給塞倫娜的信

前言

約翰·托蘭德（1670～1722）是十八世紀(jì)英國著名的自由思想家和唯物主義哲學(xué)家，一生著作頗豐，最主要的作品有《基督教并不神秘》（1696）、《給塞倫娜的信》（1704）和《泛神論要義》（1720），而《給塞倫娜的信》則是其唯物主義思想臻于成熟的代表作，在十八世紀(jì)上半葉英國思想界和法國啟蒙運(yùn)動(dòng)中傳播甚廣，有重大的影響。《給塞倫娜的信》是托蘭德在十八世紀(jì)初年在歐陸國家旅游和寓居（主要在當(dāng)時(shí)的普魯士）期間寫作的，1704年在倫敦出版。書名中的“塞倫娜”是假托的名字，但實(shí)有其人，即普魯士國王菲特烈一世的妻子蘇菲·夏洛蒂王后。夏洛蒂是一位有很高文化教養(yǎng)的貴族婦女，對哲學(xué)、歷史、文學(xué)饒有興趣，而且喜與當(dāng)代杰出的名流學(xué)者會晤，談文論道。傳說萊布尼茨的“沒有兩片樹葉是完全一樣的”那句名言就是在王家花園里陪夏洛蒂王后散步時(shí)講的。時(shí)在柏林的托蘭德，作為已享譽(yù)歐洲的著名學(xué)者，自然也成為這位王后的座上賓。托蘭德后以書信的形式將其與夏洛蒂討論過的幾個(gè)宗教神學(xué)和哲學(xué)的問題寫成三篇文章，并與寫給他人的兩篇哲學(xué)通信結(jié)集出版，而總題其書日：《給塞倫娜的信》?！督o塞倫娜的信》有一長篇序言，也是以書信的形式寫的（寫給一位倫敦的朋友）。托蘭德在序中說明了他寫這些書信的原由并概述了每封信的主題和內(nèi)容。

內(nèi)容概要

托蘭德是18世紀(jì)英國著名的自由思想家和唯物主義哲學(xué)家。本書是托蘭德在18世紀(jì)初年在歐陸國家旅游和寓居期間寫作的，1704年倫敦出版。書名中的“塞倫娜”是假托的名字，但實(shí)有其人，即普魯士國王腓特烈一世的妻子蘇菲·夏洛蒂王后。托蘭德以書信的形式將其與夏洛蒂討論過的幾個(gè)宗教神學(xué)和哲學(xué)問題寫成三篇文章，并與寫給他人的兩篇哲學(xué)通信結(jié)集出版，總題書名為：《給塞倫娜的信》。

作者簡介

作者：（英國）約翰·托蘭德 譯者：孫啟偉

書籍目錄

前言：此系給一位倫敦紳士的信，與后面幾篇論文一起寄出，信中說明了寫作這些論文的一些原因第一封信：偏見的起源和力量第二封信：異教徒靈魂不朽觀念的歷史第三封信：偶像崇拜的起源和異教產(chǎn)生的原因第四封信：給一位在荷蘭的紳士的信，指出斯賓諾莎體系缺乏任何原理或根據(jù)第五封信：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)本質(zhì)固有的，對一位尊貴的朋友評論《駁斯賓諾莎》的回答

章節(jié)摘錄

12.關(guān)于上升為天上星宿的那些人的生命，待我他日有暇寫到曾向您許諾的關(guān)于偶像的起源問題時(shí)會談得更詳細(xì)些。但是現(xiàn)在我要談?wù)勀切﹩试醿x式，它們是關(guān)于來世的許多看法的起因，在埃及，在非洲其他地方，在整個(gè)亞洲，在歐洲許多國家，特別是希臘，都是如此。西西里的狄奧多洛斯在其極有價(jià)值的《歷史藏書》第1卷中很詳細(xì)地?cái)⑹隽税＜叭说脑岫Y，特別是他們對尸體做防腐處理的方法臻于如此完善的地步，以至于在許多世紀(jì)之后其形體容貌依然保持不變。他接著說：“即將下葬的人的親屬預(yù)先發(fā)訃告給判官們和死者的親友，通知其下葬的日期。在宣布死者的名字之后，他們確認(rèn)他就在此時(shí)此刻渡過湖去。然后上述的40名判官聚在一起，在湖畔圍成半圓形而坐，此時(shí)辦理喪事的人們所準(zhǔn)備的船就由埃及人稱為卡戎的擺渡人從對岸劃過來。據(jù)說奧菲斯①先前來埃及旅游時(shí)曾親眼目睹了這種習(xí)俗，因此他創(chuàng)作的關(guān)于地獄的寓言，部分地是摹寫這種葬禮的情景，部分地則是出于他的虛構(gòu)。”②狄奧多洛斯繼續(xù)告訴我們，每個(gè)人可以對死者加以譴責(zé)或?yàn)橹q護(hù)，如果他的一生被證明是很壞的，人們就會拒絕按通常的方式為他安葬。在埃及禁止舉行這種葬禮，對生者來說是一種悲哀，對死者來說，則是一種恥辱。

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《給塞倫娜的信》是漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書

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