圖解中國古代水文學(xué)

前言

　　與水為鄰好宅運　　　　在上古時代，人們“逐水而居”，選擇接近河流水源的地方生活作息，從那時起，“水”便在中華民族的居住觀、環(huán)境觀甚至整個文明中扮演起十分重要的角色。到后來風(fēng)水學(xué)興起之后，作為生命之源的“水”更被賦予了新的性質(zhì)和作用。沒有哪本風(fēng)水著作不會提到水的功用?！皩埾瓤此?，“未看山時先看水，有山無水休尋地”，“風(fēng)水之法，得水為上”等論述隨處可見。直到明末清初的風(fēng)水大師所著的《水龍經(jīng)》出現(xiàn)，關(guān)于相“水”的風(fēng)水理論得到系統(tǒng)而詳盡的總結(jié)?！端埥?jīng)》也成為關(guān)于相水之法的巔峰之作，是后世學(xué)風(fēng)水者不可不讀的巨著?！　∈Y大鴻，名平階，是歷史上最著名的堪輿大師之一，他前承唐代堪輿大師楊筠松之學(xué)，后啟玄空一派，除了《水龍經(jīng)》外，還著有《地理辨正》、《平砂玉尺辨?zhèn)巍?、《天元五歌》、《陽宅指南》等書，聲震大江南北，人稱一代“地仙”。他的弟子眾多，如姜蝅、駱士鵬等人得其傳授，留名后世?！　★L(fēng)水說將“宅”分為陽宅（也就是人居房宅）和陰宅（即死后所葬的墓穴）。兩者的環(huán)境、形勢、格局甚至坐向都與主人及其后代的運勢緊密相關(guān)。一個依山傍水的環(huán)境，往往被視為“風(fēng)水寶地”。山可藏風(fēng)，水可聚氣，兩者相輔相成，“水無山則氣散而不附，山無水則氣寒而不理”，而水在其中的作用便是載納生氣，將萬物賴以存在與發(fā)展的生機籠于其中，水即“氣”之所在。　　《水龍經(jīng)》開篇《氣機妙運》便先言明水在風(fēng)水學(xué)上的這種功用，“太始唯一氣，莫先于水。水中積濁，遂成山川?！瓪庑袆t水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。”水所在之處便是“生氣”所在之處，根據(jù)水勢走向就能找到“生氣”，從而找到安宅立墓的好地方。相對于高原山地，水的這種功用在平原地區(qū)顯得更為重要。平原地勢少了山的圍護，正如《水龍經(jīng)》所述，“平洋之地”便“以水為龍，水積如山脈之住，水流如山脈之動”，從而聚氣、生氣，這就是“水龍”一詞的由來?！　∧敲?，什么樣的水才是催旺宅運的好水呢？《水龍經(jīng)》對此有明確的解釋。首先要看水形，“水見三彎，福壽安閑。屈曲來朝，榮華富饒”，所謂屈曲有意，來不沖，去不直的彎環(huán)繞抱之水便是好水；其次再看水勢，婉轉(zhuǎn)屈曲、潺潺流動的水為吉水。相反，直來直去、湍急而過的水則為兇水；然后，還要看水與宅的方位搭配，如處于河流彎曲處內(nèi)側(cè)的宅便為吉，處于水彎外側(cè)的宅便為兇；另外，水質(zhì)也是影響宅運的一個重要因素，清澈香甜的水流當(dāng)為吉水，污臭之水則大為不妙。　　好水是財富的象征，風(fēng)水學(xué)中有這樣一句俗話，山主人丁水主財。水流環(huán)抱的宅子，將生氣兜于懷內(nèi)，使昌盛之氣不外散，便能起到聚財之效。宅后有河兜，便是榮華之宅；宅前有明凈池塘，便是富貴之家；宅子左右環(huán)抱有情之水，便是金玉之家。這樣的思想在我國古代建筑中也得到體現(xiàn)，如江南的“天井院”式建筑，四面屋頂向內(nèi)傾斜，使雨水流入宅院內(nèi)，稱為“四水歸一”，便有將財富集聚于內(nèi)的講究?！　榱藢⑦@本風(fēng)水經(jīng)典完整地呈現(xiàn)給現(xiàn)代讀者，我們以《古今圖書集成》收錄的《水龍經(jīng)》古本為底本，以現(xiàn)代化的編輯方式對原書進行了適當(dāng)?shù)募庸ふ?，使其更適合現(xiàn)代讀者閱讀。書中體例如下：　　1.【原版插圖】《水龍經(jīng)》全書共有540個水龍格局，都以文配圖的形式呈現(xiàn)，本書保留了絕大部分古籍原版插圖，不僅能幫助讀者更好地掌握相水之法，更提高了本書的收藏價值。　　2.