經(jīng)濟(jì)分析道德哲學(xué)與公共政策/當(dāng)代經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)名著新譯叢

前言

在《經(jīng)濟(jì)分析、道德哲學(xué)與公共政策》（Economic Analysis，Moral Philosophy，and Public Policy）一書(shū)中，我們用許多論據(jù)和例子表明了：經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)是而且應(yīng)當(dāng)是彼此相關(guān)的；經(jīng)濟(jì)學(xué)家與道德哲學(xué)家可彼此學(xué)習(xí)而獲益匪淺；當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把握影響政策的倫理考慮時(shí)以及當(dāng)?shù)赖抡軐W(xué)家能夠使用經(jīng)濟(jì)模型時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)將更有助于政策的制定?！　∥覀兊臅?shū)主要是為美國(guó)讀者而寫(xiě)的，我們舉的事例，也如我們的教育和經(jīng)驗(yàn)，主要是美國(guó)的。因此，你們可能會(huì)問(wèn)，我們應(yīng)當(dāng)為面臨不同的問(wèn)題、在經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)方面有著自己豐富傳統(tǒng)的中國(guó)讀者提供什么呢？我們希望提供很多，盡管也許并非完全是讀者所希望的。因?yàn)槲覀儾⒉粸榻?jīng)濟(jì)理論化、道德反思或政策制定提供任何處方。特別是，我們并不捍衛(wèi)任何一種全面的道德理論或任何一種特殊的正義理論。我們也并不試圖決定支持哪一種可加選擇的道德考慮，諸如自由、福利還是平等。我們闡述了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和功利主義的基本原理，指出了它們的優(yōu)點(diǎn)，但我們也強(qiáng)調(diào)了它們的局限性。盡管本書(shū)并沒(méi)有提供處方，但它對(duì)政策制定者仍可以有很大的用處，他們可對(duì)他們所使用的一系列道德概念和理論命題有所認(rèn)識(shí)，因此能從技術(shù)的精通性和倫理的敏感性方面促進(jìn)他們的政策思維能力。

內(nèi)容概要

社會(huì)公共政策怎樣才是正確的和合理的？此書(shū)通過(guò)理論論證和大量事例給予回答。本書(shū)有三點(diǎn)顯著特色：首先，它從經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)相結(jié)合的視角，為公共政策提供了廣闊的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論工具。本書(shū)向讀者展現(xiàn)了道德哲學(xué)怎樣提高經(jīng)濟(jì)分析力，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分析工具怎樣有助于道德哲學(xué)的發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)分析和道德哲學(xué)怎樣共同滲透進(jìn)公共政策。其次，本書(shū)不是一本純理論的論著，加進(jìn)了“公共政策”內(nèi)容，從而強(qiáng)調(diào)這本書(shū)和政策問(wèn)題的相關(guān)性。本書(shū)用大量調(diào)查實(shí)例，諸如發(fā)達(dá)國(guó)家向貧窮國(guó)家轉(zhuǎn)移污染是否合理、教育券制度能否推行、非自愿失業(yè)、重疊代、全球不平等等問(wèn)題，來(lái)說(shuō)明政策制定需要依靠的一般哲學(xué)理念和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。第三、它將經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)融合為一體，兩者的有機(jī)和內(nèi)在的結(jié)合不僅構(gòu)成當(dāng)代社會(huì)公共政策的基礎(chǔ)，而且也促進(jìn)了倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的發(fā)展。本書(shū)涉及大量豐富的理論問(wèn)題，如倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系、理性和道德、理性和私利、福利理論和康樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)、偏好的滿足、效用和效率理論、自由、權(quán)利、平等、公正、契約論、選擇理論、博弈論、帕累托原則等。這些有趣的問(wèn)題向讀者提供了一個(gè)觸摸現(xiàn)代西方倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史和前沿問(wèn)題的平臺(tái)。本書(shū)的框架顯示了倫理學(xué)有可能與經(jīng)濟(jì)學(xué)互相依存，互相滲透，共生共榮。

作者簡(jiǎn)介

丹尼爾·豪斯曼，美國(guó)威斯康星大學(xué)麥迪遜分校的哲學(xué)教授，《（經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)雜志》編輯。他的著作包括《因果關(guān)系的不對(duì)稱》（1998）、《哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論論文集》（1992）、《單獨(dú)的和不精確的經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1992）、《經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)》等七部，他的主要研究課題是倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、理性本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和因果關(guān)系。目前他側(cè)重于研究健康、福利和偏好的關(guān)系。

