西方美學(xué)史綱

內(nèi)容概要

　　1987年，我和易中天合作完成了一部35萬字的書，取名叫《走出美學(xué)的迷惘——中西美學(xué)思想的嬗變和美學(xué)方法論的革命》，1989年由花山文藝出版社出版。10年后，改名為《黃與藍(lán)的交響——中西美學(xué)比較論》由人民文學(xué)出版社再版。該書追溯了中西美學(xué)思想各自兩千多年的歷史發(fā)展， 清理了其中的內(nèi)在邏輯關(guān)系和發(fā)展線索，進(jìn)行了大量的中西美學(xué)思想、欣賞趣味及其文化土壤的比較和評(píng)價(jià)，時(shí)間跨度從“軸心時(shí)代”直到20世紀(jì)，最后總結(jié)出了我們的一個(gè)“實(shí)踐論美學(xué)”（或者“新實(shí)踐美學(xué)”）的邏輯體系，制定出了美感、美和藝術(shù)的一個(gè)定義系統(tǒng)和原理系統(tǒng)。這是我們?cè)?0世紀(jì)80年代思想解放和“ 美學(xué)熱”的大潮中，積極投身于對(duì)普遍人性的思考和對(duì)自身文化的反思，所結(jié)出的一個(gè)重要的思想成果。自那以來，整整20年過去了，我們并沒有發(fā)現(xiàn)我們今天的美學(xué)觀點(diǎn)與那時(shí)相比需要有什么根本性的修改。我倒是很早就有一個(gè)想法，就是想把其中的有關(guān)西方美學(xué)的部分?jǐn)U展或改寫成一本《西方美學(xué)史》教材，以適應(yīng)目前西方美學(xué)史教學(xué)方面的需要?！　”緯顷P(guān)于介紹“西方美學(xué)史綱”的教學(xué)用書，全書的結(jié)構(gòu)將分為四章，對(duì)應(yīng)于西方美學(xué)史上四個(gè)典型的歷史階段，這就是：古希臘羅馬階段、中世紀(jì)階段、近代階段和現(xiàn)代階段。在每一章中，編者都首先介紹這一個(gè)時(shí)期的文化土壤，然后按照時(shí)間對(duì)各個(gè)美學(xué)家的美學(xué)思想作一種邏輯層次的排列。

書籍目錄

緒論第一章 古希臘羅馬的客觀美學(xué)第一節(jié) 古希臘羅馬美學(xué)的文化土壤第二節(jié) 客觀美學(xué)的獨(dú)立：對(duì)美的本質(zhì)的探討一、美在和諧二、美在效用(蘇格拉底)三、美是理念(柏拉圖)第三節(jié) 客觀美學(xué)的發(fā)展：對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的探討（亞里士多德）一、亞里士多德哲學(xué)的特點(diǎn)二、藝術(shù)本體論三、藝術(shù)的功能四、藝術(shù)家第四節(jié) 客觀美學(xué)的衰微一、古典后期文化土壤的變質(zhì)二、普羅提諾的先驅(qū)者三、普羅提諾第二章 中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)第一節(jié) 中世紀(jì)美學(xué)的文化土壤第二節(jié) 美的懺悔：奧古斯丁第三節(jié) 感性的求索：托馬斯第四節(jié) 象征與人生：但丁第三章 近代人文美學(xué)第一節(jié) 近代美學(xué)的文化土壤第二節(jié) 認(rèn)識(shí)論美學(xué)的崛起一、英國經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)：作為感性認(rèn)識(shí)的美感論二、大陸理性派美學(xué)：作為理性人士的美的概念論第三節(jié) 人本主義美學(xué)的拓荒一、康德：哲學(xué)人類學(xué)的美學(xué)二、席勒：藝術(shù)社會(huì)學(xué)三、謝林：神秘主義的藝術(shù)哲學(xué)四、黑格爾：理性主義的藝術(shù)哲學(xué)第四節(jié) 馬克思實(shí)踐美學(xué)的奠基一、藝術(shù)發(fā)生學(xué)的哲學(xué)原理二、審美心理學(xué)的哲學(xué)原理第四章 現(xiàn)代美學(xué)的深化第一節(jié) 現(xiàn)代美學(xué)的文化土壤第二節(jié) 現(xiàn)代科學(xué)美學(xué)一、自然科學(xué)的形式注意二、美感經(jīng)驗(yàn)論三、社會(huì)科學(xué)的形式注意四、現(xiàn)代藝術(shù)社會(huì)學(xué)第三節(jié) 現(xiàn)代表現(xiàn)美學(xué)一、非理性主義的表現(xiàn)主義二、理性主義的表現(xiàn)主義結(jié)語后記參考書目

