中國建筑美學(xué)

內(nèi)容概要

本書名為《中國建筑美學(xué)》，實際上中國建筑美學(xué)的涉及面很廣，這里只是盡力把握住主干，從四個方面展開論述：　  一是綜論中國古代建筑的主體——木構(gòu)架體系。概述中國古代建筑為何以木構(gòu)架建筑為主干，分析其歷史淵源和發(fā)展推力。提出了“綜合推力說”，論證了自然力、材料力與社會力、心理力的多因子合力作用和不同時期、不同類型建筑中，強(qiáng)因子的轉(zhuǎn)移、變化。扼要論述了木構(gòu)架建筑體系所呈現(xiàn)的若干重要的特性。    二是闡釋中國建筑的構(gòu)成形態(tài)和審美意匠。在單體建筑層次，探討了中國建筑的“基本型”，揭示了官式建筑區(qū)分“正式”與“雜式”-的深刻意義。從“下分”臺基、“中分”屋身和“上分”屋頂，對單體建筑的三大組成部分展開了構(gòu)成形態(tài)、構(gòu)成機(jī)制和審美意匠、審美機(jī)制的分析。在建筑組群層次，闡述了庭院式布局的緣由、作用和潛能。將庭院單元從功能性質(zhì)上區(qū)分為五種基本類型和十種交叉類型，分析了庭院單元的構(gòu)成特點和組群總體的構(gòu)成機(jī)制。并對庭院式組群的空間特色和審美意匠作了較細(xì)致的論析?！? 三是論述中國建筑所反映的理性精神。針對“理”的兩種含義所構(gòu)成的兩種不同性質(zhì)的“理性”，分別闡述了中國建筑的“倫理”理性精神和“物理”理性精神。前者主要分析在“禮”的制約下，中國建筑所呈現(xiàn)的突出禮制性建筑、強(qiáng)調(diào)建筑等級制和恪守“先王之制”，束縛創(chuàng)新意識的現(xiàn)象。后者主要論析中國建筑重視“以物為法”，在環(huán)境意識上強(qiáng)調(diào)因地制宜，在建筑構(gòu)筑上注重因材致用，在設(shè)計意匠上體現(xiàn)因勢利導(dǎo)的“貴因順勢”傳統(tǒng)。　　四是專論中國建筑的一個重要的、獨特的美學(xué)問題——建筑意境。借鑒接受美學(xué)的理論，闡釋了建筑意象和建筑意境的涵義。概述了建筑意境的三種構(gòu)景方式和山水意象在中國建筑意境構(gòu)成中的強(qiáng)因子作用。把建筑意境客體視為“召喚結(jié)構(gòu)”，區(qū)分了意境構(gòu)成中存在的“實境”與“虛境”和“實景”與“虛景”的兩個層次的“虛實”，試圖揭示出一直被認(rèn)為頗為玄虛的建筑意境的生成機(jī)制。并從藝術(shù)接受的角度分析“鑒賞指引”的重要作用，論述中國建筑所呈現(xiàn)的“文學(xué)與建筑焊接”的獨特現(xiàn)象，展述了中國建筑成功地運(yùn)用“詩文指引”、“題名指引”、“題對指引”來拓寬意境蘊(yùn)涵，觸發(fā)接受者對意境的鑒賞敏感和領(lǐng)悟深度。

作者簡介

侯幼彬，福建福州人。畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系?，F(xiàn)任哈爾濱建筑大學(xué)建筑系教授、博士生導(dǎo)師，并任中國建筑學(xué)會建筑史學(xué)分會理事兼學(xué)術(shù)委員、中國建筑師學(xué)會建筑理論與創(chuàng)作學(xué)術(shù)委員會委員、黑龍江省建筑師學(xué)會委員、《華中建筑》名譽(yù)編委。

