中國現(xiàn)代解詩學的理論與實踐

前言

　　當我想著進入這個題目文章寫作的時候，偶然看到了電視里轉(zhuǎn)播的中國殘疾人藝術(shù)團在深圳演出的部分節(jié)目。它們震撼人心的精彩給了我超越于創(chuàng)造藝術(shù)美之上的意義與啟示。這些孩子們的演出，用美麗的藝術(shù)的形式，將人自身潛在的頑強的精神力量與心靈的高尚和美詮釋到了最高的境界。它本身就是我們這個世紀的人創(chuàng)造的一首最完美的詩，一首令人震撼的生命與精神的贊歌。由此我聯(lián)想到，比起他們在生理上與肢體上的自我殘缺中創(chuàng)造出的完美來，在當前，我們的詩歌創(chuàng)作，卻似乎在自我完美的追求中，總給人們一種令人遺憾的殘缺感?！　?0年來，我們的詩歌，在與傳統(tǒng)思想和藝術(shù)束縛的抗爭與探索中，走完了從沒有主體沒有個人到書寫個人與主體的美學追求確立的過程。從舒婷、北島、顧城的“朦朧詩”的艱難崛起，到“后朦朧詩”浩浩大軍的眾聲喧嘩，再到“現(xiàn)代主義”、“后現(xiàn)代主義”或“超現(xiàn)實主義”，以及“知識分子寫作”與“平民寫作”的第三代、第四代詩人的創(chuàng)造與紛爭，新詩經(jīng)歷并戰(zhàn)勝了巨大的歷史挑戰(zhàn)，迎來了夢寐以求的歷史圖景：一個以政治呼喊代替藝術(shù)美的探求，以集體意志的聲音代替?zhèn)€人心靈悸動的歌唱的時代終于永遠結(jié)束了。代之而起的個體性寫作，或純“私人化”的寫作，成為許多青年詩人詩歌創(chuàng)作新的生存狀態(tài)與美學原則。無論是知識分子書寫，平民口語的書寫，還是其他無論什么姿態(tài)的邊緣性的書寫，這種個性化與主體性統(tǒng)一的追求，幾乎成為他們創(chuàng)作中的一種共同的夢想。上個世紀90年代以來的詩歌發(fā)展，雖然有許多混亂，但仍在突進中獲得了可以自慰的成績。誠然如有的詩歌評論家說的那樣：“‘個人化’意味著自我的解放！”

內(nèi)容概要

　　完成自我與介入民族精神的提升——關(guān)于當代詩歌傳達與接受關(guān)系的沉思，朱自清與中國現(xiàn)代解詩學，中國現(xiàn)代解詩學的誕生，朱自清對現(xiàn)代解詩學的倡導，現(xiàn)代解詩學的理論內(nèi)涵，現(xiàn)代解詩學的實踐原則，現(xiàn)代詩人的玄想思維與文化結(jié)構(gòu)，解詩的必要與解詩學的確立，讀詩解詩與“詩的思維術(shù)，“野性的思維”的獲得，閱讀接受與文化差異的誤讀等等。

書籍目錄

代序：完成自我與介入民族精神的提升——關(guān)于當代詩歌傳達與接受關(guān)系的沉思第一章 朱自清與中國現(xiàn)代解詩學一 中國現(xiàn)代解詩學的誕生二 朱自清對現(xiàn)代解詩學的倡導三 現(xiàn)代解詩學的理論內(nèi)涵四 現(xiàn)代解詩學的實踐原則第二章 現(xiàn)代詩人的玄想思維與文化結(jié)構(gòu)一 解詩的必要與解詩學的確立二 讀詩解詩與“詩的思維術(shù)三 “野性的思維”的獲得四 閱讀接受與文化差異的誤讀第三章 對話：互動形態(tài)的闡釋與解詩一 雙向經(jīng)驗交匯與批評主體意識的強化二 對話的介入與走向深化的解詩三 解詩者的尷尬與解詩的美麗四 經(jīng)驗差異的對接與詩作傳達的窗口第四章 朱自清現(xiàn)代解詩學思想的理論資源一 解詩學思想的西方理論接受二 古典詩歌文本的解詩實踐三 反思春秋漢儒的賦詩與說詩四 “詩無達詁”與“多義當以切合為準第五章 聞一多的現(xiàn)代解詩學思想一 進入文本：神秘·幻象·文字二 現(xiàn)代眼光：解讀原初世界三 多重接受：隱喻、象征、多義第六章 聞一多對于新詩神秘美的構(gòu)建一 神秘美詩學觀念的自覺二 詩歌創(chuàng)作中的神秘美的探求三 最高的情感與《奇跡》解讀四 神秘美與新詩觀念的現(xiàn)代性第七章 朱光潛關(guān)于解詩與欣賞思想的闡釋一 詩不能解與經(jīng)驗的重合二 追蹤背景與詩的再創(chuàng)造三 距離·想象·聯(lián)想空間第八章 40年代：現(xiàn)代性視角的闡釋與解讀一 廢名：以新詩文本解說進入大學課堂二 袁可嘉：新綜合傳統(tǒng)探索中的解詩三 唐浞：意象背后的文本關(guān)注與闡釋后記