【原文】保留權(quán)威古籍原文，原汁原味，加以精心點校編輯，并根據(jù)原文內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)胤侄畏止?jié)整理，力求在完全尊重原書內(nèi)容的基礎(chǔ)上，更方便讀者閱讀。　　3.【白話提要】以現(xiàn)代白話文對原書部分內(nèi)容進行簡單的翻譯與解釋，以方便讀者更好地理解原文?！　?.【白話圖解】本書采用了圖解這種現(xiàn)代化的編輯方法，以數(shù)百個圖解、表格將一些重要理論方法和難以理解的文字進行了生動易懂的圖解分析，帶給讀者一種全新的古文閱讀體驗?！　★L(fēng)水之學(xué)流派眾多，內(nèi)容博雜艱深，再加上蔣氏之學(xué)多為秘傳，《水龍經(jīng)》很長時間都被私藏起來不能面世，后經(jīng)整理編入《古今圖書集成》，才得以廣為人知。囿于編者能力學(xué)識之限，本書難免有脫漏、錯誤之處，在此向讀者表示歉意。書中提要、圖解皆作為閱讀參考，其中注解有錯誤之處，還望讀者予以指正。　　　　編者謹識　　2010年7月

內(nèi)容概要

　　古人說“風(fēng)水之法，得水為上”，看一個地方的風(fēng)水好不好，“水”的優(yōu)劣是其中最重要的因素。然而，中國的地理堪輿著作多不勝數(shù)，對于“水”的論述卻不多。因此，明末清初著名堪輿大師蔣大鴻所著的《水龍經(jīng)》，系統(tǒng)而詳盡地總結(jié)了水龍相法，專論平洋水法之妙，在諸多風(fēng)水著作中，堪稱一絕。　　本書以《古今圖書集成》中收錄的《水龍經(jīng)》足本為底本，結(jié)合其他版本，對古籍原文進行精心點校，加以白話釋意，提煉了簡練的小標題，使原書更加合理有序。同時，本書還保留了古籍中500余幅原版插圖，并運用大量圖表、圖解等現(xiàn)代編輯手法，在保持原汁原味的基礎(chǔ)上，將原著精華呈現(xiàn)給讀者。

作者簡介

　　蔣平階，字大鴻，明末清初著名風(fēng)水學(xué)家，他前承楊公風(fēng)水之學(xué)，后啟玄空一派，被人稱為“地仙”。蔣氏在天文、地理、陰陽、歷法等領(lǐng)域都有建樹，對堪輿一學(xué)尤為精通。歸于蔣氏名下的著作有《水龍經(jīng)》《地理辨正》等。

書籍目錄

黃河上的水龍地形 1-4縱貫?zāi)媳钡乃堊邉?5-8《古今圖書集成白話圖解》叢書總序 10編者序與水為鄰好宅運 12本書內(nèi)容導(dǎo)航　 26宅筑于山，福禍在水：風(fēng)水巨著《水龍經(jīng)》1. 水見三彎，福壽安閑：鶴立雞群的《水龍經(jīng)》 302. 屈曲來朝，榮華富繞：《水龍經(jīng)》要告訴我們什么？ 343. 有著風(fēng)水情結(jié)的“地仙”：相地達人蔣大鴻 364. 風(fēng)水理論思想之源：陰陽的概念 385. 風(fēng)水學(xué)的濫觴：天人合一思想與風(fēng)水起源 426. 積淀厚重的中國古代關(guān)系學(xué)：五行學(xué)說 467. 風(fēng)水的方法來源：八卦與六爻 528. 來龍去脈：風(fēng)水學(xué)的淵源及發(fā)展 569. 流水脈脈，源遠流長：水龍的基礎(chǔ)知識 6010. 水龍四要素：龍穴砂水 6211. 天上神物：《水龍經(jīng)》所涉及的四象、星宿 6612. 是非功過，任人評說：人們對于風(fēng)水學(xué)的批判 68選擇什么地方立穴安墓第一章總論：水龍中的干龍和枝龍1.支干之理：水龍干支分類 742.湖蕩龍法：群砂環(huán)抱則為吉 84第二章氣機妙運：藏風(fēng)聚氣好風(fēng)水1.太始惟一：觀水而知氣 852.水之行龍：龍氣融聚處 87第三章自然水法歌：水法吉兇總訣1.自然水法：水龍判斷歌訣 93第四章分論：干支水法格局判斷1.干水散氣：不宜結(jié)穴 1002.干水成垣：大江大流，有支水界割為佳 1003.枝水交界一：龍虎護佑，宜立穴 1014.枝水交界二：立穴常見形局 1025.枝水交界三：金魚水處立穴佳 1056.枝水交界四：會試及第又顯貴 1067.