明代東北疆域研究

內(nèi)容概要

　　明代東北疆域，是中國疆域不可分之一隅；明代東北各族，是中華民族亙古同室之一員?！睹鞔鷸|北疆域研究》詳盡、全面、系統(tǒng)地研究有明一代東北疆域問題，史料豐贍，文圖并茂，時(shí)有見地與創(chuàng)意，是一部追求真知、具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。《吉林省社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)研究叢書：明代東北疆域研究》從明代東北疆域理論、轄治體制、衛(wèi)所建置、明衛(wèi)所與清（后金）噶珊關(guān)系、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在疆域建置中的堅(jiān)穩(wěn)作用與價(jià)值，以及藉以28枚衛(wèi)印圖錄證明代東北疆域：西起斡難河、乞塔河，經(jīng)石勒喀河，北抵北山，東達(dá)苦兀，南瀕鯨海與烏蘇里江濱海地區(qū)以及圖們江、鴨綠江等廣大地區(qū)在內(nèi)，均為明代疆土?；仨竽畾v史，彰顯明疆雄風(fēng)?！　」湃嗽疲骸耙糟~為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替。”所以這段疆域“興替”的歷史需要認(rèn)真研究與思考，其目的在于澄清歷史事實(shí)和真相，讓歷史昭示過去，警示未來。振中華之氣，揚(yáng)民族之威。尊重歷史，尊重史實(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　楊旸（原名楊生才），1937年生，遼寧新金人。1962年畢業(yè)于東北師范大學(xué)歷史系，進(jìn)入吉林省社會(huì)科學(xué)院歷史所，以明史研究為己志。1988年晉升研究員，1994年獲準(zhǔn)享受國務(wù)院政府特殊津貼。曾受聘為日本國橫濱國立大學(xué)教育學(xué)部客座研究員，東北師范大學(xué)明史專業(yè)博士學(xué)位論文答辯委員會(huì)委員。長期從事明史及清初東北疆域與民族文化史研究，相續(xù)出版《明清東北亞水陸絲綢之路與蝦夷錦研究》（國家九五社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目）、《明代東北史綱》（臺(tái)灣學(xué)生書局1993年版）等專著15部（含合作）。發(fā)表論文170余篇、譯文近20篇?？蒲谐晒啻潍@獎(jiǎng)。曾應(yīng)邀赴臺(tái)灣淡江大學(xué)參加學(xué)術(shù)會(huì)議和文化大學(xué)講學(xué)，并多次赴日本京都大學(xué)、天理大學(xué)、筑波大學(xué)、青山學(xué)院、東洋文庫、北海道大學(xué)等進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問和講學(xué)。主持了《明實(shí)錄東北史資料輯》大型資料書的輯錄工作。

書籍目錄

前言第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 國內(nèi)外研究狀況評(píng)述一、國內(nèi)學(xué)術(shù)界涉及部分明代東北疆域研究概況二、國外學(xué)術(shù)界涉及部分明代東北疆域研究概況第二節(jié) 明代東北疆域研究思路、方法、重點(diǎn)與意義一、研究思路與研究方法二、研究重點(diǎn)三、學(xué)術(shù)價(jià)值、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義第二章 明代東北疆域轄治體制中的遼東都司第一節(jié) 遼東都司與東北疆域一、明代對(duì)遼東的統(tǒng)二、遼東都司設(shè)置及其特點(diǎn)三、遼東都司設(shè)置對(duì)東北疆域經(jīng)略的歷史作用第二節(jié) 遼東都司25衛(wèi)與2州一、遼東都司25衛(wèi)及印文二、遼東都司2州及印文第三章 明代東北疆域轄治體制中的大寧都司與北平行都司第一節(jié) 大寧都司和北平行都司與東北西部地區(qū)一、蒙古兀良哈部族及明初遷徙二、明初兀良哈三衛(wèi)第二節(jié) 都司衛(wèi)所設(shè)置一、都司衛(wèi)所設(shè)置的歷史背景二、都司衛(wèi)所設(shè)置第四章 明代東北疆域轄治體制中的奴兒干都司第一節(jié) 奴兒干都司與東北疆域一、奴兒干都司設(shè)置二、奴兒干都司衙署官職建制第二節(jié) 《永寧寺記》與《重建永寧寺記》一、《永寧寺記》與《重建永寧寺記》漢文再考釋二、《永寧寺記》與《重建永寧寺記》釋讀三、從《永寧寺記》與《重建永寧寺記》看明代奴兒干等地區(qū)民族交流與融匯諸問題第五章 明代東北疆域的黑龍江上游地區(qū)衛(wèi)所設(shè)立第一節(jié) 奴兒干都司屬下乞塔河、斡難河流域與呼倫貝爾地區(qū)衛(wèi)所設(shè)立一、乞塔河、斡難河流域衛(wèi)所設(shè)立二、呼倫貝爾地區(qū)衛(wèi)所設(shè)立第二節(jié) 奴兒干都司屬下嫩江流域衛(wèi)所設(shè)立一、嫩江流域衛(wèi)所設(shè)立二、嫩江流域的木答里山衛(wèi)印出土第三節(jié) 奴兒千都司屬下漠河至精奇里江的黑龍江南北地區(qū)衛(wèi)所設(shè)立一、漠河至呼瑪爾河的黑龍江南北地區(qū)衛(wèi)所設(shè)立二、黑龍江以北，沿精奇里江直臨外興安嶺衛(wèi)所設(shè)立第六章 明代東北疆域的黑龍江中游地區(qū)衛(wèi)所設(shè)立第一節(jié) 奴兒千都司屬下弗河至畢瞻河的黑龍江南北地區(qū)衛(wèi)所設(shè)立一、自弗河至畢瞻河與黑龍江交匯處的黑龍江南北地區(qū)的衛(wèi)所設(shè)立第二節(jié) 奴兒干都司屬下松花江流域的衛(wèi)所設(shè)立一、松花江流域的衛(wèi)所設(shè)立二、松花江流域的成討溫衛(wèi)、實(shí)山衛(wèi)、禾屯吉衛(wèi)、塔山左衛(wèi)印出土第三節(jié) 奴兒干都司屬下松花江與黑龍江交匯處至烏蘇里江和黑龍江交匯處的衛(wèi)所設(shè)立一、自松花江與黑龍江交匯處至烏蘇里江和黑龍江交匯處……第七章 明代東北疆域的黑龍江下游地區(qū)衛(wèi)所設(shè)立第八章 明代東北疆域的烏蘇江宇圖們流域等地區(qū)衛(wèi)所設(shè)立第九章 明代東北疆域轄治功能體現(xiàn)了明朝國家權(quán)力的行使第十章 明代衛(wèi)所制度與清代噶珊制度第十一章 明代東北疆域與中原文化第十二章 曹廷杰考察明代東北疆域附錄參考圖書、輿圖目錄后記

