憲政的價(jià)值之維

內(nèi)容概要

憲政、科學(xué)發(fā)展觀以及社會(huì)主義和諧社會(huì)顯然是當(dāng)前政治話語(yǔ)中的熱點(diǎn)，但是，正是因?yàn)樗菬狳c(diǎn)話語(yǔ)，所以更需要對(duì)其進(jìn)行理論上的思考。事實(shí)上，人類進(jìn)人文明社會(huì)后，從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)理想社會(huì)的思考和追求。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的思想家就對(duì)理想社會(huì)進(jìn)行過(guò)思考，不管是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的太平盛世，還是“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”的初民社會(huì)，都是我國(guó)思想家對(duì)人類社會(huì)未來(lái)的思考，對(duì)世界文化思想界的貢獻(xiàn)。在西方，對(duì)此的思考遠(yuǎn)至古希臘的柏拉圖、亞里士多德等著名學(xué)者。在柏拉圖看來(lái)，最好的政治制度是獨(dú)裁制，但是它的獨(dú)裁者必須是個(gè)年輕、記憶力強(qiáng)、聰明、勇敢而又運(yùn)氣好的人。但是，由于道德風(fēng)險(xiǎn)的存在，這種人僅僅是理想的化身而已，在現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法找到的。因此，他認(rèn)為第二好的是立憲君主制，第三是民主制，最后是寡頭制。恰恰相反，他的弟子亞里士多德卻充分地肯定了“共和”的重要性。他強(qiáng)調(diào)民主政治，認(rèn)為最好的政體應(yīng)由議事、行政、審判三要素構(gòu)成，從而開(kāi)了現(xiàn)代憲政的先河。

書(shū)籍目錄

序?qū)а缘谝徽?憲政價(jià)值問(wèn)題的凸顯  一、政治文明與憲政價(jià)值研究    （一）中國(guó)近年來(lái)的憲政研究    （二）社會(huì)轉(zhuǎn)型與政治文明視野下的憲政    （三）對(duì)我國(guó)近年來(lái)憲政研究的簡(jiǎn)要評(píng)析  二、憲政研究的價(jià)值學(xué)視野    （一）目前的憲政研究缺什么    （二）自由與民主：憲政價(jià)值研究的基本問(wèn)題  三、憲政價(jià)值研究的方法與思路    （一）價(jià)值學(xué)方法    （二）基本研究思路第二章 憲政的本質(zhì)與特征  一、憲政要義    （一）憲政及其思想來(lái)源    （二）憲政與共和    （三）憲政與民主  二、憲政的本質(zhì)與特征    （一）關(guān)于憲政本質(zhì)的一般認(rèn)識(shí)        （二）憲政平衡論        （三）憲政平衡論的現(xiàn)實(shí)意義    第三章 憲政的歷史發(fā)展    一、西方憲政思想與實(shí)踐的簡(jiǎn)單回顧    （一）西方憲政發(fā)展歷程簡(jiǎn)述    （二）戰(zhàn)后西方憲政的發(fā)展和變革的基本趨勢(shì)    （三）西方憲政的發(fā)展及其變革對(duì)我國(guó)憲政制度    改革的啟示      二、中國(guó)的憲政思想與實(shí)踐        （一）中國(guó)憲政理論與實(shí)踐的發(fā)展階段        （二）20世紀(jì)中國(guó)憲政思想的特點(diǎn)        （三）20世紀(jì)中國(guó)憲政發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)    第四章 憲政的目的性價(jià)值      一、民主與自由        （一）自由：憲政的終極價(jià)值        （二）民主：憲政的形式價(jià)值        （三）自由民主的憲政意義及其思辨      二、正義與秩序        （一）憲政正義的價(jià)值分析        （二）憲政秩序的概念及其內(nèi)涵      三、人權(quán)的保障        （一）保障人權(quán)：憲政的首要價(jià)值        （二）人權(quán)保障：憲政價(jià)值的最高追求        （三）人權(quán)的憲政意義    第五章 憲政的工具性價(jià)值第六章 科學(xué)發(fā)展觀的憲政價(jià)值第七章 中國(guó)憲政的科學(xué)發(fā)展參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 憲政價(jià)值問(wèn)題的凸顯一、政治文明與憲政價(jià)值研究（一）中國(guó)近年來(lái)的憲政研究科學(xué)發(fā)展觀提出以后，隨著中國(guó)政治文明建設(shè)進(jìn)程的加快，關(guān)于中國(guó)憲政建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及發(fā)展前景再次成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。首先，學(xué)者們對(duì)中國(guó)近代百年憲政歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)。中國(guó)人民對(duì)憲法、憲政的認(rèn)識(shí)和追求肇始于近代。中華文明延續(xù)了五千年，在這一歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)取得了巨大的成就，創(chuàng)造了輝煌歷史，在政治制度建設(shè)方面也進(jìn)行了可貴的探索，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。但是，近代中國(guó)國(guó)力日衰，內(nèi)憂外患，在帝國(guó)主義列強(qiáng)的炮火之下，人們不得不對(duì)古已有之的皇權(quán)制度進(jìn)行批判。中國(guó)現(xiàn)代憲政思想萌芽于抗擊外侮、救亡圖存運(yùn)動(dòng)，迄今已有百余年歷史。有學(xué)者從歷史的角度總結(jié)了中國(guó)近代百年憲政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：一是清王朝在嚴(yán)重的政治危機(jī)和社會(huì)危機(jī)面前只顧眼前利益，對(duì)政治改革未能表現(xiàn)出應(yīng)有的歷史主動(dòng)性，一再錯(cuò)失政治改革的良機(jī)。而在其后連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂環(huán)境中，對(duì)暴力、權(quán)力、英雄和個(gè)人的崇拜之風(fēng)日盛，這構(gòu)成了憲政建設(shè)的一大障礙。二是缺乏寬容的政治文化環(huán)境，不同的政治力量可以共患難，不可共享其成。而憲政社會(huì)需要寬容。