曲水朝堂一：屈曲之水聚生氣，會有貴象 1078.曲水朝堂二：兜收脈氣，發(fā)福不淺 1079.曲水朝堂三：水砂交匯，人丁興旺 10910.曲水朝堂四：兜收龍氣，以文為貴 11011.曲水朝堂五：穴前曲水彎弓形，有大貴之象 11112.曲水朝堂六：先發(fā)福后敗家業(yè) 11213.曲水單纏一：尊貴厚福，人丁旺 11214.曲水單纏二：屈曲之水可聚氣 11315.曲水單纏三：回首有情之水得富貴 11416.曲水單纏四：局內(nèi)寬闊，不易聚氣 11417.曲水單纏五：立穴要得曲水之氣 11518.兩水夾纏：八字水為散氣之象 11519.水纏元武一：聚水秀水顯富貴 11720.水纏元武二：曲水重重環(huán)抱，發(fā)福最長 11821.水纏元武三：穴場寬大，雖有聚氣也易散 11822.水纏元武四：水流纏繞，彎抱成形 11923.順水界抱一：案山護佑，水局得貴 12024.順水界抱二：穴前有砂保護，形局得秀 12125.順水曲勾：水流勾抱，穴氣旺盛 12126.曲水倒勾：穴立于鉤形水中，有富貴之氣 12227.斬氣迎朝一：枝水截取龍氣，可聚氣立穴 12228.斬氣迎朝二：反身流走之水不可用 12429.遠朝幸秀：繞抱之勢過大，也不可聚氣 12530.遠水幸秀：另謀他途，異曲同工 12531.流神聚水一：不管來水去水，有情即佳 12632.流神聚水二：多條水流聚水成蕩，穴局最佳 12733.流神聚水三：水砂密布，立穴上選 12834.流神聚水四：湖蕩中有砂，聚氣成吉 12835.流神聚水五：聚水有情，家財豐厚 13036.湖蕩聚砂：群砂滿布必有福 13137.界水無情一：有流放之象 13138.界水無情二：直瀉之水難有情 13239.界水無情三：推車之形即無情 13340.來水撞城一：直水沖擊穴局，必遭禍 13341.來水撞城二：直硬之水沖散真氣，家族會敗亡 13442.水城反跳一：水流如人字，災(zāi)禍不絕斷 13543.水城反跳二：八字直流水，面臨頹勢 13644.曲水斜飛一：穴前翻轉(zhuǎn)斜飛，真氣蕩散無遺 13645.曲水斜飛二：斜飛之水必?zé)o情 13746.湖蕩聚砂一：富貴無量 13747.湖蕩聚砂二：大水中宜取群砂之核心立穴 13848.湖蕩聚砂三：取砂中聚氣之處立穴 13949.湖蕩聚砂四：群砂宜擇中而立穴 14050.湖蕩聚砂五：收住內(nèi)氣砂中內(nèi)氣 14051.湖蕩聚砂六：大水生氣而砂山聚氣 14152.湖蕩聚砂七：水口砂聚氣，官運亨通 14153.湖蕩聚砂八：兩砂鉗護，代代榮耀 14254.湖蕩聚砂九：重重砂山護，真氣不泄漏 14355.湖蕩聚砂十：群砂中立穴，富貴一定久 14456.湖蕩聚砂十一：穴砂像鵝頭、鴨脖，不可選址立穴 14457.湖蕩聚砂十二：砂形依順水流，選址必為吉地 14658.湖蕩聚砂十三：水流盤繞，龍氣俱來 14759.湖蕩聚砂十四：縱砂難立穴 14760.界水外抱：修剪砂角，可變兇為吉 14861.界水前抱：小有財氣，終無大富 14962.一水橫攔：收集龍氣，終有大富大貴 149選擇什么地方立穴安墓第一章總論：水龍立穴之妙1.五星體水論：吉兇之妙，禍福不爽 154第二章分論：五星、四象及其它形局的水龍1.論枝干：水的干龍和支龍 1562.論五星：五行水吉兇判斷 1573.論四獸：風(fēng)水中的四象與水龍的關(guān)系 1764.論形局：通過水、穴形勢看吉兇運勢 1935.論異形：罕見的水龍地形 2116.論象形：水龍中形似萬物的穴局 223第三章雜論：各種水龍地形的立穴法實戰(zhàn)1.湖池格：陰陽宅前有池沼 2462.井、橋、溝格：蕩散龍氣不為吉 2473.丘陵、高地格：宅局有山論吉兇 250用天象來描繪水龍形局第一章總論：水鉗賦1.水鉗賦：山水龍法一起看 2562.總論三：歷代大師論風(fēng)水 261第二章分論：水龍星宿形局1.華蓋星：紫微垣中的吉星 2632.河漢交度星：形似屏藩，可作宮中侍衛(wèi) 2643.天苑星：立穴皇家御花園，有文章之象 2654.將軍星：氣吞萬里，定當(dāng)以武為貴 2665.軫宿：戰(zhàn)車轟轟，驃騎颯爽 2676.天錢星：錦屏之形，男女皆貴 2687.