明代東北疆域研究

內容概要

　　明代東北疆域，是中國疆域不可分之一隅；明代東北各族，是中華民族亙古同室之一員?！睹鞔鷸|北疆域研究》詳盡、全面、系統(tǒng)地研究有明一代東北疆域問題，史料豐贍，文圖并茂，時有見地與創(chuàng)意，是一部追求真知、具有較高學術價值的學術著作?！都质∩鐣茖W院學術研究叢書：明代東北疆域研究》從明代東北疆域理論、轄治體制、衛(wèi)所建置、明衛(wèi)所與清（后金）噶珊關系、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在疆域建置中的堅穩(wěn)作用與價值，以及藉以28枚衛(wèi)印圖錄證明代東北疆域：西起斡難河、乞塔河，經石勒喀河，北抵北山，東達苦兀，南瀕鯨海與烏蘇里江濱海地區(qū)以及圖們江、鴨綠江等廣大地區(qū)在內，均為明代疆土?；仨竽畾v史，彰顯明疆雄風?！　」湃嗽疲骸耙糟~為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替?！彼赃@段疆域“興替”的歷史需要認真研究與思考，其目的在于澄清歷史事實和真相，讓歷史昭示過去，警示未來。振中華之氣，揚民族之威。尊重歷史，尊重史實。

作者簡介

　　楊旸（原名楊生才），1937年生，遼寧新金人。1962年畢業(yè)于東北師范大學歷史系，進入吉林省社會科學院歷史所，以明史研究為己志。1988年晉升研究員，1994年獲準享受國務院政府特殊津貼。曾受聘為日本國橫濱國立大學教育學部客座研究員，東北師范大學明史專業(yè)博士學位論文答辯委員會委員。長期從事明史及清初東北疆域與民族文化史研究，相續(xù)出版《明清東北亞水陸絲綢之路與蝦夷錦研究》（國家九五社會科學基金項目）、《明代東北史綱》（臺灣學生書局1993年版）等專著15部（含合作）。發(fā)表論文170余篇、譯文近20篇?？蒲谐晒啻潍@獎。曾應邀赴臺灣淡江大學參加學術會議和文化大學講學，并多次赴日本京都大學、天理大學、筑波大學、青山學院、東洋文庫、北海道大學等進行學術訪問和講學。主持了《明實錄東北史資料輯》大型資料書的輯錄工作。

書籍目錄

前言第一章 導論第一節(jié) 國內外研究狀況評述一、國內學術界涉及部分明代東北疆域研究概況二、國外學術界涉及部分明代東北疆域研究概況第二節(jié) 明代東北疆域研究思路、方法、重點與意義一、研究思路與研究方法二、研究重點三、學術價值、理論意義和現實意義第二章 明代東北疆域轄治體制中的遼東都司第一節(jié) 遼東都司與東北疆域一、明代對遼東的統(tǒng)二、遼東都司設置及其特點三、遼東都司設置對東北疆域經略的歷史作用第二節(jié) 遼東都司25衛(wèi)與2州一、遼東都司25衛(wèi)及印文二、遼東都司2州及印文第三章 明代東北疆域轄治體制中的大寧都司與北平行都司第一節(jié) 大寧都司和北平行都司與東北西部地區(qū)一、蒙古兀良哈部族及明初遷徙二、明初兀良哈三衛(wèi)第二節(jié) 都司衛(wèi)所設置一、都司衛(wèi)所設置的歷史背景二、都司衛(wèi)所設置第四章 明代東北疆域轄治體制中的奴兒干都司第一節(jié) 奴兒干都司與東北疆域一、奴兒干都司設置二、奴兒干都司衙署官職建制第二節(jié) 《永寧寺記》與《重建永寧寺記》一、《永寧寺記》與《重建永寧寺記》漢文再考釋二、《永寧寺記》與《重建永寧寺記》釋讀三、從《永寧寺記》與《重建永寧寺記》看明代奴兒干等地區(qū)民族交流與融匯諸問題第五章 明代東北疆域的黑龍江上游地區(qū)衛(wèi)所設立第一節(jié) 奴兒干都司屬下乞塔河、斡難河流域與呼倫貝爾地區(qū)衛(wèi)所設立一、乞塔河、斡難河流域衛(wèi)所設立二、呼倫貝爾地區(qū)衛(wèi)所設立第二節(jié) 奴兒干都司屬下嫩江流域衛(wèi)所設立一、嫩江流域衛(wèi)所設立二、嫩江流域的木答里山衛(wèi)印出土第三節(jié) 奴兒千都司屬下漠河至精奇里江的黑龍江南北地區(qū)衛(wèi)所設立一、漠河至呼瑪爾河的黑龍江南北地區(qū)衛(wèi)所設立二、黑龍江以北，沿精奇里江直臨外興安嶺衛(wèi)所設立第六章 明代東北疆域的黑龍江中游地區(qū)衛(wèi)所設立第一節(jié) 奴兒千都司屬下弗河至畢瞻河的黑龍江南北地區(qū)衛(wèi)所設立一、自弗河至畢瞻河與黑龍江交匯處的黑龍江南北地區(qū)的衛(wèi)所設立第二節(jié) 奴兒干都司屬下松花江流域的衛(wèi)所設立一、松花江流域的衛(wèi)所設立二、松花江流域的成討溫衛(wèi)、實山衛(wèi)、禾屯吉衛(wèi)、塔山左衛(wèi)印出土第三節(jié) 奴兒干都司屬下松花江與黑龍江交匯處至烏蘇里江和黑龍江交匯處的衛(wèi)所設立一、自松花江與黑龍江交匯處至烏蘇里江和黑龍江交匯處……第七章 明代東北疆域的黑龍江下游地區(qū)衛(wèi)所設立第八章 明代東北疆域的烏蘇江宇圖們流域等地區(qū)衛(wèi)所設立第九章 明代東北疆域轄治功能體現了明朝國家權力的行使第十章 明代衛(wèi)所制度與清代噶珊制度第十一章 明代東北疆域與中原文化第十二章 曹廷杰考察明代東北疆域附錄參考圖書、輿圖目錄后記

