書法精論

前言

中國的書法藝術(shù)，歷史十分悠久、成就輝煌博大。中國古代的書法理論，也和中國的文論、畫論等一樣，達(dá)到了很高的學(xué)術(shù)水平，使其成為中國文化史、乃至世界文化史上的一朵奇葩。然而古代書論也有其不足之處。主要是大多偏重干感想式的只言片語，不夠系統(tǒng)；有些書論又過于玄虛，難于理解，更難于普及。從歷史的角度看，書法發(fā)展，時盛時衰，不夠平衡。二十世紀(jì)的二、三十年代，正處于低潮時期，再加西方文化的傳入，更使我國書法是否屬于藝術(shù)也受到質(zhì)疑。當(dāng)時中國的美學(xué)家們?nèi)缰旃鉂摗⒆诎兹A等都奮起應(yīng)戰(zhàn)，給予肯定的回答（見朱光潛《子非魚，安知魚之樂》一文）。正是在這樣的歷史時期，丁文雋先生出版了《書法精論》一書。也正是在這個意義上，楊云史先生認(rèn)為此書的出版“不惟為豐年之玉，且實(shí)為歉歲之谷”。《書法精論》是所見中國書法史上第一部完全用現(xiàn)代方法書寫的較為系統(tǒng)、體系較為完備的書法教科書。它對上至?xí)缹W(xué)、下至學(xué)習(xí)書法的具體方法，都給予了具體回答，并取得了良好的社會效果。如書中的論點(diǎn)曾被著名美學(xué)家宗白華先生引用；并由于此書的出版在丁老周圍迅速聚集了眾多書法愛好者該書也很快再版等就是很好的證明。如前所述，《精論》出版于書法理論的“饑荒”年代，大約在四、五十年以后的二十世紀(jì)的八、九十年代，書史、書論才再度復(fù)興。在這期間，《精論》一書培養(yǎng)了大批書法家、書法理論家和廣大書法愛好者。現(xiàn)在他們都已成為今日書壇和書法事業(yè)中的骨干力量，在當(dāng)今書壇發(fā)揮著重要作用。

內(nèi)容概要

　　《書法精論》作者丁文雋先生的書法理論立論精辟，頗具獨(dú)到見解。其著作《書法精論》，是所見中國書法史上第一部完全用現(xiàn)代方法書寫的較為系統(tǒng)、體系較為完備的書法教科書。它對上至?xí)缹W(xué)、下至學(xué)習(xí)書法的具體方法，都給予了具體回答，并取得了良好的社會效果。

作者簡介

丁文雋(1905—1989)，20世紀(jì)書法家、書法理論家、書法教育家。原名越鴻、字文雋，后以字行，齋號煮石庵，晚年自稱“半殘老人”。河北豐潤人，自1951年定居北京。1927年畢業(yè)于原北京交通大學(xué)，從事鐵路管理工作。公務(wù)之余，研刁書法藝術(shù)，終生不倦。1980年被聘為中國書畫研究社顧問，是中國書法家協(xié)會會員。 自幼喜好書畫。承受家教，精于詩文，臨池成癬，泛臨真、草、隸、篆諸體。大學(xué)畢業(yè)后，公務(wù)之余，耽習(xí)翰墨，上自甲骨、鐘鼎款識、漢魏刻石、碑志，至?xí)x、唐、宋、元、明、清諸家帖札，無不臨“習(xí)”，潛心研究歷代書家論書法之作。兼工各體，博采眾長，經(jīng)常為人書寫牌匾、碑志，自出機(jī)杼，不拘一家一派，別具風(fēng)格。20世紀(jì)40年代初出版《丁文雋臨古習(xí)字范本》五種，曾多次舉辦個人書法展，名震書壇。當(dāng)時的書法家多有贊譽(yù)之詞，著名書法家張伯英先生贈題“妙賅眾體”。 著作《書法精論》一書，于1939年由京城印書局出版，取古人論書之精華，抒自身臨池經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)創(chuàng)已見，頗受讀者的歡迎與推崇。當(dāng)時書法家楊云史、周肇祥、張伯英各有題序、題詞。1940年再版。1983年中國書店又兩次影印發(fā)行，流傳至今。70年代后期為振興書法藝術(shù)，用語體修訂《書法精論》更名為《書法通論》，內(nèi)容充實(shí)，闡述簡明，通俗易懂，適應(yīng)廣大初學(xué)書法者的需要，1986年由人民美術(shù)出版社出版。 日軍侵華時期，隱居不仕，以教書鬻字為生。培養(yǎng)后學(xué)，受業(yè)者達(dá)百余人，所授內(nèi)容遍及各種書體，因材施教，精心指點(diǎn)，學(xué)書者莫不心神領(lǐng)會，各盡所長，多有成就，其中有些人已成為知名書法家。此后數(shù)十年登門求教者絡(luò)繹不絕。 70年代后期開始，丁文雋的書法作品多次入選參展，并在《中國書法》、《書法》、《書法報(bào)》等報(bào)刊上刊載，生平業(yè)績被輯入《當(dāng)代中國書法藝術(shù)大成》等多部典籍中。2002年人民美術(shù)出版社出版了《丁文雋書法選》，其墨跡被輯入《二十世紀(jì)京華名人遺墨》。