天鉤星：形如金鉤，得高官厚祿 2688.織女星·漸臺星·輦道星：三星相應(yīng)，富貴吉慶 2709.天廚星：饌饈美食，富貴長存 27110.天灶星：鍋灶暗示有福有壽 27211.五車星：形似屏風(fēng)，以文為顯貴 27212.翌星：蟬翼之秀，必出文雅之士 27313.八奎星：室宿之宮，文武全才 27414.斗宿：北斗七星，財富不決 27415.器府星：美輪美奐，歌舞升平 27616.天紀星·女床星：蟄伏之龍，定出明哲 27617.天田星·九坎星：良田千畝，富甲一方 27718.文昌星：出王公之貴，興旺昌隆 27819.庫樓星：存放軍械，位高顯貴 27920.天廄星：重重圍繞，名利雙收 27921.斗斛星：匯集龍氣，為帝王守陵 28122.郎位星：拱衛(wèi)墓穴，勤勉富貴 28123.六甲星：赫赫神龜，調(diào)和中正 28224.左旗星：桓武軍陣，威震戰(zhàn)場 28425.天廟星：局分日月，男貴女賢 28426.左右執(zhí)法星：局顯太微垣，顯貴發(fā)達 28527.尾宿：穴居神宮，富貴顯達 28628.牛宿：聚氣完固，既富且貴 28729.天囷星：糧倉充實，俸祿萬石 28730.天床星：鋪床之形，迎娶在皇家 28831.天溷星：形似茅廁，進入皇家園林 28932.羽林星·壁壘陣星：營壘森嚴，文武雙全 29133.天淵星：珍珠潛隱，彰顯大貴 29234.積卒星：心宿立穴，統(tǒng)軍大帥 29335.玉衡星：玉衡掛斗，御史公卿 29436.奎星：形似草履，以武為貴 294水龍效法天地萬物之象第一章總論：描繪各種會意造型的水龍1.水龍判斷要則：萬里無山，其貴在水 3002.喝形點穴：山水肖形論吉兇 301第二章分論：形如世間萬物的水龍格局1.六建：六種帶有不同極兇性質(zhì)的水 3042.迎神水：三陽各處有神水，神童狀元郎 3063.金魚腰帶：腰帶狀水流，聚集真氣 3064.弓局：水流如弛弓，武備松懈之兆 3075.入懷：擁入懷抱，富貴即來 3076.牝牡華蓋：陰陽相合，能文能武 3087.亂中取聚：蕩中之砂聚氣，先貧后富 3088.雌雄感秀：陰陽相合，才思敏捷 3099.裹局：裹抱之勢，富貴無敵 30910.幞頭華蓋：聚水之秀，必主清貴 31011.藏秀：水之形秀，有吉有兇 31012.獻誥：秀氣盡收，故有吉象 31013.穿珠垂乳：氣脈通暢，水龍為吉 31214.四龍戲珠：四水交織，水局顯吉 31215.交劍：二水交抱，水有吉慶 31316.催官水：屈曲流來，兜插顯吉 31317.踢毬：明堂過大，不能全吉 31418.仙掌撫琴：形似撫琴，聚氣為吉 31419.左仙宮、右仙宮：左手為文，右手為武 31420.飛鳳：鳳凰吉祥，顯貴之象 31621.開弓：朝抱纏繞，吉慶之地 31722.垂蓮：秀水三重，吉慶之所 31723.仰蓮：東西包抱，形成吉勢 31824.盤蛇：蛇之盤繞，吉慶來到 31825.蝦局：湖蕩與環(huán)抱，帶來魁元之名 31826.排衙：枝水插穴，顯為吉勢 31927.太極：陰陽相合，極佳之所 31928.美女獻羞：柔柔淑女，富貴之極 32129.蜈蚣鉗：重重枝水兜插，極美之地 32130.伏蔭金魚：三分三合，主出重臣 32231.釵股：水分兩叉，女子之貴 32232.雙龍戲感：陰陽交感，世代官貴 32233.插花：王字水，發(fā)達不久 32434.流帶：形似垂帶，真氣所聚 32435.風(fēng)吹羅帶：砂水環(huán)抱而反流，實為無情 32536.金鉤：彎鉤抱穴，富可敵國 32537.雙鉤：明堂太闊，雖鉤不吉 32638.進局抱懷：水流圓抱，點穴為吉 32639.草尾垂露：彎水之處，立穴為吉 32740.飛旙舞旂：旌旗飄飄，以武貴之 32741.鞋城：其形如鞋，臨水而聚氣 32842.日字城：水局顯日字，真氣完固不散 32843.卷簾殿試：層層折疊水，富貴長久 33044.順風(fēng)舡：水流如舟，恃才傲物 33045.彎弓一抱：水呈弓形，富貴不長久 33146.回龍顧祖：護穴回顧，其象吉慶 33147.聚堂旺局：明堂有大湖，富貴可長久 33248.盤龍：穴立蟠龍頭，形秀氣且聚 33249.虹食彩霞：其形如虹，有富貴象 33350.