章節(jié)摘錄

　　四是，兩座永寧寺碑記的內容始終貫穿了儒家的基本理論和政治思想，宣揚儒家主張以仁義治天下的“王道”、“仁政”。如《永寧寺記》就直接引用了《中庸》之說：“天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，莫不尊親，故日配天。”其意思是說：“天所覆蓋的，地所承載的，日月所照耀的，霜露所降落的，凡是有血氣的人，沒有一個不懂尊君親父的道理，所以稱為與天相配?！薄吨亟ㄓ缹幩掠洝芬彩沁@樣，開頭所說的“四時行，萬物生焉”，是來源于《論語》，其意思是說：“四時運行，萬物在這里才能生長”；所說的“二氣合，萬物育焉”，來源于《周易》，其意思是說：“陰陽二氣相結合，萬物在這里才能發(fā)育”；“五常明，萬姓歸焉”，其意思是說：“倫理關系清楚，天下人歸心。”其“五?！?，就是儒家所提倡的仁、義、禮、智、信的倫理道德。其實中國古代君主，當然包括明代統(tǒng)治者統(tǒng)治人民是用“王道”與“霸道”互相補充的手段進行的，這在《重建永寧寺記》中也有反映“非威武莫服其心”，其意思是說“不用武力威懾就無法使他們心悅誠服”?！　”涁灤┝巳寮业幕纠碚摵退枷?，這固然跟碑記的撰寫者邢樞、丹書者寧憲、張兟有關，像邢樞、寧憲、張兟等都是一些深受儒家教育的官員和差使，像書寫蒙古文的阿魯不花、書寫女真文的康安等也當受過儒家學說的熏陶；更主要的是，它反映了在中國封建社會政治思想上儒、釋、道相結合的特點：各封建王朝都以儒家所提倡的仁、義、禮、智、信學說作治理國家的指導思想，而以釋、道等宗教為其輔助工具。永寧寺碑文，也反映了我國當時的封建統(tǒng)治者對治理東北邊疆地區(qū)與治理中原地區(qū)的“大一統(tǒng)”思想，雖然也包含一些封建、落后的因素，但在當時來講，在邊疆建置方面還是起著一些積極作用。它在很大程度上形成了一種強大的民族凝聚力和向心力。情系中原，熱愛中華。以時朝貢，消弭分裂，加強團結，聽從調動，戍守邊疆，執(zhí)行政令，遵守法度，不屈于異國侵騷，捍衛(wèi)海陸疆域.這對明代東北疆域形成、鞏固和發(fā)展都起著積極作用。　　……

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    明代東北疆域研究 PDF格式下載

---