荀子

前言

古代中國不僅是人類的文明搖籃之一，也是人類的精神搖籃之一。按照德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Jaspers，1883-1969）的觀點，在埃及、美索不達米亞、印度和中國文明出現(xiàn)之后，從公元前800年到公元前200年之間，以公元前500年為中心，世界上又相繼出現(xiàn)了一系列的文明，可以稱之為軸心時代（Axial Age）。這些文明中出現(xiàn)了一些大思想家，對人類和世界的一些根本性問題提出了思考，提出了解脫或超越的目標與途徑。中國的孔子、老子、墨子、莊子等思想家，印度的《奧義書》和釋迦牟尼佛，希臘的詩人荷馬、悲劇家修昔底德、哲學家赫拉克利特、柏拉圖、阿基米德，巴勒斯坦的先知等等，幾乎是同時在中國、印度和西方互不了解的情況下出現(xiàn)。他們創(chuàng)立了人們至今賴以為精神基礎的思想范式或世界宗教，他們?nèi)匀慌c我們生活在一起。如果以中國五千年文明的歷史為坐標，再用雅斯貝爾斯的觀點來衡量，那么生活在公元前551年至前479年間的孔子恰恰是中國文明進入軸心時代的代表人物，他處在中間點和轉折點上：中國文明出現(xiàn)到孔子，孔子到我們現(xiàn)今的時代，前后各2500年左右。孔子以前，中國有思想但沒有思想家；孔子以后，中國古代思想家層出不窮，為中華民族乃至整個人類留下了豐富的思想遺產(chǎn)。而孔子開創(chuàng)的“溫故知新”、“信而好古”的思想原則，影響了中國的闡釋傳統(tǒng)，即尊重古人的思想遺產(chǎn)，不斷地理解、發(fā)展古人的思想，從中獲得思考和應對宇宙、社會、人生問題的資源，這也是我們今天為讀者奉獻這套《中國思想家評傳》簡明讀本的緣由。

內(nèi)容概要

　　古代中國不僅是人類的文明搖籃之一，也是人類的精神搖籃之一。他們創(chuàng)立了人們至今賴以為精神基礎的思想范式或世界宗教，他們?nèi)匀慌c我們生活在一起。縱觀悠久的中國古代思想史，中國思想家們貢獻出的成果具有極高的造詣與價值，在世界思想史上獨樹一幟，很多思想對于當代中國乃至世界而言，可謂歷久彌新，極具生命力。

書籍目錄

一、生平和時代／1二、思想淵源／13三、天人觀／26四、人性論／47五、教育觀／54六、禮義觀／66七、群分說／79八、王霸論／89九、富國論／101十、認識論／106十一、正名說／118十二、曲折的歷史命運／133主要參考書目／148延伸閱讀書目／149

章節(jié)摘錄

插圖：齊國是戰(zhàn)國時期一個比較強大的國家。為了擴大政治影響，吸引人才，齊國的統(tǒng)治者在都城臨淄設立稷下學宮①，讓天下②著名的學者都聚集到齊國講學。當時很多持不同學術觀點的學者，不遠千里前去講學，互相切磋辯論。在那里，學者們能夠比較自由地議論，發(fā)表自己的見解。人們稱這些學者為“稷下先生”，荀子也是其中一位，他曾先后三次擔任主講人，取得了很高的地位。齊國雖然在當時是一個比較強盛的國家，但政治比較黑暗，社會也很混亂，并和其他強國處于激烈的競爭中，形勢非常危急。荀子曾勸說當時齊國的宰相，希望他能憑借自己宰相的地位和齊國比較強盛的國力，施行荀子的政治主張，爭取統(tǒng)一中國。可惜齊國并未接受荀子的主張，于是荀子便離開齊國去了楚國。在楚國，荀子曾經(jīng)擔任官職，但后來被罷免，并沒有得到真正的重用。

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