中國(guó)現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的理論與實(shí)踐

前言

　　當(dāng)我想著進(jìn)入這個(gè)題目文章寫(xiě)作的時(shí)候，偶然看到了電視里轉(zhuǎn)播的中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)在深圳演出的部分節(jié)目。它們震撼人心的精彩給了我超越于創(chuàng)造藝術(shù)美之上的意義與啟示。這些孩子們的演出，用美麗的藝術(shù)的形式，將人自身潛在的頑強(qiáng)的精神力量與心靈的高尚和美詮釋到了最高的境界。它本身就是我們這個(gè)世紀(jì)的人創(chuàng)造的一首最完美的詩(shī)，一首令人震撼的生命與精神的贊歌。由此我聯(lián)想到，比起他們?cè)谏砩吓c肢體上的自我殘缺中創(chuàng)造出的完美來(lái)，在當(dāng)前，我們的詩(shī)歌創(chuàng)作，卻似乎在自我完美的追求中，總給人們一種令人遺憾的殘缺感?！　?0年來(lái)，我們的詩(shī)歌，在與傳統(tǒng)思想和藝術(shù)束縛的抗?fàn)幣c探索中，走完了從沒(méi)有主體沒(méi)有個(gè)人到書(shū)寫(xiě)個(gè)人與主體的美學(xué)追求確立的過(guò)程。從舒婷、北島、顧城的“朦朧詩(shī)”的艱難崛起，到“后朦朧詩(shī)”浩浩大軍的眾聲喧嘩，再到“現(xiàn)代主義”、“后現(xiàn)代主義”或“超現(xiàn)實(shí)主義”，以及“知識(shí)分子寫(xiě)作”與“平民寫(xiě)作”的第三代、第四代詩(shī)人的創(chuàng)造與紛爭(zhēng)，新詩(shī)經(jīng)歷并戰(zhàn)勝了巨大的歷史挑戰(zhàn)，迎來(lái)了夢(mèng)寐以求的歷史圖景：一個(gè)以政治呼喊代替藝術(shù)美的探求，以集體意志的聲音代替?zhèn)€人心靈悸動(dòng)的歌唱的時(shí)代終于永遠(yuǎn)結(jié)束了。代之而起的個(gè)體性寫(xiě)作，或純“私人化”的寫(xiě)作，成為許多青年詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作新的生存狀態(tài)與美學(xué)原則。無(wú)論是知識(shí)分子書(shū)寫(xiě)，平民口語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)，還是其他無(wú)論什么姿態(tài)的邊緣性的書(shū)寫(xiě)，這種個(gè)性化與主體性統(tǒng)一的追求，幾乎成為他們創(chuàng)作中的一種共同的夢(mèng)想。上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展，雖然有許多混亂，但仍在突進(jìn)中獲得了可以自慰的成績(jī)。誠(chéng)然如有的詩(shī)歌評(píng)論家說(shuō)的那樣：“‘個(gè)人化’意味著自我的解放！”

內(nèi)容概要

　　完成自我與介入民族精神的提升——關(guān)于當(dāng)代詩(shī)歌傳達(dá)與接受關(guān)系的沉思，朱自清與中國(guó)現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的誕生，朱自清對(duì)現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的倡導(dǎo)，現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的理論內(nèi)涵，現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的實(shí)踐原則，現(xiàn)代詩(shī)人的玄想思維與文化結(jié)構(gòu)，解詩(shī)的必要與解詩(shī)學(xué)的確立，讀詩(shī)解詩(shī)與“詩(shī)的思維術(shù)，“野性的思維”的獲得，閱讀接受與文化差異的誤讀等等。

