遼承天皇太后蕭綽傳

內(nèi)容概要

　　蕭綽是遼朝歷史上最富盛名的政治家，她以“承天皇太后”的身份總攝軍國大政。和宋真宗確立了“澶淵之盟”，開創(chuàng)了宋遼和平發(fā)展時期，為推動歷史的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)。
　　本書著力反映了蕭綽這位活躍在遼朝歷史舞臺上近半個世紀(jì)的最高統(tǒng)治者充滿傳奇色彩的一生，反映她所生活的那個時代，反映與蕭綽有關(guān)的人和事。

書籍目錄

第一章
　爭皇權(quán)同根相煎急
　頻動亂“中衰”堪稱憂
第二章
　耶律賢應(yīng)運(yùn)登皇位
　蕭燕燕奉命人宮闈
第三章
　挽狂瀾皇后參大政
　親姐妹反目成仇敵
第四章
　保燕薊皇后出奇謀
　退宋軍高梁河大戰(zhàn)
第五章
　遵遺詔皇后攝國政
　敗曹彬得勝歧溝關(guān)
第六章
　妒賢能潘美臭萬年
　盡忠死楊業(yè)美名傳
第七章
　屢興師太后御征鞍
　結(jié)秦晉澶淵成和議
第八章
　韓德讓遵命輔幼君
　得眷遇遠(yuǎn)過辟陽侯
第九章
　皇太后攝政廿七載
　圣宗帝承恩光大業(yè)

