十家論孫

前言

把根留住，讓脈搏動，踐跡力行。博大精深、理蘊醇厚的中國傳統(tǒng)文化，隨著人類社會的發(fā)展，在東瀕太平洋的遠東大陸，越來越顯現(xiàn)出其“道法自然”、“自強不息”、“其命維新”的鮮活生命力。尤其是其中帶有濃烈原初氣息與創(chuàng)世意味的原典著述，經(jīng)時代的沿革、社會的進步，它們已成為生長在這塊廣袤土地上的人們心中的民族歷史之根、傳統(tǒng)文化之脈、行為方式之跡。據(jù)眼下已知的人文科學(xué)研究成果可知，約在公元前1500年至公元200年間，正是人類社會各文化圈的原典創(chuàng)制期。其時，與中華原典同時涌現(xiàn)的，還有南亞次大陸的印度原典，聯(lián)結(jié)歐、亞、非大陸的地中海區(qū)域的希臘原典和希伯來原典。它們分別展現(xiàn)著各自對地球上其他區(qū)域民族及后世人們的影響，成為了各具神態(tài)的“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠”的文化傳統(tǒng)或文化遺產(chǎn)。隋唐之后，度過男耕女織、自給自足、以家族為本位而相對封閉的農(nóng)業(yè)文明時代，經(jīng)濟文化上出現(xiàn)過繁榮景象，處于世界東方的中國被世界看作是富庶之地的人間天堂，是一個管理得十分有序的國家，世界各地都有人前往觀光，真心渴望從中華原典中尋找治國處世的良策。此時的中華原典在人類社會的第一個千禧年前后，正處于“總把新桃換舊符”的趙宋王朝（960－1279），人們對誕生于文化軸心時代的中華原典推崇達頂峰，尤其是將儒家的經(jīng)典尊為“十三經(jīng)”，并依據(jù)“心”、“性”之學(xué)將儒釋道合為一體，創(chuàng)立了由南宋大學(xué)者朱熹集大成的“理學(xué)”，強調(diào)“天理”與“人欲”的對立，發(fā)展到明清之際，已越演越烈。然而，這同一時期，正是歐洲大陸的平民從久處的中世紀黑暗中掙脫著沖出來，經(jīng)由復(fù)興兩希原典精神和高舉“天賦人權(quán)”的啟蒙反叛旗幟，跨進了掌握機械電能，以社會為本位而相對開放的工業(yè)文明時代，開始步入現(xiàn)代化的社會。于是歐洲大陸的科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達，生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，便出現(xiàn)了專門向外掠奪資源、擴展勢力的資本主義列強，并大肆散布人類社會是以“歐洲為中心”的論調(diào)。

內(nèi)容概要

　　《十家論孫》是“十家論叢”的其中一冊?！妒艺搶O》收錄了近百年來國內(nèi)學(xué)者和軍事理論家對《孫子兵法》的代表性研究。所收錄的十位大家為蔣百里、郭化若、李浴日、關(guān)鋒、陶漢章、鈕先鐘、楊丙安、吳如嵩、劉春志、潘承烈等，將他們對《孫子兵法》研究成果中最有特色、最具代表性的部分匯成一冊，呈現(xiàn)近百年來中國《孫子兵法》研究的精粹，給《孫子兵法》研究者和愛好者提供一個方便的參考。

書籍目錄

《十家論孫》編纂說明蔣百里論《孫子兵法》郭化若論《孫子兵法》李浴日論《孫子兵法》關(guān)鋒論《孫子兵法》陶漢章論《孫子兵法》鈕先鐘論《孫子兵法》楊丙安論《孫子兵法》吳如嵩論《孫子兵法》劉春志論《孫子兵法》潘承烈論《孫子兵法》

章節(jié)摘錄

孫子新釋－中國國防論之始祖（一九三七年七月）緣起往者在東，得讀《大戰(zhàn)學(xué)理》及《戰(zhàn)略論》諸書之重譯本，嘗掇拾其意義附注于《孫子》之后，少不好學(xué)，未能識字之古義，疑義滋多焉。庚戌之秋，余將從柏林歸，欲遍謁當世之兵學(xué)家，最后乃得見將官伯盧麥，普法戰(zhàn)時之普軍大本營作戰(zhàn)課長也。其著書《戰(zhàn)略論》，日本重譯者二次，在東時已熟聞之矣，及余之在德與其侄相友善，因得備聞其歷史；年七十余矣，猶好學(xué)不倦，每歲必出其所得，以餉國人。余因其侄之紹介，得見之于柏林南方森林中之別墅。人其室，綠蔭滿窗，群書縱橫案壁間，時時露其璀璨之金光，而此皤皤老翁，據(jù)案作書，墨跡猶未干也。余乃述其愿見之誠，與求見之旨。將軍日：“余老矣，尚不能不為后進者有所盡力，行將萃其力于《戰(zhàn)略論》一書，今年秋當能改正出版也?！蹦艘愿鞣N材料見示，并述五十年戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)變遷之大綱，許余以照片一，《戰(zhàn)略論》新版者一，及其翻譯權(quán)。方余之辭而出也，將軍以手撫余肩日：“好為之矣，愿子之誠有所貫徹也，抑吾聞之，拿破侖有言，百年后，東方將有兵略家出，以繼承其古昔教訓(xùn)之原則，為歐人之大敵也。子好為之矣！所謂古昔之教訓(xùn)云者，則《孫子》是也（是書現(xiàn)有德文譯本，余所見也）。頃者重讀《戰(zhàn)略論》，欲舉而譯之，顧念我祖若宗，以武德著于東西，猶復(fù)留其偉跡，教我后人，以余所見菲烈德、拿破侖、毛奇之遺著，殆未有過于此者也。子孫不肖，勿克繼承其業(yè)，以有今日，而求諸外。吾欲取他國之學(xué)說輸之中國，吾盍若舉我先民固有之說，而光大之。使知彼之所謂精義原則者，亦即吾之所固有，無所用其疑駭，更無所用其赧愧。所謂日月經(jīng)天，江河行地，放諸四海而準，百世以俟圣人而不惑者也。嗟夫數(shù)戰(zhàn)以還，軍人之自餒極矣，尚念我先民，其自覺也。

編輯推薦

《十家論孫》適合《孫子兵法》研究者和愛好者、傳統(tǒng)文化研究者和愛好者、兵學(xué)愛好者，以及政治、外交、經(jīng)濟、企業(yè)管理等領(lǐng)域的高級知識分子閱讀。

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