技術(shù)哲學(xué)視野中的機(jī)器人

前言

計(jì)海慶博士大學(xué)讀的是計(jì)算機(jī)專業(yè)。同時(shí)，他喜愛(ài)哲學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，他并沒(méi)有去從事熱門、賺錢的工作，而是考入了上海社會(huì)科學(xué)院研讀哲學(xué)。接著又考入了復(fù)旦大學(xué)，攻讀科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士學(xué)位。正是基于這樣的知識(shí)背景，加上他的謙虛好學(xué)，耐得住寂寞，我建議他以人與機(jī)器的相互關(guān)系為研究方向。顯然，這是一項(xiàng)重大而又困難的課題。我們都知道，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在“機(jī)器人”的研制方面取得了日新月異的進(jìn)步，進(jìn)入了生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)此，公眾持歡迎而又有點(diǎn)不安的態(tài)度。受一些科幻影片的影響，更增添了人們的惶恐心態(tài)，似乎“機(jī)器人統(tǒng)治”的時(shí)代必將到來(lái)。從學(xué)術(shù)層面看，研究人與機(jī)器的相互關(guān)系，需要具備相關(guān)學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)，及時(shí)跟蹤新的發(fā)展，以及技術(shù)哲學(xué)的新成果等。雖然我們可以借鑒西方學(xué)者的相關(guān)研究，但由于文獻(xiàn)多、異見(jiàn)紛呈，精蕪駁雜，如何鑒別取舍是一個(gè)大問(wèn)題。而且，相對(duì)于西方長(zhǎng)期的積累，我國(guó)這方面的研究還處于起步階段。我很高興，計(jì)海慶博士面對(duì)這樣重大而艱難的課題，不僅堅(jiān)持了下來(lái)，而且拿出了自己的初步成果。當(dāng)我讀到《技術(shù)哲學(xué)視野中的“機(jī)器人”》一書(shū)的修改稿時(shí)，說(shuō)實(shí)在的，我依然禁不住心中喜悅之情。在我看來(lái)，這是一部對(duì)“機(jī)器人”進(jìn)行認(rèn)真的哲學(xué)解讀的著作，將在我國(guó)人與機(jī)器相互關(guān)系研究中占有一席之地。作者開(kāi)宗明義地指出：“對(duì)于機(jī)器人，不同的人可以給出不同的理解：它可以是工程師眼中的自動(dòng)機(jī)器。

內(nèi)容概要

　　《技術(shù)哲學(xué)視野中的機(jī)器人》將要進(jìn)行的分析論證，屬于對(duì)技術(shù)及由技術(shù)引發(fā)的人的自我認(rèn)識(shí)問(wèn)題展開(kāi)的哲學(xué)反思。連接這兩方面反思的紐帶——同時(shí)也是《技術(shù)哲學(xué)視野中的機(jī)器人》的主題——便是“機(jī)器人”。對(duì)于機(jī)器人，不同的人可以給出不同的理解：它可以是工程師眼中的自動(dòng)機(jī)器，可以是企業(yè)家眼中的生產(chǎn)設(shè)備，也可以是科幻小說(shuō)家筆下的未來(lái)戰(zhàn)士。但是，在哲學(xué)視野內(nèi)的機(jī)器人卻是一個(gè)具有挑戰(zhàn)意味的概念，是一個(gè)逼迫哲學(xué)家們必須不斷反思傳統(tǒng)概念和知識(shí)體系的異端。究竟是“人是機(jī)器”，還是“機(jī)器可以是人”，或者更進(jìn)一步引出“機(jī)器是什么”，“人又是什么”的終極追問(wèn)。由此，產(chǎn)生出種種的疑問(wèn)和迷惑的“機(jī)器人”，實(shí)在不是一個(gè)可以隨隨便便打發(fā)掉的概念，值得我們用哲學(xué)的眼光去一探究竟。

作者簡(jiǎn)介

計(jì)海慶，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所助理研究員，博士。主要研究方向?yàn)榧夹g(shù)哲學(xué)，科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)(STS)。在《自然辯證法研究》、《社會(huì)科學(xué)》等雜志發(fā)表論文十余篇。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論一、神·人·機(jī)器人二、選題意義和論述思路一三、相關(guān)研究概述上篇　活動(dòng)論技術(shù)觀與機(jī)器人的觀念第一章　活動(dòng)論的技術(shù)反思與制作的超限作用一、亞里士多德：古典的活動(dòng)論技術(shù)觀二、阿倫特：現(xiàn)代的活動(dòng)論技術(shù)觀三、超限作用與機(jī)器人的觀念四、超限作用與技術(shù)倫理悖論解析第二章　“人是機(jī)器”——功能化與機(jī)械化自我認(rèn)識(shí)的歷程一、工具理性的超限作用與人的功能化二、理念化思維的超限作用與人的機(jī)械化上篇　小結(jié)下篇　技術(shù)社會(huì)中的人與機(jī)器人關(guān)系第一章　人機(jī)關(guān)系中的機(jī)器人第二章　關(guān)系一：機(jī)器替代工人一、從工具到機(jī)器二、自動(dòng)機(jī)器與工人第三章　關(guān)系二：計(jì)算機(jī)替代大腦一、人工智能可能嗎二、“深藍(lán)事件”及其意義第四章　關(guān)系三：想象中的人機(jī)共生一、科幻小說(shuō)中的機(jī)器人二、人機(jī)共生社會(huì)中的平等原則下篇　小結(jié)cyborg，人類的進(jìn)化方向？——代結(jié)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

