廣義吳越文化通論

內(nèi)容概要

傳統(tǒng)史學(xué)的先秦史研究視野，基本上局限于黃河流域，對(duì)長(zhǎng)江流域的先秦文化，尤其是史前文化，了解甚少。到了20世紀(jì)30年代，長(zhǎng)江流域開(kāi)始發(fā)現(xiàn)秦代以前的考古資料，其文化面貌與黃河流域明顯不同，令人耳目一新。于是，“吳越文化”、“荊楚文化”、“巴蜀文化”，作為填補(bǔ)中華文化的空白點(diǎn)而被提到研究日程上來(lái)。其中，以“吳越文化”提出最早。當(dāng)時(shí)所說(shuō)的“吳越文化”，泛指上古時(shí)代(包括新石器時(shí)代與青銅時(shí)代)的長(zhǎng)江下游文化。
20世紀(jì)50年代以來(lái)，考古界也使用“吳越文化”一詞，他們所說(shuō)的“吳越文化”是指吳、越二國(guó)時(shí)期的文化，不包括史前文化。根據(jù)“考古學(xué)文化”的命名慣例，史前文化一般以最初發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在的小地名作為該文化的名稱。例如，河姆渡文化遺址已發(fā)現(xiàn)數(shù)十處，其中以余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)最早，故稱那數(shù)十處遺址性質(zhì)相同的文化為“河姆渡文化”。良渚文化遺址已發(fā)現(xiàn)數(shù)百處，其中以余杭良渚遺址發(fā)現(xiàn)最早，故稱“良渚文化”。這些都是史前文化。至于歷史時(shí)期的考古學(xué)文化，則以國(guó)家、民族的名稱來(lái)命名，例如“商文化”、“周文化”、“楚文化”、“巴蜀文化”等?！皡窃轿幕奔热灰詤?、越二國(guó)的國(guó)名來(lái)命名，作為考古學(xué)文化，自然應(yīng)指吳、越二國(guó)時(shí)期的文化。

書(shū)籍目錄

前言(董楚平撰)
上編 廣義吳越文化史(董楚平撰)
　第一章 改寫(xiě)歷史的新發(fā)現(xiàn)
　 第一節(jié) 20世紀(jì)30年代的開(kāi)創(chuàng)性工作
　 第二節(jié) 新石器時(shí)代文化序列的確立
　 一 錢(qián)塘江以北的馬家浜一一崧澤文化
　 二 錢(qián)塘江以南的河姆渡文化
　 三 錢(qián)塘江南北的良渚文化
　 四 寧鎮(zhèn)地區(qū)的北陰陽(yáng)營(yíng)文化
　　第三節(jié) 世紀(jì)之交發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代早期文化
　 一 跨湖橋文化
　 二 浦江上山遺址
　 三 嵊州小黃山遺址
　第二章 長(zhǎng)江下游第一次文明(玉器文明)
　　第一節(jié) 一個(gè)被歷史遺忘的文明古國(guó)
　 一 玉器的超前與宗教的統(tǒng)
　 二 統(tǒng)一的權(quán)力中心一一首都
　 三 森嚴(yán)的禮制
　 四 “方戊會(huì)矢”一一一件良渚文化陶文的釋讀
　　第二節(jié) 早期文明的意識(shí)形態(tài)
　 一 良渚文字與創(chuàng)世神話、宇宙模式
　 二 太陽(yáng)崇拜與祖先崇拜的地位變化
　 三 神像與伏羲
　 四 琮者，宗也
　 五 祭壇與大墓的關(guān)系問(wèn)題
　　　……
下編　吳越文化面面觀
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   1930年春，擔(dān)任當(dāng)時(shí)民國(guó)政府“古物保存所”所長(zhǎng)的考古學(xué)家衛(wèi)聚賢，在南京棲霞山張家?guī)彀l(fā)掘六朝古墓時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代遺址三處。雖然遺物不多，卻引起他極大興趣。接著，他又在蘇州越城、常州奄城、浙江平湖的乍浦、海鹽的澉浦、杭州的古蕩、良渚、湖州錢(qián)山漾、上海金山等地采集和探掘到一些新石器、幾何印紋陶等文物。 1935年，陳志良和金祖同等調(diào)查了常州奄城和上海金山衛(wèi)戚家墩的幾何印紋陶遺址。陳志良寫(xiě)了《奄城訪古記》，金祖同寫(xiě)了《金山訪古記》。 1936年2月15—16日，衛(wèi)聚賢、金祖同、陳志良等人，在上海文廟路民眾教育館“舉行金山、奄城古物展覽會(huì)，陳列古陶片等千余件”。奄城遺址古物，是1935年發(fā)現(xiàn)，展覽的陶片“有幾何花紋”，“花紋有人字紋、回字紋、重格回字紋、田字紋、方格紋、度紋、麻布紋、波浪紋、蛇皮紋、指爪紋等三十四種”。金山古物發(fā)現(xiàn)于上海金山縣金山衛(wèi)戚家墩。其中，石器兩件，“陶片數(shù)百斤”。衛(wèi)聚賢對(duì)記者說(shuō)：“南方各地發(fā)現(xiàn)古物，足以證明古代吳越，已文物燦爛，且從各種古物與北方發(fā)現(xiàn)者比較，則迥然不同，蓋各有系統(tǒng)……年來(lái)上虞、蘇州、海鹽、嘉興及上海、昆山等處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)者，花紋形式，均極相同，足以證實(shí)古代吳越，有其本位文化?！边@次展覽，旨在醞釀組織“吳越史地研究會(huì)”。 經(jīng)過(guò)半年準(zhǔn)備，“吳越史地研究會(huì)”終于1936年8月30日在上海正式成立。蔡元培在成立大會(huì)上致開(kāi)幕詞說(shuō)：江浙各地先后發(fā)現(xiàn)古代石器陶器，“證明江浙兩省在五六千年以前，已有極高文化，當(dāng)非如傳說(shuō)所云，在春秋時(shí)代，江浙尚為野蠻之區(qū)”。大會(huì)推舉蔡元培為會(huì)長(zhǎng)，吳稚暉、鈕永建為副會(huì)長(zhǎng)，衛(wèi)聚賢為總干事。大會(huì)還推舉于右任、陳立夫等44人為“評(píng)議”，董作賓、梁思永、呂思勉等62人為理事，董作賓、胡行之等11人為常務(wù)理事，下設(shè)研究委員會(huì)、出版委員會(huì)、調(diào)查委員會(huì)。 在“吳越史地研究會(huì)”成立前后，衛(wèi)聚賢發(fā)表許多文章，根據(jù)有限的新資料，提出全新的觀點(diǎn)。影響較大的如《中國(guó)文化起源于東南發(fā)達(dá)于西北的探討》，1937年發(fā)表于《東方雜志》第34卷第7期。

編輯推薦

《廣義吳越文化通論》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    廣義吳越文化通論 PDF格式下載

---