江格爾傳奇

前言

《江格爾》是蒙古族的一部口傳文學(xué)，是中華民族文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，與藏族的《格薩爾王》、柯爾克孜族的《瑪納斯》并稱為中國少數(shù)民族三大英雄史詩。約在公元13世紀(jì)前后，《江格爾》由蒙古準(zhǔn)噶爾、和碩特、土爾扈特、杜爾伯特四衛(wèi)拉特部民間藝人共同創(chuàng)作完成。    史詩描寫了江格爾的坎坷身世。他出生不久，蟒古斯高力金入侵寶木巴，其父母雙雙罹難，他被藏進(jìn)山洞躲過一劫。獵人蒙根·?？讼柛衽既话l(fā)現(xiàn)了他，為他取名江格爾。江格爾在山上與動(dòng)物為伴，接受天地靈氣，練就非凡本領(lǐng)，兩歲時(shí)下山殺死高力金，收回寶木巴，為父母報(bào)仇雪恨。三歲時(shí)又殺了蟒古斯杜力棟，此后征服了草原上四十個(gè)可汗，率領(lǐng)十二個(gè)大巴特爾、三十三個(gè)伯東、六千零十二名勇士南征北伐，抵御入侵之?dāng)?，將寶木巴建設(shè)成為一個(gè)人畜興旺、沒有孤兒和鰥寡、沒有凍餓和戰(zhàn)亂、人民安居樂業(yè)的理想家園。    江格爾的寶木巴地方，    是幸福的人間天堂。    那里的人們永葆青春，    永遠(yuǎn)像二十五歲的青年，    不會(huì)衰老，不會(huì)死亡……    史詩表達(dá)了蒙古族人民崇尚英雄、熱愛和平、熱愛家鄉(xiāng)的美好情懷。幾百年來，《江格爾》的故事通過民間藝人的說唱．一直流傳于世界蒙古民族中。國內(nèi)外許多著名的蒙古學(xué)學(xué)者對(duì)這一口傳文學(xué)進(jìn)行了整理，中、德、芬、法、美、前蘇聯(lián)、蒙古等國家都發(fā)表了不少研究文章。由于各地民間藝人的師承關(guān)系不一樣，各人文化水平略有差異，因此根據(jù)他們說唱而整理出來的故事內(nèi)容略有出入，章節(jié)也不盡相同。最近，中國研究《江格爾》的著名專家賈木查先生主編了《史詩(江格爾)?？毙伦g》一書，書中收集了中、蒙、俄三國流傳的故事，是江格爾故事的集大成者。總之，對(duì)于江格爾的研究，至今仍然是眾說紛紜，莫衷一是，有著大量的工作需要繼續(xù)去做。    《江格爾》已被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)納入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，這是值得我們慶賀的好事情。但是，由于過去宣傳力度不夠，少數(shù)人僅知《江格爾》之名，而對(duì)內(nèi)容卻是一片茫然。    由此可見，積極整理、宣傳、普及這部優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，具有十分重大的歷史意義。我將史詩改編成小說，這也許更適合普通讀者的閱讀興趣，也算是為弘揚(yáng)與普及《江格爾》盡綿薄之力。    作者    2010年9月

內(nèi)容概要

　　蒙古族的《江格爾》與藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》，同為中國著名的民族英雄史詩，是中華民族歷史文化之瑰寶。　　《江格爾》約在十三世紀(jì)后產(chǎn)生于蒙古厄魯特部，以后通過“江格爾齊”（專門說唱江格爾的民間藝人）口口相傳，加丁整哩，逐漸在蒙古各部流傳開來，成為一部影響深遠(yuǎn)的文學(xué)作品、一百多年來，中、法、美、前蘇聯(lián)、蒙古等國的學(xué)者，根據(jù)民間說唱的故事，整理出版了江格爾史詩的不同版本，有15章、26章的，甚至還有100多章的，、其故事情節(jié)、人物、人數(shù)也備不相同　　《江格爾》至今仍在蒙古族聚居區(qū)廣為流傳，江格爾、洪吉爾等人，仍然是人們崇拜的英雄形象。但是喜讀史詩和聽演唱的人畢竟有限，于是我們嘗試將史詩改編成了小說，以饗更多喜歡《江格爾》的讀者。

作者簡介

何德修，祖籍蜀州天彭，扎根于塔里木盆地北緣的孔雀河畔。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，曾任巴音郭楞蒙古自治州文管所所長、博物包包長，副研究員?，F(xiàn)為新疆樓蘭學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長、秘書長，自治區(qū)文史館特約研究員。大半生精力投入到文物工作中，對(duì)新疆絢麗多彩的歷史文化十分熱愛。發(fā)表過多篇專業(yè)論文，并主編《繽紛樓蘭》一書。