擎?zhèn)悖簜阈沃?，富貴悠久 33351.旙花：形如花，一發(fā)即敗 335平洋水龍的特點與吉兇綜述第一章總論：蔣氏絕學(xué)，終成水龍一書1.平地龍法：井邑、曠野、山谷之宅 340第二章分論：五花八門的陰陽宅水龍格局1.金星城·金星兇·金水相生：金體之水論吉兇 3432.金水泛濫·木撞金城·重金：金體水諸形局 3443.水星城：水體屈曲，彎抱呈吉 3474．文星：波浪之水，博文之象 3475.水內(nèi)木外·水木交流·水火相克：水體水諸形局 3486.土星城·土星內(nèi)抱·重土·反土：土體水之論吉兇 3497.橫直木·順逆木：木體之水，吉少兇多 3518.木帶土·木土城·木克土城：木體水諸形局 3529.斜火·重火·二火克城·炎火克城·火城：火體之水皆為兇 35310．抱水城·前抱水·兜抱水·后抱水·重抱水·抱氣水·曲水抱城·金水大抱·遠抱水·抱身水：水流呈抱勢，吉多而兇少 35511.偏旁微抱：水流微微呈抱勢，主人樂悠悠 36012.八國城門：枝水層層抱，大富且大貴 36013.裹頭城：形如裹頭，必有兇災(zāi) 36114.鉗水·鉗水地：鉗形之勢有吉慶 36215.蔭腮水：水分兩道，漏氣為兇 36216.金鉤·勾心水·反勾水：水流呈鉤，吉兇各有異 36317.乙字水：屈曲回環(huán)，必得富貴 36618.之元水：屈曲卻無情，吉可化作兇 36619.曲水城·曲水轉(zhuǎn)抱：屈曲彎抱，吉慶文章 36720.折水·三折水：彎彎折折，氣聚為吉 36821.曲水反去·曲直水：朝水屈曲，無情為兇 36822.龍腹·龍背：龍形水局，內(nèi)外有別 37023．迴龍·纏龍·盤龍·雙龍交首：龍形諸局論吉兇 37024.瓜藤水：屈曲如藤蔓，家富且有貴 37225.左飛龍：曲水如龍飛，位高且權(quán)重 37226.飛電城：水流斜飛，沖射有大兇 37327.雙飛龍朝天·雌雄龍·子母龍：兩龍之局各有吉勢 37328.舞鳳：鳳鳥舞動，水來為吉 37529．御街水：水流重重，吉兇各有異 37630．覆鐘：形如大鐘，形局有吉 37631．幞頭：環(huán)抱且屈曲，形局必有吉 37732．玉幾：水流直硬無情，吉不長久 37733．聚水龍：水流四面來，必出大文豪 37734．砂水合秀：有砂又有水，和諧即為佳 37835．山水遠秀：有山又有水，立穴多為吉 37836．斜水侵山·斜水沖山：斜水沖局，定為不吉 37837．池湖脈：穴局有池也有湖，大多主吉 38038．橋梁：形局有橋，須防沖射之危 38239．井泉：穴局有井，殃及子孫 38340．直流水：直形為木體，必為兇 38441．直中取彎格：穴立直流彎轉(zhuǎn)處，家中定安康 38442．橫水：橫向水流，主為兇 38443．微抱：水流之彎，主有小吉 38544．明堂橫過水：是吉還是兇，水局還需看水形 38545．反跳水：背向穴方，流水為兇 38646．反水：水流反背，子孫有兇 38647．反飛水：反背如飛形，家破且人散 38648．拖腳反水：水流無彎繞，主有犯人出 38749．先抱后反水：環(huán)抱又反背，旋即轉(zhuǎn)頹勢 38750．反跳水：反背于穴，定有大兇 38751．斜飛水：水斜流而離去，主有頹敗之象 38852．分飛：兩方反背，定有不吉 38853．翻弓水：形如反轉(zhuǎn)之弓，定有乖戾之徒 39054．卷舌水：水呈微曲，吉中帶有兇 39055．重反水：二重水流呈反背，子孫不孝且殘疾 39156．水穿龍臂：左右各有反背水，不是死亡就是傷 39157．直沖漏氣：木體沖漏氣，“兇象”畢露 39158．枝水漏氣：漏氣形局各不同，洞察細微是關(guān)鍵 39259．漏風(fēng)水·交流水：水局不嚴，真氣不留 39360．囚水：穴居水圈中，必有憂災(zāi) 39661．十字水·土字水·廿字水·井字水：水局呈現(xiàn)諸字形，各有憂災(zāi)各有兇 39662．四水相朝：四水屈曲入明堂，吉慶多錢糧 39863．箭射水：如箭中的，飛來橫禍 39964．枉矢水：箭桿彎曲，兇災(zāi)之兆 39965．尖射水刀槍水：火體水射穴，子孫必遭刑 39966．