后記

本書(shū)基本完稿的時(shí)候已是夜深人靜。我知道，我對(duì)憲政的思考相對(duì)于許多專家對(duì)憲政的研究來(lái)說(shuō)是非常不成熟的。但是，它畢竟是我在繁忙的工作之余對(duì)中國(guó)政治文明建設(shè)的一種思索，這種思索或許僅僅是一種個(gè)人意見(jiàn)，但是我想正是無(wú)數(shù)個(gè)人的思索才匯聚成了人類思想的長(zhǎng)河。因此，我不揣冒昧地將書(shū)稿交與了出版社，在出版社和諸多朋友的幫助下，我的思想將和親人和朋友以及熱愛(ài)它的讀者見(jiàn)面，將接受時(shí)間的檢驗(yàn)，我惴惴不安，同時(shí)也榮幸萬(wàn)分……對(duì)奮斗者來(lái)說(shuō)，一樁使命的暫時(shí)完成只是為下一次開(kāi)拓尋找一個(gè)新的起點(diǎn)，但是在幾年辛苦換來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)收獲即將畫(huà)上句號(hào)時(shí)，心中又總會(huì)留下許多感想。人到中年雖然已沒(méi)有了年少時(shí)慷慨激昂的夢(mèng)想，但卻孕育著成熟的希望。在本書(shū)即將付梓之際，我首先要感謝的是我的妻子唐慧女士以及我的家人，感謝她們長(zhǎng)期以來(lái)在生活上對(duì)我的照顧，感謝她們對(duì)我工作的理解和支持。如果沒(méi)有她們的理解與支持，我就沒(méi)有那么多的時(shí)間專注于我的思索，也就沒(méi)有今天的成果。其次，我要感謝四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院的各位領(lǐng)導(dǎo)，特別是熊高仲教授，感謝他在百忙中審閱我的文稿并親自作序。四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院有著極濃厚的科研氛圍，正是四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的鼓勵(lì)，正是濃厚的校園文化對(duì)我的感染，我才對(duì)學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了極大的興趣，并在實(shí)踐中逐漸走向成熟。

編輯推薦

《憲政的價(jià)值之維》由江西出版集團(tuán)，江西人民出版社出版。

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