書(shū)籍目錄

前言第一章  倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)？  1.1  什么是道德問(wèn)題，應(yīng)該如何回答道德問(wèn)題？  1.2  道德哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)有何聯(lián)系？  1.3  本書(shū)結(jié)構(gòu)第二章  福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倫理道德：兩個(gè)例子  2.1  一個(gè)令人震驚的備忘錄  2.2  福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的八個(gè)顯著特點(diǎn)  2.3  把污染轉(zhuǎn)移到欠發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益  2.4  薩默斯的觀點(diǎn)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的更深層次的特點(diǎn)  2.5  薩默斯的觀點(diǎn)是正確的嗎？世界銀行應(yīng)該鼓勵(lì)把污染工業(yè)轉(zhuǎn)移到欠發(fā)達(dá)國(guó)家嗎？  2.6  教育券  2.7  結(jié)論第三章  實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倫理學(xué)：兩個(gè)例子  3.1  失業(yè)是非自愿的嗎？  3.2  重疊代  3.3  結(jié)論第一部分  理性和道德  第四章  理性    4.1  確定性和序數(shù)效用理論    4.2  期望效用理論    4.3  效用理論的問(wèn)題  第五章  實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性    5.1  理性和實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)    5.2  偏好滿足和帕累托效率    5.3  實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性和倫理學(xué)    5.4  自利和道德動(dòng)機(jī)    5.5  結(jié)論  第六章  理性、規(guī)范和道德    6.1  理性和自利    6.2  道德規(guī)范對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的影響    6.3  規(guī)范怎樣驅(qū)動(dòng)和支持人們的行為？    6.4  哲學(xué)的含義    6.5  道德和效用理論    6.6  結(jié)論：關(guān)廠道德理性：第二部分  福利和效果  第七章  功利主義和效果論    7.1  闡明功利主義    7.2  人與人之間康樂(lè)的比較    7.3  證明功利卞義的合理性    7.4  現(xiàn)代效果論    7.5  功利主義合理嗎？    7.6  效果論和義務(wù)論    7.7  結(jié)論：經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)當(dāng)擁護(hù)功利主義嗎？  第八章  福利    8.1  康樂(lè)的理論    8.2  標(biāo)準(zhǔn)的福利觀點(diǎn)有道理嗎？    8.3  康樂(lè)和偏好滿足等同      8.3.1  變化的和沖突的偏好和基于錯(cuò)誤信念的偏好      8.3.2  評(píng)價(jià)偏好    8.4  修正偏好滿足的觀點(diǎn)    8.5  福利的其他理論    8.6  結(jié)論  第九章  效率    9.1  作為帕累托最優(yōu)的“效率”    9.2  福利經(jīng)濟(jì)學(xué)如何縮小規(guī)范的問(wèn)題    9.3  成本-效益分析    9.4  對(duì)成本-效益分析的異議    9.5  成本-效益分析作為一種社會(huì)實(shí)踐    9.6  結(jié)論：過(guò)渡時(shí)期的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第三部分  自由、權(quán)利、平等和公正  第十章  自由、權(quán)利和自由主義    10.1  自由    10.2  權(quán)利是什么？    10.3  權(quán)利的重要性    10.4  權(quán)利的正當(dāng)性    10.5  權(quán)利、自由和福利的衡量    10.6  自由主義  第十一章  平等和平等主義    11.1  為什么要平等？      11.1.1  平等是本質(zhì)善      11.1.2  平等和最差者優(yōu)先權(quán)      11.1.3  平等和其他目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系    11.2  在哪些方面平等？      11.2.1  福利平等      11.2.2  資源平等      11.2.3  福利機(jī)會(huì)的平等      11.2.4  能力平等    11.3  綜合平等和道德地位的平等    11.4  不平等的衡量及重要性  第十二章  公正和契約論    12.1  社會(huì)契約理念    12.2  作為互惠的公正：羅爾斯的正義論      12.2.1  契約論及初始狀態(tài)      12.2.2  羅爾斯的公正原則      12.2.3  羅爾斯原則的含義      12.2.4  公正和多元論    12.3  互利的公正：大衛(wèi)·高蒂爾    12.4  其他契約主義的觀點(diǎn)    12.5  結(jié)論：社會(huì)契約的論證及經(jīng)濟(jì)學(xué)第四部分  道德數(shù)學(xué)  第十三章  社會(huì)選擇理論    13.1  社會(huì)福利函數(shù)和阿羅定理    13 2  阿羅定理的解讀    13.3  社會(huì)選擇理論和道德哲學(xué)    13.4  帕累托自由的悖論    13.5  社會(huì)選擇理論的類別      13.5 1  社會(huì)判斷的邏輯一致性      13.5.2  對(duì)自由和機(jī)會(huì)的正規(guī)描述      13.5.3  平等主義者應(yīng)該致力于福利平等嗎？    13.6  結(jié)論  第十四章  博弈論    14.1  什么是博弈？    14.2  道德哲學(xué)和幾個(gè)簡(jiǎn)單的博弈    14.3  合作和公正    14.4  悖論和難點(diǎn)    14.5  議價(jià)理論和社會(huì)契約    結(jié)論  第十五章  污染轉(zhuǎn)移和教育券：規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的再思考    15.1  教育券和污染轉(zhuǎn)移使人們生活得更好嗎？    15.2  功利主義關(guān)于污染轉(zhuǎn)移的觀點(diǎn)    15.3  評(píng)價(jià)教育券和污染轉(zhuǎn)移的其他方法      15.3.1  權(quán)利、自由、污染和教育券      15.3.2  平等、污染和教育券      15 3.3  公正、污染和教育券    15.4  結(jié)論  第十六章  經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)息息相關(guān)    16.1  非自愿失業(yè)和道德底線    16.2  重疊代例子    16.3  急需解決的問(wèn)題      16.3 1  種族和宗教沖突      16.3.2  全球范圍的小半等      16.3.3  環(huán)境保護(hù)和全球變暖    16.4  結(jié)論附錄  倫理學(xué)怎樣能同經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)？  A.1  異議1：作為工程師的經(jīng)濟(jì)學(xué)家  A.2  異議2：實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是純客觀的    A.2.1  實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)    A.2.2  倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)立性  A.3  規(guī)范質(zhì)詢的合理性  A.4  了解倫理學(xué)怎樣有助于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)  A.5  結(jié)論名詞釋義參考文獻(xiàn)索引