掃割水·斫割水·撞射割斫：火形直硬或尖體，不為小災(zāi)即大禍 40167．交劍格：二水相交，少年夭折 40268．眾射水：多水斜射，大兇即來 40269．水破明堂·明堂開口：水流沖射，疾病傷亡 40370．去水流泥：鉗形水抱，背井離鄉(xiāng) 40371．土牛四拽·牽動土牛：直水沖穴，主退敗 40472．之元水：屈曲對穴，會有富貴 40573．前開水：前水分叉，災(zāi)禍不斷 40574．禾叉水：分叉水前還有井，病患無窮 40575．朱雀破頭：水沖正大門，人財兩空 40776．后開反丁水：水沖屋后，家宅不寧 40777．元武吐蛇：水沖后方，消耗資財 40778．后關(guān)水：屋后直水射金城，災(zāi)禍連連 40879．青龍吞冢：水局大張口，穴局顯大病致災(zāi) 40880．開水：水流開口，人丁多死傷 40881．白虎銜尸：右水大開口，人丁有兇憂 40982．龍蛇吞并：二水相交射穴，破敗之象 40983．瘟關(guān)水：直水斜插，瘟疫多死人 41084．執(zhí)笏水：獨有前秀，后方空蕩不為吉 41185．按劍水：水形為圓，門前有兜故為吉 41186．刀槍水：水呈火形，有子孫為兇 41187．破碎水：水邊支離殘破，必招致禍 41288．分背水：方局圍水，人稀財盡 41389．沮洳水：濕濁之水，生疾病 41390．亂水：犬牙交錯生淫邪 41491．銅角水：穴局狹小顯腳病 41492．抄估龍：水局塞氣，實為不吉 41493．掃帚地：龍脈有異形，貧困又逃亡 41594．淫欲地：龍脈顯鴨頭，女子有淫事 41695．丫叉水：斜水尖射穴，此地永無吉 41696．葫蘆水：河中葫蘆洲，必是有毒藥 416附錄統(tǒng)論：關(guān)于水龍擇宅的理論綜述 418

章節(jié)摘錄

　　1.太始惟一：觀水而知氣　　【原文】　　太始惟一。其莫先于水，水中積濁，遂成出川?！督?jīng)》云：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止。子母同情，水氣相逐也。夫溢于地外而有跡者為水，行于地中而無形者為氣。表里同運，此造化之妙用。故察地中之氣，趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣?！　　景自捥嵋俊　≈v風(fēng)水，先從“氣”談起　　在風(fēng)水師看來，地球在沒有形成之前，只不過就是一團氣而已，這就是風(fēng)水學(xué)中的“太始”或“太極”。后來，在氣的基礎(chǔ)之上，水得以生出。而水中的渣滓又蓄積成土。水土之間相互作用，便形成山川。　　“氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止。子母同情，水氣相逐也?！边@是對氣與水二者關(guān)系的概述。也就是說，水由氣而生，所以，氣為水之母，而水為氣之子。水隨氣而行。氣則隨水而止。二者同情相隨，不可分割。正如徐善繼兄弟所說的：“生氣之來，有水以導(dǎo)之；生氣之止，有水以界之。”　　氣是風(fēng)水學(xué)的核心概念，那怎樣以水來驗氣呢？對此，《山羊指迷》中指出：“若池湖蕩兇無收，則氣不能聚；江湖潑面無案，則勢不可擋。其易盈易涸，急去急來，倏深倏淺，或環(huán)或直者，亦有盛衰之應(yīng)。惟大水內(nèi)又有小水重重包裹，方見氣之藏而聚；大界之內(nèi)更有微茫隱患分合，方見氣之動而止。故眷戀、回環(huán)、交鎖、織結(jié)，皆氣之所在也；穿割、牽射、反直、斜沖，皆氣之所離也?！薄　⊥麣庥^象定吉兇　　在風(fēng)水學(xué)中，氣的運行也有特定的條件。如陽氣隨風(fēng)而行，而陰氣則隨水而行。顯現(xiàn)于外的為龍脈之氣，也就是水，而隱藏于地中的則為氣。所謂“表里同運”，即是說表水，里為氣，二者雖有顯與隱的不同，但卻同運同流，從這個意義上說，二者是同屬一體的。這也是為什么可以通過觀水之來去能達到望氣之目的的原因?！　〉灿械娘L(fēng)水師認為，除了通過觀水以望氣之外，也可直接望氣。隋末唐初的數(shù)術(shù)家袁天綱就將氣分為瑞氣、妖氣、喜氣、勝氣、尸氣等不同的類別。