書籍目錄

上編緒論第一 溯源文字之起源文、字、書三字之定義字義之起源字音之起源字形之起源“六書”之解釋吾國文字發(fā)展之經(jīng)過庖羲畫卦神農(nóng)結(jié)繩倉頡造書契古代文字流傳至今者斷自三代古文籀篆隸真行草諸體之遞嬗自漢以后字形遂不復(fù)變歷代整理文字之概略先秦文字紛亂之情形秦始皇統(tǒng)一文字漢代諸儒整理文字之大略漢石經(jīng)及魏三體石經(jīng)之刻立晉唐二代諸儒整理文字之大略唐后蜀宋金清諸代石經(jīng)之刻立康熙字典之編纂作書宜從正體第二 辨體書體之意義書體變化之原因書之形書之具書之用書之人載籍所列各種書體之?dāng)⑹銮刂鞍梭w”漢之“六書”唐張懷瓖書斷共列十體王惰古今文字志共列三十六體韋續(xù)五十六種書體共列五十六體明呂宗杰書經(jīng)共列百體吾國書體可總括為下列六種古文甲骨文鐘鼎文籀文(即大篆)孔壁古文秦篆(即小篆)大小篆之分別隸書隸暨八分名稱之解釋古隸八分真書真書名稱之解釋草書草書名稱之解釋章草大草(即狂草)小草行書行書名稱之解釋正行真行行草書體演變皆出于自然非一人所能創(chuàng)改第三 別流書法分別流派之原因吾國書法流變可分下列五大時期第一時期第二時期第三時期第四時期第五時期下編本論第四 總訣第五 執(zhí)筆第六 運(yùn)筆第七 結(jié)構(gòu)第八 取法第九 臨摹第十 用具金石碑帖插影索引

章節(jié)摘錄

插圖：執(zhí)筆者指也，而指連于腕，腕連于肘，肘連于肩，欲求運(yùn)筆靈活，必須指腕肘三部均活，始能盡其能事。指不活，不能收管轉(zhuǎn)毫散之功，腕不活，不能見逆入平出之效；肘不活，不能盡牽掣提頓之事。指活腕活之說，前已詳言。至于肘活，惟在其能虛懸耳。肘為一臂之重心，肘懸則壘臂俱懸，而運(yùn)動自由。肘著案則為案所限，而運(yùn)動滯澀。三分以內(nèi)之字，筆畫短促，運(yùn)之以指，助之以腕，指活腕活，即能盡牽掣提頓之勢。三分以外，三寸以內(nèi)之字，筆畫較長，而指之運(yùn)動，方圓不過寸許。腕之運(yùn)動，以肘為軸，如肘固著不動，筆畫逾寸即不能平直，而成弧形，故必運(yùn)之以指腕，虛肘以助之，始能盡牽掣之勢。虛肘者，即肘在著案不著案之間，近于案而不與案相磨擦也。至三寸以外之大字，筆畫愈長，尤須肘節(jié)高懸，立而書之，運(yùn)之以指腕肘，而以全身之力遣之，然后縱橫牽掣，上下提頓，無不如意。懸肘之法，應(yīng)使上臂向右前方挺出而微垂，以肘不著案為度，下臂向左回挽，腕與肘平，肘高于腕則筆前俯，腕高于肘則筆后仰，均運(yùn)筆所忌。肘腕離案之高度，以字之大小為衡。小則宜低，大則宜高。又作行草宜較高，作籀篆真隸宜較低，各從其宜，不可拘泥一定尺寸也。（五）正身正身者，身體姿勢端正合度之謂也。身所以貴正者，一為求作書之便利，一為免身體之疾病。身體端正之姿勢如何，茲就坐書、立書分別言之。甲，坐書三寸以內(nèi)之字，可用坐書。其姿勢應(yīng)直脊，挺胸，正首。身以脊為柱，脊直則身自端正，無前俯后仰，左右欹側(cè)之弊。手臂之運(yùn)動以身為基點(diǎn)，身正則基點(diǎn)穩(wěn)定，而手腕運(yùn)筆乃有定向可循，如船之有舵焉。能直脊者，必能挺胸。然胸雖挺，而不可貼案，須離三五寸許，左手曲肱撫案以支之。

編輯推薦

《書法精論》是所見中國書法史上第一部完全用現(xiàn)代方法書寫的較為系統(tǒng)、體系較為完備的書法教科書。它對上至?xí)缹W(xué)、下至學(xué)習(xí)書法的具體方法，都給予了具體回答，并取得了良好的社會效果。如書中的論點(diǎn)曾被著名美學(xué)家宗白華先生引用；并由于此書的出版在丁老周圍迅速聚集了眾多書法愛好者該書也很快再版等就是很好的證明。

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