章節(jié)摘錄

第一章 倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然《經(jīng)濟(jì)分析、道德哲學(xué)和公共政策》是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué) 的書(shū)，但是它并不是講在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和商業(yè)行為中如何表現(xiàn)得更具有倫理的書(shū)。本書(shū)并不規(guī)定行為準(zhǔn)則，也不鼓吹說(shuō)教，而是盡可能地說(shuō)明對(duì)道德哲學(xué)的領(lǐng)悟如何幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)家們更好地研究經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)如何幫助政策分析者提高對(duì)可選政策的評(píng)估。同時(shí)我們也希望闡明哲學(xué)家如何利用對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)悟和經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具更好地研究倫理學(xué)。雖然這本書(shū)主要是為那些對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的人準(zhǔn)備的，旨在幫助他們研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，但我們也認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以為倫理學(xué)提供很重要的幫助。這個(gè)中心點(diǎn)看起來(lái)似乎很讓人失望。抓住生與死的道德問(wèn)題當(dāng)然更加重要，但在這本書(shū)中我們沒(méi)有就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討。我們完全同意，也不準(zhǔn)備阻止人們探討道德問(wèn)題。相反，我們希望這本書(shū)可以說(shuō)明道德在經(jīng)濟(jì)生活中的重要性，但我們注重的是經(jīng)濟(jì)理論而不是與經(jīng)濟(jì)生活的直接聯(lián)系。我們的任務(wù)是清晰地闡明倫理學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)和政策分析方面的作用以及了解道德哲學(xué)如何幫助人們更好地研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和進(jìn)行政策評(píng)估。

編輯推薦

《經(jīng)濟(jì)分析、道德哲學(xué)和公共政策》是“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)名著新譯叢”之一，《經(jīng)濟(jì)分析、道德哲學(xué)和公共政策》共分16個(gè)章節(jié)，主要對(duì)道德哲學(xué)與公共政策的知識(shí)作了經(jīng)濟(jì)分析，具體內(nèi)容包括福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倫理道德、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倫理學(xué)、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性、功利主義和效果論、公正和契約論等。該書(shū)可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書(shū)使用。

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