書籍目錄

前言 第一回江格爾橫空出世 第二回江格爾與阿勒坦·切吉之戰(zhàn) 第三回薩納勒歸順江格爾 第四回洪古爾降服薩布爾 第五回薩納勒的遠(yuǎn)征 第六回薩布爾勇建奇功 第七回洪古爾勇擒阿里亞·孟胡賴 第八回江格爾大戰(zhàn)暴君包若·芒乃汗 第九回惡魔夏拉·蛄爾古的覆滅 第十回江格爾舍身勇救洪古爾 第十一回暴君哈拉·肯尼斯的滅亡 編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    塔克勒·祖拉汗敦厚、善良，一心崇尚釋迦牟尼。他篤信佛教的苦、集、滅、道四諦，每天誦經(jīng)不輟，還常常為部民宣講佛經(jīng)，以實(shí)際行動(dòng)破解自身的一切“惑”。他發(fā)誓要將寶木巴建成為沒有孤兒、沒有鰥寡、沒有流浪和凍餓的安定、幸福的人間仙境。他率領(lǐng)勤勞勇敢的寶木巴人民，經(jīng)過十幾年的不懈努力，終于過上了安居樂業(yè)、和平幸福的生活。然而，世界上的事情并不是可以由人類來主宰的，正當(dāng)他雄心勃勃欲大展宏圖的時(shí)候，卻遭遇了意想不到的滅頂之災(zāi)。 那是草原上剛剛?cè)饲锖蟛痪玫囊粋€(gè)八月天，暑熱還沒有完全退盡，牧草開始泛黃，塔克勒·祖拉汗帶著管家孟胡賴到山里去視察馬群。他們騎馬走了九天，翻過兩座達(dá)坂來到塔蘭河谷，見滿山遍野是膘肥體壯的馬匹，心里不禁樂開了花。 第二天，塔克勒·祖拉汗帶著管家孟胡賴來到山丹河邊，坐在綠草如茵的岸邊吃過午餐。塔克勒·祖拉汗本來想躺在草地上休息一陣，突然看到團(tuán)團(tuán)烏云從山后升起，幾乎要垂到地面，太陽頓時(shí)失去了光輝，蒼白地在云層中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。他不禁大吃一驚，知道這是暴風(fēng)雪即將到來的前兆。他一骨碌爬起來吼了一聲：“孟胡賴，快走！”解開大紅馬的絆子，躍上馬背就走。 孟胡賴也知道“黑風(fēng)起災(zāi)難臨”，他匆忙收拾起地上的食物，一股腦兒裝進(jìn)羊皮口袋，綁到自己的馬鞍子上，追趕塔克勒·祖拉汗而去。

后記

藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾》、蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》被并稱為中國少數(shù)民族的三大英雄史詩。    《格薩爾》被譽(yù)為“東方的荷馬史詩”，大約產(chǎn)生在公元前二三百年至公元6世紀(jì)之間，公元7世紀(jì)初葉至9世紀(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展?！陡袼_爾》記述了格薩爾一生以驚人的毅力和神奇的力量征戰(zhàn)四方、降伏妖魔、造福人民的英雄故事，代表著古代藏族文學(xué)的最高成就。    《江格爾》約于15世紀(jì)至17世紀(jì)上半葉形成，記述了英雄江格爾為民保平安的生動(dòng)故事。該史詩至今仍以口頭和手抄本形式在蒙古族人民中廣泛流傳，成為家喻戶曉的英雄史詩。    《瑪納斯》最初產(chǎn)生于13世紀(jì)，后來在流傳過程中不斷完善?！冬敿{斯》敘述了瑪納斯一家八代領(lǐng)導(dǎo)柯爾克孜族人民為爭取自由和幸福而進(jìn)行斗爭的故事，展現(xiàn)了柯爾克孜人民生活的巨幅畫卷，是認(rèn)識(shí)柯爾克孜民族的百科全書。    《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》三大少數(shù)民族史詩具有極高的藝術(shù)性和濃郁的民族特色，越來越受到國際關(guān)注，但因其卷帙浩繁，都只有少部分章節(jié)被譯成外文出版?，F(xiàn)在國家新聞出版總署國家出版基金的支持下，作者降邊嘉措、吳偉、何德修、賀繼宏、純懿等付出了艱苦努力，將三大少數(shù)民族史詩整理成通俗的故事，分別名為《格薩爾王傳》、《江格爾傳奇》、《瑪納斯故事》，并譯成英文和各自的民族文字出版，使其進(jìn)一步走向世界。在這里，我們謹(jǐn)向參與此項(xiàng)工作的顧問、作者、翻譯等有關(guān)人員表示衷心感謝！

編輯推薦

《江格爾傳奇》約在十三世紀(jì)后產(chǎn)生于蒙古厄魯特部，通過口口相傳，加工整理，逐漸在蒙古各部流傳開來，成為一部影響深遠(yuǎn)的文學(xué)作品，至今仍在蒙古族聚居區(qū)廣為流傳，江格爾、洪古爾等人，仍然是人們崇拜的英雄形象。

圖書封面

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