章節(jié)摘錄

　　四是，兩座永寧寺碑記的內(nèi)容始終貫穿了儒家的基本理論和政治思想，宣揚(yáng)儒家主張以仁義治天下的“王道”、“仁政”。如《永寧寺記》就直接引用了《中庸》之說：“天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血?dú)庹?，莫不尊親，故日配天?！逼湟馑际钦f：“天所覆蓋的，地所承載的，日月所照耀的，霜露所降落的，凡是有血?dú)獾娜耍瑳]有一個(gè)不懂尊君親父的道理，所以稱為與天相配?！薄吨亟ㄓ缹幩掠洝芬彩沁@樣，開頭所說的“四時(shí)行，萬物生焉”，是來源于《論語》，其意思是說：“四時(shí)運(yùn)行，萬物在這里才能生長”；所說的“二氣合，萬物育焉”，來源于《周易》，其意思是說：“陰陽二氣相結(jié)合，萬物在這里才能發(fā)育”；“五常明，萬姓歸焉”，其意思是說：“倫理關(guān)系清楚，天下人歸心。”其“五?！?，就是儒家所提倡的仁、義、禮、智、信的倫理道德。其實(shí)中國古代君主，當(dāng)然包括明代統(tǒng)治者統(tǒng)治人民是用“王道”與“霸道”互相補(bǔ)充的手段進(jìn)行的，這在《重建永寧寺記》中也有反映“非威武莫服其心”，其意思是說“不用武力威懾就無法使他們心悅誠服”?！　”涁灤┝巳寮业幕纠碚摵退枷?，這固然跟碑記的撰寫者邢樞、丹書者寧憲、張兟有關(guān)，像邢樞、寧憲、張兟等都是一些深受儒家教育的官員和差使，像書寫蒙古文的阿魯不花、書寫女真文的康安等也當(dāng)受過儒家學(xué)說的熏陶；更主要的是，它反映了在中國封建社會(huì)政治思想上儒、釋、道相結(jié)合的特點(diǎn)：各封建王朝都以儒家所提倡的仁、義、禮、智、信學(xué)說作治理國家的指導(dǎo)思想，而以釋、道等宗教為其輔助工具。永寧寺碑文，也反映了我國當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者對(duì)治理東北邊疆地區(qū)與治理中原地區(qū)的“大一統(tǒng)”思想，雖然也包含一些封建、落后的因素，但在當(dāng)時(shí)來講，在邊疆建置方面還是起著一些積極作用。它在很大程度上形成了一種強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。情系中原，熱愛中華。以時(shí)朝貢，消弭分裂，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，聽從調(diào)動(dòng)，戍守邊疆，執(zhí)行政令，遵守法度，不屈于異國侵騷，捍衛(wèi)海陸疆域.這對(duì)明代東北疆域形成、鞏固和發(fā)展都起著積極作用?！　　?/pre>








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