章節(jié)摘錄

插圖：以公元907年契丹迭剌部酋長耶律阿保機(jī)建立大契丹國為標(biāo)志，這個中國北方古老少數(shù)民族的歷史進(jìn)入了一個全新的發(fā)展階段。其中最突出的表現(xiàn)就是契丹奴隸主最高統(tǒng)治集團(tuán)通過對外征服和兼并戰(zhàn)爭，掠奪人口，擴(kuò)大疆土，攫取財(cái)富，他們把這作為增強(qiáng)自己勢力最便捷、最有效的途徑，而且連年征伐，樂此不疲。遼太祖耶律阿保機(jī)在位時期，就率領(lǐng)精甲騎兵以所向披靡、不可阻擋之勢，橫掃長城以北，先后臣服突厥、吐渾、黨項(xiàng)、沙陀、烏古、阻卜、渤海等部族和政權(quán)，在中國歷史上第一次把長城以北的廣大地區(qū)置于一個統(tǒng)一政權(quán)的管理之下。契丹族統(tǒng)治者發(fā)動的戰(zhàn)爭，與五代時期的中原紛攘、動蕩相表里，給各族人民，包括漢族人民和契丹族人民帶來深重災(zāi)難，但卻給契丹族統(tǒng)治者帶來巨大的實(shí)惠和利益。遼太宗耶律德光即位后，把對外侵?jǐn)_、掠奪的矛頭對準(zhǔn)了長城以南的中原大地，其最大收獲是五代后唐(923—936年)末年應(yīng)河?xùn)|(今山西太原)節(jié)度使石敬瑭之邀，以出兵助其滅后唐讓他當(dāng)皇帝為條件，得到了今河北、山西省北部的16個州的土地，即所謂的燕云十六州。然而，正當(dāng)契丹統(tǒng)治者的對外征服和掠奪獲得極大成功的時候，契丹上層統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部兩種政治勢力之間的分裂和斗爭卻愈演愈烈，經(jīng)常兄弟反目，骨肉相殘，動輒釀成流血沖突。當(dāng)時，契丹國家政權(quán)雖然已經(jīng)從原來氏族制的基礎(chǔ)上建立起來，但是，在契丹上層統(tǒng)治集團(tuán)的政治生活中不可避免地帶有氏族社會的影響和痕跡，如在權(quán)力和利益分配問題上，耶律阿保機(jī)就與其諸兄弟及諸部貴族發(fā)生過多次流血沖突。在這一特定的歷史發(fā)展階段中，契丹統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾與斗爭，其基本內(nèi)容是堅(jiān)持推進(jìn)契丹社會的改革與進(jìn)步，還是頑固堅(jiān)持契丹族在氏族社會階段的各種陳規(guī)陋習(xí)。隨著契丹族自身的不斷發(fā)展和在對外擴(kuò)張中越來越多地接觸到先進(jìn)的封建文明，使得這種矛盾和斗爭日益激烈。這一斗爭的核心是由哪一種政治勢力掌握契丹的最高統(tǒng)治權(quán)，而且這一斗爭又與契丹貴族內(nèi)部諸多的矛盾錯綜交織在一起，更賦予這種新與舊的斗爭長期性和復(fù)雜性的特征。從遼太祖耶律阿保機(jī)死去至蕭燕燕登上遼朝的政治舞臺的四十余年間，契丹最高統(tǒng)治權(quán)力在新舊勢力間的反復(fù)爭奪即說明了這一點(diǎn)。(一)遼太祖天顯元年(926年)，耶律阿保機(jī)在率領(lǐng)契丹大軍東進(jìn)忽汗城(今黑龍江寧安東京城)，滅亡渤海后的回軍途中，突然得病，死于扶余城(今吉林四平境)。按照耶律阿保機(jī)的生前安排，皇位的繼承者應(yīng)為嫡長子耶律倍，因?yàn)樵缭谝砂⒈C(jī)稱帝建國的神冊元年(916年)，他就被冊立為皇太子。然而，因事出倉促，契丹統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部兩種政治勢力間的斗爭再掀波瀾，更由于守舊勢力的代表，遼太祖的皇后述律氏把持了朝中大權(quán)，使皇太子耶律倍的皇位合法繼承人地位受到極大的挑戰(zhàn)?；侍右杀蹲杂茁斆鞣f慧，又能刻苦讀書，對中原漢族的高度文明極為仰慕，成年以后，通曉陰陽之術(shù)，精于醫(yī)藥之學(xué)，又對音樂、繪畫有很深的造詣，他的工筆畫《射騎圖》、《獵雪騎》、《千鹿圖》等作品流入中原，被后來宋朝的宮廷畫院作為精品收藏。他通曉漢文和契丹文，能夠用這兩種文字寫出文采綺麗的詩賦和文章，他曾經(jīng)把漢文的道家經(jīng)典《陰符經(jīng)》翻譯成契丹文。耶律倍不滿足于北方文化落后、文獻(xiàn)缺少的狀況，專程派人去中原乃至長江以南尋訪和購求圖書典籍1萬卷，而且在醫(yī)巫閶山(今遼寧西部)的山頂修筑了藏書的望海堂。由于唐朝末年以來的長期割據(jù)混戰(zhàn)，中原社會動蕩，圖書典籍難逃戰(zhàn)火焚毀厄運(yùn)，而耶律倍所藏圖書之豐富，就是流入契丹統(tǒng)治地區(qū)的漢族士大夫也不由得為之擊掌叫絕，因?yàn)樗麄冊谝杀兜耐Ｌ每吹搅艘言S久未看到的珍異版本的圖書。耶律倍在契丹貴族眾多向往漢族封建文明的人中堪稱佼佼者，又由于他對中原王朝的統(tǒng)治制度了解得比較多，所以在事關(guān)契丹統(tǒng)治方針的重大原則問題上，他積極主張大張旗鼓地吸收和學(xué)習(xí)中原王朝的統(tǒng)治制度和經(jīng)驗(yàn)就不足為奇了。遼太祖耶律阿保機(jī)在世時，有一次與蕃漢文武臣僚們議論圍家大事，太祖問：“秉承天命統(tǒng)治萬民的君王，理應(yīng)敬奉上天和諸路神仙，朕想設(shè)壇祭祀對于我大契丹國有大功勞者，以何者為先，諸愛卿不妨直言?！碑?dāng)時，佛教已經(jīng)在契丹統(tǒng)治地區(qū)廣泛傳播，尤其在社會上層的貴族和契丹平民中有眾多的信徒，于是，參加議論的許多人都表示應(yīng)當(dāng)把祭祀佛祖釋迦牟尼放在首要地位。而太祖聽罷則表示了相反的意見，他說：“佛祖釋迦牟尼本不是我中國人，佛教也不是我中國本土固有的宗教，若優(yōu)先祭祀，恐難以服眾?！币杀兑苍谧?，他起身奏道：“孔子是我國歷史上最偉大的圣人，世世代代受到天下萬民的敬仰，堪為君王師表，若論宜于優(yōu)先祭祀者，兒臣以為莫過于孔子?！币杀兜囊环捳羞|太祖之懷，不由得龍顏大悅，對耶律倍的卓見與己之所思不謀而合贊不絕口。遼太祖隨即頒布詔令，在都城(今內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟巴林左旗林東鎮(zhèn)南)之內(nèi)修建孔廟，并令皇太子耶律倍在春秋二季按時祭奠。

編輯推薦

《遼承天皇太后蕭綽傳(彩色插圖版)》：中國古代名后傳記叢書

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    遼承天皇太后蕭綽傳 PDF格式下載

---