章節(jié)摘錄

西方美學(xué)史，作為一門課來講， 首先必須把握它的概念內(nèi)涵。我們要講的是“ 西方美學(xué)史”，那么，什么是“美學(xué)史”？我們要講“美學(xué)史”，那么， 什么是“ 美學(xué)”？ 這些都是耍弄清楚的。所以在這篇緒論中，我們先看一看什么是“美學(xué)”。“ 美學(xué)” 這個(gè)概念并不是一個(gè)中國傳統(tǒng)的概念，它來自于西方。在18世紀(jì)，德國哲學(xué)家鮑姆加通( Alexander Gottlieb Baumgarten，1714——1762)用拉丁文寫了一本書Aesthetica，這一書名來自希臘文，意思是“感覺”、“感性”，所以按照原文意思來說應(yīng)該譯作“感性學(xué)”。這本書通常被看作西方作為一門學(xué)科的“美學(xué)”的第一次命名，也標(biāo)志著西方的“美學(xué)”作為一門學(xué)科首次獲得了獨(dú)立。但是它的本來的意思并不是“關(guān)于美的科學(xué)”，而只是“ 關(guān)于感性的科學(xué)”。然而， 日本人在翻譯這個(gè)詞的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，鮑氏書中所談的并不是認(rèn)識(shí)論上的“感性認(rèn)識(shí)”問題，而是討論美感問題，并且為此而討論了美和藝術(shù)的問題。所以如果按照它的字面意思翻譯成“感性學(xué)” ， 就有可能誤解鮑氏的思想。于是日本人就直接把這個(gè)詞翻譯成“美學(xué)”，即“關(guān)于美的學(xué)問”， 或者是“與美有關(guān)的學(xué)問”。這一譯名也被中國人所接受，這就是我們今天所講的“美學(xué)”。這樣一種意義上的“美學(xué)”，要數(shù)德國人談得最多，在德文中它是“Asthetik”，作為形容詞就是asthetisch，譯作“審美的”。但是我們要記住，它本來的意思就是“感性學(xué)”，變成形容詞就是“感性的”，有這樣雙重的含義。

后記

1987年，我和易中天合作完成了一部35萬字的書，取名叫《走出美學(xué)的迷惘——中西美學(xué)思想的嬗變和美學(xué)方法論的革命》，1989年由花山文藝出版社出版。10年后，改名為《黃與藍(lán)的交響——中西美學(xué)比較論》由人民文學(xué)出版社再版。該書追溯了中西美學(xué)思想各自兩千多年的歷史發(fā)展， 清理了其中的內(nèi)在邏輯關(guān)系和發(fā)展線索，進(jìn)行了大量的中西美學(xué)思想、欣賞趣味及其文化土壤的比較和評(píng)價(jià)，時(shí)間跨度從“軸心時(shí)代”直到20世紀(jì)，最后總結(jié)出了我們的一個(gè)“實(shí)踐論美學(xué)”（或者“新實(shí)踐美學(xué)”）的邏輯體系，制定出了美感、美和藝術(shù)的一個(gè)定義系統(tǒng)。

編輯推薦

《西方美學(xué)史綱》語言優(yōu)美、講解透徹、觀點(diǎn)獨(dú)到，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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