人看來(lái)是輕而易舉就能完成的動(dòng)作，如果要一臺(tái)機(jī)器來(lái)做可就不那么容易了。比如直立行走這個(gè)動(dòng)作，研究者們發(fā)現(xiàn)要想讓一個(gè)僅有兩個(gè)支點(diǎn)、重心又是那么高的機(jī)器保持平衡不是一件容易的事，它需要大量的經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)協(xié)調(diào)好的力之間的相互平衡，而行走則需要更多的計(jì)算量來(lái)保持一個(gè)在動(dòng)態(tài)中的平衡。于是這個(gè)技術(shù)難點(diǎn)導(dǎo)致的后果便是：不少機(jī)器人看上去不像人，更多的像是一個(gè)機(jī)器蜘蛛或機(jī)器昆蟲(chóng)。因?yàn)楫吘怪С贮c(diǎn)越多越穩(wěn)定，也更容易站立和行走。當(dāng)然近年來(lái)已經(jīng)研制出了能夠雙腿直立行走的機(jī)器人了，但仍然是“邯鄲學(xué)步”的狀態(tài)。除此之外，對(duì)于感覺(jué)的模仿也是一個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)楦杏X(jué)對(duì)于人來(lái)說(shuō)往往與意義有著緊密的聯(lián)系，一點(diǎn)輕微的觸覺(jué)表達(dá)的可能是雙親慈祥的愛(ài)撫，一陣芬芳的草香可能讓人產(chǎn)生郊游的向往。但機(jī)器人通過(guò)傳感器或許能精確地算出壓強(qiáng)、或是分析出氣味中所含的化學(xué)物質(zhì)，但判斷意義對(duì)于機(jī)器人來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)大難題，多大的壓強(qiáng)才代表友善呢?這似乎也不是單單定義一個(gè)數(shù)值就能說(shuō)明問(wèn)題的?？傮w來(lái)看，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的機(jī)器人研究都是建立在機(jī)械還原論的基礎(chǔ)上，即把人這一有機(jī)體展現(xiàn)出來(lái)的種種功能通過(guò)數(shù)學(xué)算法和無(wú)機(jī)材料加以還原和重現(xiàn)。在這方面，不否認(rèn)可以通過(guò)技術(shù)進(jìn)步而達(dá)到惟妙惟肖的模仿，但模仿終究是模仿，能夠被模仿的東西只是那些已經(jīng)被認(rèn)識(shí)了的東西。但諸如情感、靈感、賦予意義等這些人類的能力，對(duì)機(jī)器來(lái)說(shuō)還是勉為其難的。因?yàn)檫@些能力的一個(gè)特點(diǎn)是具有不可復(fù)制性。玫瑰花可以代表愛(ài)情，但具體到怎樣一種愛(ài)情則要根據(jù)具體境遇而定，且各人的體驗(yàn)是在不斷變化的，無(wú)從復(fù)制。靈感、意義等皆是如此。那么既然機(jī)器只能是機(jī)器，可是“機(jī)器人”又從何說(shuō)起呢?這便需要跳出技術(shù)的范疇來(lái)對(duì)技術(shù)進(jìn)行反思了①。

后記

這本書(shū)是在我的博士論文基礎(chǔ)上修訂而成的，雖然在修訂過(guò)程中又重寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)不少章節(jié)，但這仍難免是一本不很成熟的著作，其中的不足和差錯(cuò)之處，敬請(qǐng)讀者給予批評(píng)和指正。博士入學(xué)之初，我的導(dǎo)師沈銘賢先生為我大致指定了這個(gè)題目，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)比較盲目，不知如何下手來(lái)談機(jī)器人的問(wèn)題，當(dāng)然還得是從哲學(xué)的角度。不過(guò)想來(lái)博士三年時(shí)間還長(zhǎng)，慢慢醞釀再說(shuō)。恰逢復(fù)旦哲學(xué)系開(kāi)了漢娜·阿倫特的《人的條件》一書(shū)的原著課，一學(xué)期聽(tīng)下來(lái)，論文怎么寫(xiě)，竟然也有了眉目。所以，熟悉阿倫特的讀者，應(yīng)該會(huì)發(fā)現(xiàn)本書(shū)的概念框架是受了《人的條件》的影響，尤其是活動(dòng)論的技術(shù)觀；當(dāng)然阿倫特沒(méi)有論及機(jī)器人問(wèn)題，本書(shū)的大部分還是自己拍腦袋式的發(fā)揮，幸而也僥幸畢了業(yè)。一晃也是三年前的事了。畢業(yè)之后，還是做學(xué)術(shù)，就職于上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所。工作期間，各方師友不斷督促和鼓勵(lì)出版，于是才有了今天的這本小書(shū)。在哲學(xué)所，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)青年科研工作者關(guān)心有加，本書(shū)的出版也受到了哲學(xué)所出版基金的資助，在此表示感謝。我的同事李元博士為本書(shū)的出版提供了很大的幫助，上海社會(huì)科學(xué)院出版社的楊國(guó)老師的辛勤工作促成了本書(shū)的面世，同樣致謝。本書(shū)的寫(xiě)作凝聚了沈銘賢老師的心血，從選題到構(gòu)思乃至諸多細(xì)節(jié)都得到了沈老師的精心指導(dǎo)。初稿完成后他通讀了全文，提出了重要的修改意見(jiàn)，并欣然答應(yīng)作序。師恩浩蕩，心存感激。沈老師敏銳的學(xué)術(shù)洞察力更是自己修習(xí)的榜樣。

編輯推薦

《技術(shù)哲學(xué)視野中的機(jī)器人》為學(xué)術(shù)新視角叢書(shū)之一，由上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版。

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