其中不同的類別具有不同的特點，且代表著不同的吉兇。如瑞氣有煙云之象，呈紅黃二色，代表吉祥福瑞；妖氣乃昏暗不明之氣，代表兇險。丘延翰在《天機素書》中提出了“尋龍望氣”之說，并描述了真氣的特征?！　〈送猓谕麣獾臅r間上，風(fēng)水師也是很有講究的。在他們看來，望氣的最佳時間有兩個。其一是在早上太陽尚未升起的時候；其二是在太陽剛剛落山的時候。因為中午太陽高照的時候，氣處在潛伏的狀態(tài)之中，不易望見，故選在早上和傍晚。　　2.水之行龍：龍氣融聚處　　【原文】　　行龍必水輔，氣止必有水界；輔行龍者水，察其水之所來，而知龍氣發(fā)源之始，止龍氣者亦水，故察水之所交，而知龍氣融聚之處?！督?jīng)》曰：界水則止，又曰：外氣橫行，內(nèi)氣止生。　　蓋天地之氣，陰陽互根，山峙陰也，水流陽也，不可相離。地脈之行，借水以導(dǎo)之；地脈之住，借水以止之。外氣與內(nèi)氣相合而成物，猶牝牡生育，故曰沖陽和陰，萬物化生，合而言之，混沌之體，即萬統(tǒng)體一太極之妙用，分而言之，隨物付物，又物物一太極之元妙，知此始可與形家之學(xué)矣。　　【白話提要】　　風(fēng)水學(xué)中“龍”的概念　　什么是行龍呢？風(fēng)水師認為，龍脈自遠及近綿延而來，從祖到宗，從干到支，五行處在不斷地剝換之中，山峰層層疊嶂，但又彼此相連，就如繩索般貫穿在一起，這就是風(fēng)水學(xué)中的山之行龍。那么水之行龍呢？一般來說，凡大水無論來或去均有滾滾之勢者，即為水之行龍。山龍行度，兩水之中必定還有一山，而兩山之中也必定還有一水，山隨水而行，水隨山而止。一旦落脈，二水或交匯于前，或前有橫水繞過。一般來說，生氣會在臨水之地積聚，穴也應(yīng)設(shè)在倚水之地，或者說穴之所也應(yīng)依據(jù)水的態(tài)勢而定。這就是風(fēng)水學(xué)中的以山龍而定穴的方法?！　∨c上述山龍相對應(yīng)，平洋之龍，往往是一片荒蠻，這樣的地方，不僅生氣很難積聚，而且也不易辨認龍脈。在這種情況下，就必須以水為依據(jù)，或者前有二水交匯，或者有一水纏繞。一般來說，水界之處即為生氣積聚的地方，可見，穴要“倚水而立”，這確是風(fēng)水學(xué)選穴的標準和依據(jù)。　　但這里還需說明的是，龍的變化和水的行度均沒有特定的規(guī)律可循，因此，在選穴的實際風(fēng)水操作中，應(yīng)對龍脈和水勢進行一定程度的審察，二者在方向上的順或逆并不是關(guān)鍵性的因素，所以，不可拘泥于一種固定的思路或方法，而應(yīng)靈活視之?！　★L(fēng)水學(xué)中的陰陽理論　　關(guān)于陰陽互感：陰陽學(xué)說最初是用來描述古人的自然觀的，后經(jīng)過不斷發(fā)展和完善，被用于說明世間萬物，即陰陽是萬物的本源，《素問·陰陽應(yīng)象大論》中指出：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也”，且二者在不斷的消長變化中，形成相互對立和統(tǒng)一的整體。陰陽學(xué)說是中國古代思想的精華，世間萬物無不有各自的陰陽屬性。陰陽互感反映了陰陽之間的相互作用。郭璞在《葬經(jīng)》中說：“經(jīng)曰，氣感而應(yīng)，鬼福及人；是以銅山西崩，銅鐘東應(yīng)。”鄭謚也對陰陽互感作了自己的解釋：“父母子孫，本同一氣，互相感召，如受鬼福，故天下名墓，在在有之。蓋真龍發(fā)跡，迢迢百里，或數(shù)十里，結(jié)為一穴。及至穴前，則峰巒矗擁，眾水環(huán)繞，疊樟層層，獻奇于后，龍脈抱衛(wèi)，砂水貧聚。形穴既就，則山川之靈秀，造化之精英，凝結(jié)融會于其中矣。茍盜其精英，空竊其靈秀，以父母遺骨藏于融會之地，由是子孫之心寄托于此，因其心之所寄，前能與之感通，以致福于將來也。是知人心通乎氣，而氣通乎天。以人心之靈，合山川之靈，故降神孕秀，以鐘于生息之源，而其富貴貧賤，壽夭賢愚，靡不攸系。至于形貌之嬌丑，并皆肖象山川之美惡，故篙丘岳生申，尼丘孕孔，豈偶然哉！嗚呼，非葬骨也，乃葬人之心也；非山川之靈，亦人心自靈耳。