上古文學(xué)制度述考

前言

　　11月22日晚間，龍隼教授從杭州來電話，說最近有一部書稿，題名為《上古文學(xué)制度述考》，將在中華書局出版，想請我寫一篇序。他還特別說明，此前出版幾種著作，從未請人作序，這是第一次。我對他給予的信任，再次感到莫逆于心。早年，他在江西師范大學(xué)讀學(xué)士時(shí)，我已不教本科生的課程，專職指導(dǎo)先秦文學(xué)研究生；1989年，他讀古代文學(xué)碩士研究生時(shí)，我已退休，沒有課業(yè)交流的機(jī)會；兩年后，他獲得文學(xué)碩士學(xué)位，遠(yuǎn)離我蟄居的豫章故郡，赴南開大學(xué)攻讀博士學(xué)位。畢業(yè)時(shí)，他先受聘于西南師范大學(xué)，幾年之后才回到母校——江西師范大學(xué)任教。這時(shí)，他時(shí)常主動找到我，與我一起切磋學(xué)藝。同他深談一兩次之后，我得知他治學(xué)很刻苦；但學(xué)術(shù)水平如何，我仍然不大清楚。不久，他受聘任杭州師范學(xué)院教授，因讀了我的《在學(xué)術(shù)殿堂外》，便于2003年秋天，突然來函邀我去杭州講學(xué)。到杭州后，先安排我去浙江大學(xué)人文學(xué)院講（因廖可斌院長也看了我那本書），次日再到杭州師范學(xué)院古代文學(xué)學(xué)科講。聽講的都是古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)的碩士生、博士生和他們的導(dǎo)師。　　我從未受邀到外省高校講過學(xué)，因而我對龍隼先生說，我簡直受寵若驚。大家都明白，現(xiàn)在一切都功利化，被邀講學(xué)者，除了極少數(shù)名流，一般都與申報(bào)碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)之類實(shí)利相關(guān)，而我完全沒有這種資格，當(dāng)然更不是名流。但他說：“我們正是要破除那種勢利眼，不務(wù)虛名，但求實(shí)學(xué)，所以才邀請您來。”　　這給我留下深刻印象。我認(rèn)識到這位青年學(xué)者的超越流俗，能與世人殊酸咸。這種務(wù)實(shí)精神，是當(dāng)代浮躁學(xué)風(fēng)的一劑良藥。特別是那次講學(xué)之暇，他陪我在雷峰塔旁的樹林里，一邊散步，一邊長談，使我了解了他的治學(xué)經(jīng)歷和甘苦。

內(nèi)容概要

　　《上古文學(xué)制度述考》由言用形態(tài)、用象形制、著述體例三組系列論文組成，旨在修復(fù)文學(xué)制度觀念，踐行一條研究思路。作者提供學(xué)術(shù)研究“一切都是從源頭做起”，綜合利用考研發(fā)現(xiàn)、原始宗教、神話傳說、民族遺存、殷墟甲骨、殷周金文、群經(jīng)諸子及其傳釋疏證等方面材料，引入中國固有的文學(xué)制度觀念，用以描述考原上古文學(xué)的制度內(nèi)涵。這樣做，并不是漠視藝術(shù)哲學(xué)和審美心理內(nèi)涵，而是比此類危微因素落實(shí)到制度層面，使之支撐在中國文學(xué)自身的規(guī)定性上。

作者簡介

　　饒龍隼，自號蛟亭，1965年生于江西南豐。1983至1985年間任教南豐縣甘泉小學(xué)，1994年6月獲南開大學(xué)文學(xué)博士。歷任西南師范大學(xué)副教授、江西師范大學(xué)教授，現(xiàn)任杭州師范大學(xué)教授。主要從事先秦兩漢群經(jīng)諸子及文學(xué)研究、元明時(shí)期思想文化及文學(xué)研究，注重從制度層面研究中國文學(xué)，力圖修復(fù)本土的文學(xué)制度觀念。發(fā)表《明代隆慶、萬歷問文學(xué)思想轉(zhuǎn)變研究》、《中國文學(xué)源流述考》、《先秦諸子與中國文學(xué)》等論著，曾獲中國社科院胡繩青年學(xué)術(shù)獎、《文學(xué)評論》優(yōu)秀論文獎、浙江省及重慶市政府優(yōu)秀成果獎多種。

書籍目錄

題詞序?qū)а裕荷瞎盼膶W(xué)制度論言用形態(tài)殷周甲金文中的言意字義疏證《詩》篇創(chuàng)制時(shí)代的言用制度前諸子時(shí)期言意關(guān)系的新變晚周言用制度變遷古代中國言·象·意結(jié)構(gòu)之初形用象形制原始崇信及其表象《易》象考原《詩》興象考原晚周觀念具象述論兩漢氣感取象述論著述體例《書》篇早期的傳寫形式與最初編纂奏《武》五失原解孔圣衍義釋例先秦諸子的進(jìn)階先秦諸子寓言正義引用與參考書目閑云記（代后記）

章節(jié)摘錄

　　殷周甲金文中的言意字義疏證　　言語作為人際交流的重要工具，其與意義的關(guān)系從來就是共生的。沒有意義的言語那是不可想像的。從這個(gè)含義上說，言意關(guān)系之發(fā)生具有原初性。但是，言意關(guān)系作為一個(gè)語言學(xué)命題卻發(fā)生較晚，或者說言意關(guān)系命題之發(fā)生并非原初性的。至于其發(fā)生在什么時(shí)期、如何發(fā)生等相關(guān)問題，則需作一番切實(shí)的考述?！　⊙砸怅P(guān)系命題發(fā)生的起點(diǎn)，似宜設(shè)定在殷周時(shí)期。因?yàn)槠鋾r(shí)有大量甲骨文、青銅文和古陶文等書面材料出土，為本題疏證提供了堅(jiān)實(shí)可靠的資料。至于此前的情狀，似應(yīng)任其茫昧，付諸闕如?！　?jù)學(xué)者的考釋，甲骨文中有“言”字用例若干，而未見“意”字用例。青銅文中有“言”字用例若干，亦偶見“意”字用例。古陶文中未見“言”字用例，而偶見“意”字用例?？偟膩砜?，“言”字的義例似隱含了后來言意關(guān)系命題發(fā)生的某些因子，而“意”字的義例卻與言意關(guān)系命題無關(guān)。倒是其他一些從“心”旁的字，反含有志意或情思因素，暗通于后來發(fā)生的言意關(guān)系命題。故而，考察殷周時(shí)期言意關(guān)系命題的潛在因素，可以通過疏證“言”字和從“心”字的義例來進(jìn)行?！　∫弧把浴弊至x例疏證　　疏解“言”字的原始含義，對于搜索言意命題發(fā)生的若干因子甚為關(guān)鍵。而要弄清“言”字的原初義例，又必須連帶考釋相關(guān)的“音”等字。

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