伊始，一批又一批的先進(jìn)知識(shí)分子，向西方尋求救國(guó)救民的真理。經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，先進(jìn)的中國(guó)人在痛定思痛后認(rèn)為，要抵抗外國(guó)的侵略，中國(guó)只有學(xué)習(xí)西方，奮發(fā)圖強(qiáng)，所以從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)始了以“自強(qiáng)”為內(nèi)容的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。李鴻章在寫(xiě)給友人的一封信中說(shuō)：“不得已舍陸登舟，用夷變夏……圖在后與之為無(wú)町畦，而求自強(qiáng)之術(shù)耳。”

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