書籍目錄

第一章  中國古代建筑的主體——木構(gòu)架體系  第一節(jié)  木構(gòu)架建筑的歷史淵源    一、原始建筑的兩種主要構(gòu)筑方式    二、木構(gòu)架建筑的兩大技術(shù)淵源  第二節(jié)  木構(gòu)架建筑的發(fā)展推力    一、諸家學(xué)說    二、綜合推力說  第三節(jié)  木構(gòu)架建筑體系的若干特性    一、自然適應(yīng)性和社會適應(yīng)性    二、正統(tǒng)性、持續(xù)性和高度成熟性    三、包容性和獨特性第二章  單體建筑形態(tài)及其審美意匠  第一節(jié)  單體建筑的基本形態(tài)    一、平、立、剖面構(gòu)成    二、基本型：一明兩暗    三、“正式”和“雜式”  第二節(jié)  單體建筑的“下分”——臺基    一、臺基的原始功能和派生功能    二、臺基形態(tài)與構(gòu)成機(jī)制    三、程式演進(jìn)與臺基石權(quán)衡的完善  第三節(jié)  單體建筑的“中分”——屋身    一、屋身立面與內(nèi)里空間    二、外檐裝修與內(nèi)檐裝修  第四節(jié)  單體建筑的“上分”——屋頂    一、屋頂?shù)膯误w形態(tài)    二、屋頂?shù)慕M合形態(tài)    三、屋頂?shù)膶徝酪饨车谌? 建筑組群形態(tài)及其審美意匠  第一節(jié)  建筑組群的離散型布局    一、庭院式布局    二、非庭院式布局  第二節(jié)  庭院單元的基本類型    一、居住型庭院（A型庭院）    二、宮殿型庭院（B型庭院）    三、寺廟型庭院（C型庭院）    四、園林型庭院（D型庭院）    五、過渡型庭院（E型庭院）    六、交叉型庭院  第三節(jié)  庭院式組群的構(gòu)成機(jī)制    一、組群總體構(gòu)成    二、庭院單元構(gòu)成  第四節(jié)  庭院式組群的空間特色和審美意匠    一、突出建筑的空間美    二、突出組群的時空構(gòu)成    三、突出多層次的復(fù)合空間    四、突出“單體門”的鋪墊作用第四章  “禮”——中國建筑的“倫理”理性  第一節(jié)  宗廟為先：禮制性建筑占主導(dǎo)地位    一、壇、廟、宗祠    二、明堂    三、陵墓    四、朝、堂    五、闕、華表、牌坊  第二節(jié)  尊卑有序：建筑等級制被突出強(qiáng)調(diào)    一、嚴(yán)密的等級系列    二、理性的列等方式  第三節(jié)  述而不作：建筑創(chuàng)新意識受嚴(yán)重束縛    一、明堂現(xiàn)象    二、斗棋現(xiàn)象    三、仿木現(xiàn)象第五章  “因”——中國建筑的“物理”理性  第一節(jié)  環(huán)境意識：因地制宜    一、風(fēng)水：環(huán)境意識的扭曲表現(xiàn)    二、貴因順勢——風(fēng)水環(huán)境的調(diào)適意識    三、體宜因借——文人哲匠的環(huán)境意向  第二節(jié)  構(gòu)筑方式：因材致用    一、土木共濟(jì)，發(fā)揮構(gòu)架獨特機(jī)制    二、就地取材，形成多元構(gòu)筑形態(tài)    三、因物施巧，創(chuàng)造有機(jī)建筑形象  第三節(jié)  設(shè)計意匠：因勢利導(dǎo)    一、總體規(guī)劃例析：頤和園    二、空間布局例析：北京紫禁城    三、香道景觀例析：樂山凌云寺第六章  建筑意境及其生成機(jī)制  第一節(jié)  建筑意象與建筑意境    一、建筑意象    二、建筑意境  第二節(jié)  建筑意境的構(gòu)景方式    一、組景式構(gòu)成    二、點景式構(gòu)成    三、觀景式構(gòu)成  第三節(jié)  建筑意境的強(qiáng)因子：山水意象    一、山水意象化的儒道基因    二、山水意象的多元意蘊(yùn)    三、隱逸生活與山水意象的高雅化  第四節(jié)  建筑意境客體的召喚結(jié)構(gòu)    一、第一層次虛實——實境與虛境    二、第二層次虛實——實景與虛景  第五節(jié)  建筑意境接受的鑒賞指引    一、詩文指引    二、題名指引    三、題對指引佘論：中國建筑的“硬”傳統(tǒng)和“軟”傳統(tǒng)后記改版后記

章節(jié)摘錄

第一章 中國古代建筑的主體——木構(gòu)架體系中國是世界文明古國之一。古代中國建筑和古代埃及建筑、古代西亞建筑、古代印度建筑、古代愛琴海建筑、古代美洲建筑，并列為世界古老建筑的六大組成。中國古代建筑的主體——木構(gòu)架建筑體系，在漢代已經(jīng)基本形成，到唐代已達(dá)到成熟階段，在世界建筑史上，是一支歷史悠久、體系獨特、分布地域廣闊、遺產(chǎn)十分豐富，并且延綿不斷，一直持續(xù)發(fā)展，完整地經(jīng)歷了古代全過程的重要建筑體系。由于中國幅員遼闊，各地區(qū)的氣溫、濕度、雨量、地形和地表土層差別懸殊，地方性的建筑材料資源也大不相同，加上眾多民族的不同生產(chǎn)特點和生活習(xí)俗的影響，使得中國古代建筑，除了占主體地位的木構(gòu)架體系之外，還并存著干闌、井干、窯洞、土樓、碉房等多種其他建筑體系。而遍布于廣大國土的木構(gòu)架體系建筑自身，因為同樣的原因，在基本構(gòu)筑形態(tài)的共同性基礎(chǔ)上，也帶有地域性、民族性的許多差異。這樣，中國古代建筑既存在著木構(gòu)架體系與其他建筑體系之間并存、共處、相互滲透的“多元一體”現(xiàn)象，也存在著木構(gòu)架體系內(nèi)部統(tǒng)一的構(gòu)筑形態(tài)與不同的地方特色熔于一爐的“多元一體”現(xiàn)象。

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