章節(jié)摘錄

　　濫觴于20世紀20年代并于30年代蔚為風氣的中國現(xiàn)代主義詩歌潮流，經(jīng)過長時期的中衰之后，又以新的姿態(tài)和聲音崛起于中國詩壇。幾年來被稱為“朦朧詩”的創(chuàng)作潮流的急劇發(fā)展和嬗變，將對新詩真正繁榮的期待和藝術(shù)探求的困惑感一并帶到批評家和詩者面前。詩人的藝術(shù)探索與讀者審美能力之間的鴻溝，又像30年代現(xiàn)代派詩風盛行時那樣成為新詩自身發(fā)展的尖銳問題。新詩批評又面臨著一個責任：如何縮短詩人審美追求與讀者審美心理的距離？　　為此，對于三四十年代我國新詩批評中出現(xiàn)的現(xiàn)代解詩學的理論和實踐，有重新認識和構(gòu)建的必要。　　一中國現(xiàn)代解詩學的誕生　　中國現(xiàn)代解詩學是新詩現(xiàn)代化趨向的產(chǎn)物?！　“l(fā)展到30年代初的中國新文學，加快了現(xiàn)代化的歷史進程。由東西文化廣泛交流激發(fā)起來的現(xiàn)代意識對新詩觀念的滲透，同樣也表現(xiàn)為對詩歌批評領(lǐng)域的沖擊?！　∫欢ǖ脑姼鑴?chuàng)作模式制約了一定的詩學批評的發(fā)展。五四文學革命以后新詩主要沿著兩種抒情模式在發(fā)展：描述式的抒情和噴發(fā)式的抒情。反映在新詩批評觀念上，基本上還是傳統(tǒng)詩學批評方法的延伸?；蛘邅碜晕鞣?，或者取假古代，大部分都還停留在一種評價詩學的范圍。在內(nèi)容方面停留于簡單的價值判斷和詩情復述；在審美方面停留于感受式的印象批評；在形式方面只限于語言外在音色功能的關(guān)注。對于作品本體的深入批評和鑒賞，對于語言內(nèi)在功能的挖掘和探求，還未引起詩學批評的注意。象征派詩歌尚處在非自覺的萌芽階段，沒有新的實踐成果的產(chǎn)生自然也不可能有新的理論的超越?！　?0年代中期，以李金發(fā)為代表的初期象征派詩歌潮流的產(chǎn)生，對于新詩觀念是一次大的突破。但是由于時代要求和藝術(shù)探求的限制，這個新詩美學觀念變革中小小的“李金發(fā)風暴”并沒有在詩歌審美批評上引起建設性的成果。理論批評界的謾罵與驚愕的聲音淹沒了新的詩學批評建樹與開拓的愿望。稱贊李金發(fā)詩歌以“新奇怪麗的歌聲”激起自己“新異的感覺”和“很深的注意”的批評家，并沒有進入象征詩本體的批評，也還限于對它們怎樣“不好懂”的感喟。Q）第一個寫了有分量的詩人專論的蘇雪林女士，從總的創(chuàng)作特征上闡發(fā)了李金發(fā)詩的“秘密”，并沒有對作品本體從釋義到審美作深入解剖。②即使肯定這個流派的“異軍突起”是詩歌藝術(shù)的一種進步的朱自清先生，也還停留在審美探求的總體特征的把握和描述，而沒有更早地進入新的批評詩學的思索。③贊許批評、褒貶抑揚的眼光，還沒有進入對象征派自身的深層探究。理解的渴望力被習俗的慣性力所淡漠了。　　中國30年代以戴望舒為首的現(xiàn)代派詩潮迅猛發(fā)展的勢頭，使得廣大的詩歌讀者和傳統(tǒng)的詩學批評一起陷入了困惑的境地。“晦澀”和“不懂”的呼聲向一群年輕的詩歌探索者壓過來。新詩從理論到批評都面臨著讀者輿論的挑戰(zhàn)。

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