世有往往以遺骨棄諸水火而無禍福者，蓋心與之離故也。”　　可見，人由乾父之精和坤母之血相合而成。如果說生人為陽，那么死人為陰，死人的靈魂如果能得到安寧，生人亦能享有和樂之人生；反之，如果死人的靈魂得不到安寧，則生人亦會有災(zāi)禍發(fā)生。這就是好的陰宅風(fēng)水能福蔭子孫后代的原因。正如陰宅風(fēng)水理論中所說的“人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭”，意思是后世子孫的形體是祖先所留的一部分，如果祖先的骸骨獲得大量的生氣，那么后世子孫就會從中得到福運。因此，為使陰宅能福蔭子孫后代，為祖先找一個符合陰宅風(fēng)水的墓地就極其重要?！　￡庩柪碚撛陲L(fēng)水學(xué)中的應(yīng)用　　一個好的陰宅風(fēng)水格局是與大自然的格局相配合的，龍山向水配合得宜，方能得天地之靈氣，所以，合天時、合地運、合山水是好的陰宅風(fēng)水的標準。具體說來，創(chuàng)設(shè)一個好的陰宅風(fēng)水格局，須要從龍、穴、砂、水、向這地理五決上做文章。如其中的龍，即龍脈，“地脈之行止起伏曰龍”，又如“山者，宣也，其氣剛。川者，流也，其氣柔。剛?cè)嵯嗍帲氐懒⒁?！山岡，體魄也，氣色，神理也。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂之死，形勢雖具，生氣未舒，謂之枯。死者不可復(fù)生，枯則有時而潤”，風(fēng)水學(xué)上對龍脈的要求也符合現(xiàn)代地理科學(xué)的相關(guān)理論。所以，一個具有“勢來形止、山水交匯、踞而候、攬而有”特征的地方必是風(fēng)水寶地，也必會給子孫后代帶來福運?！　≡鯓永斫狻蔼氷柌婚L，獨陰不成”？陰陽之間存在著相互依存、相互影響的關(guān)系，這主要表現(xiàn)在，二者陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面?！　￡庩枌W(xué)說中有“陰和陽合”的說法，是指陰陽只有處于相互和合的狀態(tài)之中，才會促使其向著另一種事物的方向進行轉(zhuǎn)化，從而利于萬物的化生?！痘茨献印分杏小瓣栮幭嘟?，乃能成合”的說法，意思就是陰陽相互接應(yīng)才能化合出世間萬物。所以，在自然界，陰陽和平才能產(chǎn)生出新生的物質(zhì)，在人世，陰陽合德也會有利于事態(tài)向有利的方向發(fā)展，它的道理自天象到地理乃至于人事，都有重要的作用?！　∥覈闹T多典籍中對“陰和陽合”都有相關(guān)的論述，如《地理知本金鎖秘》說：“陰陽合德而卦生……純陽不生，孤陰不長，此其陰陽未合其德……若剛?cè)嵊畜w，則陰交于陽，陽交于陰矣。三男三女，爍然成列?！薄额惤?jīng)圖翼》說：“陰陽盡而四時成，剛?cè)岜M而四維成……陰陽相合，萬角乃生……凡萬物化生，總有二氣……氣有不同，萬物適值其氣，隨其受而成其性。”《春秋元命苞》說：“陰陽聚而為云，和而為雨。陰陽凝而為雨，陰陽合而為雷，陰陽激而為電，陰陽交而為虹霓……陰陽怒而為風(fēng)，亂而為霧?！薄兑谆[圖》說：“陰陽合而為電輝?！薄秶Z》說：“陽伏而不能出，問追而不能蒸，于是有地震?！薄对娡贫葹?zāi)》說：“明陽之制陰，陰之倚陽?！薄端貑枴に臍庹{(diào)神大論》說：“陽平陰秘，精神乃治。陰陽離決，精氣乃決?！薄　】梢?，一切事物在發(fā)展的起點，都會充滿著陰陽和合，但是它們又總不免走向自己的反面，陰陽離散，事物也就會因此從新生走向衰老，以致死亡?！　【C上所述，陰和陽之間的關(guān)系說明了二者均不能脫離其他一方單獨存在，這即是“獨陽不長，獨陰不成”的內(nèi)涵所在。這個道理在風(fēng)水中同樣存在。如山為陰，水為陽，山水環(huán)繞即體現(xiàn)了陰陽交合而成大地。如果自然界只有山而無水，即是獨陰，如果只有水而無山，即是獨陽。在這兩種情況下，陰陽不能交合，自然界就不會形成好的氣場。

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