書(shū)籍目錄

代序：完成自我與介入民族精神的提升——關(guān)于當(dāng)代詩(shī)歌傳達(dá)與接受關(guān)系的沉思第一章 朱自清與中國(guó)現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)一 中國(guó)現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的誕生二 朱自清對(duì)現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的倡導(dǎo)三 現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的理論內(nèi)涵四 現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的實(shí)踐原則第二章 現(xiàn)代詩(shī)人的玄想思維與文化結(jié)構(gòu)一 解詩(shī)的必要與解詩(shī)學(xué)的確立二 讀詩(shī)解詩(shī)與“詩(shī)的思維術(shù)三 “野性的思維”的獲得四 閱讀接受與文化差異的誤讀第三章 對(duì)話：互動(dòng)形態(tài)的闡釋與解詩(shī)一 雙向經(jīng)驗(yàn)交匯與批評(píng)主體意識(shí)的強(qiáng)化二 對(duì)話的介入與走向深化的解詩(shī)三 解詩(shī)者的尷尬與解詩(shī)的美麗四 經(jīng)驗(yàn)差異的對(duì)接與詩(shī)作傳達(dá)的窗口第四章 朱自清現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)思想的理論資源一 解詩(shī)學(xué)思想的西方理論接受二 古典詩(shī)歌文本的解詩(shī)實(shí)踐三 反思春秋漢儒的賦詩(shī)與說(shuō)詩(shī)四 “詩(shī)無(wú)達(dá)詁”與“多義當(dāng)以切合為準(zhǔn)第五章 聞一多的現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)思想一 進(jìn)入文本：神秘·幻象·文字二 現(xiàn)代眼光：解讀原初世界三 多重接受：隱喻、象征、多義第六章 聞一多對(duì)于新詩(shī)神秘美的構(gòu)建一 神秘美詩(shī)學(xué)觀念的自覺(jué)二 詩(shī)歌創(chuàng)作中的神秘美的探求三 最高的情感與《奇跡》解讀四 神秘美與新詩(shī)觀念的現(xiàn)代性第七章 朱光潛關(guān)于解詩(shī)與欣賞思想的闡釋一 詩(shī)不能解與經(jīng)驗(yàn)的重合二 追蹤背景與詩(shī)的再創(chuàng)造三 距離·想象·聯(lián)想空間第八章 40年代：現(xiàn)代性視角的闡釋與解讀一 廢名：以新詩(shī)文本解說(shuō)進(jìn)入大學(xué)課堂二 袁可嘉：新綜合傳統(tǒng)探索中的解詩(shī)三 唐浞：意象背后的文本關(guān)注與闡釋后記

章節(jié)摘錄

　　濫觴于20世紀(jì)20年代并于30年代蔚為風(fēng)氣的中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌潮流，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的中衰之后，又以新的姿態(tài)和聲音崛起于中國(guó)詩(shī)壇。幾年來(lái)被稱(chēng)為“朦朧詩(shī)”的創(chuàng)作潮流的急劇發(fā)展和嬗變，將對(duì)新詩(shī)真正繁榮的期待和藝術(shù)探求的困惑感一并帶到批評(píng)家和詩(shī)者面前。詩(shī)人的藝術(shù)探索與讀者審美能力之間的鴻溝，又像30年代現(xiàn)代派詩(shī)風(fēng)盛行時(shí)那樣成為新詩(shī)自身發(fā)展的尖銳問(wèn)題。新詩(shī)批評(píng)又面臨著一個(gè)責(zé)任：如何縮短詩(shī)人審美追求與讀者審美心理的距離？　　為此，對(duì)于三四十年代我國(guó)新詩(shī)批評(píng)中出現(xiàn)的現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的理論和實(shí)踐，有重新認(rèn)識(shí)和構(gòu)建的必要?！　∫恢袊?guó)現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的誕生　　中國(guó)現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)是新詩(shī)現(xiàn)代化趨向的產(chǎn)物。　　發(fā)展到30年代初的中國(guó)新文學(xué)，加快了現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。由東西文化廣泛交流激發(fā)起來(lái)的現(xiàn)代意識(shí)對(duì)新詩(shī)觀念的滲透，同樣也表現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌批評(píng)領(lǐng)域的沖擊。　　一定的詩(shī)歌創(chuàng)作模式制約了一定的詩(shī)學(xué)批評(píng)的發(fā)展。五四文學(xué)革命以后新詩(shī)主要沿著兩種抒情模式在發(fā)展：描述式的抒情和噴發(fā)式的抒情。反映在新詩(shī)批評(píng)觀念上，基本上還是傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)方法的延伸?；蛘邅?lái)自西方，或者取假古代，大部分都還停留在一種評(píng)價(jià)詩(shī)學(xué)的范圍。在內(nèi)容方面停留于簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷和詩(shī)情復(fù)述；在審美方面停留于感受式的印象批評(píng)；在形式方面只限于語(yǔ)言外在音色功能的關(guān)注。對(duì)于作品本體的深入批評(píng)和鑒賞，對(duì)于語(yǔ)言?xún)?nèi)在功能的挖掘和探求，還未引起詩(shī)學(xué)批評(píng)的注意。象征派詩(shī)歌尚處在非自覺(jué)的萌芽階段，沒(méi)有新的實(shí)踐成果的產(chǎn)生自然也不可能有新的理論的超越?！　?0年代中期，以李金發(fā)為代表的初期象征派詩(shī)歌潮流的產(chǎn)生，對(duì)于新詩(shī)觀念是一次大的突破。但是由于時(shí)代要求和藝術(shù)探求的限制，這個(gè)新詩(shī)美學(xué)觀念變革中小小的“李金發(fā)風(fēng)暴”并沒(méi)有在詩(shī)歌審美批評(píng)上引起建設(shè)性的成果。理論批評(píng)界的謾罵與驚愕的聲音淹沒(méi)了新的詩(shī)學(xué)批評(píng)建樹(shù)與開(kāi)拓的愿望。稱(chēng)贊李金發(fā)詩(shī)歌以“新奇怪麗的歌聲”激起自己“新異的感覺(jué)”和“很深的注意”的批評(píng)家，并沒(méi)有進(jìn)入象征詩(shī)本體的批評(píng)，也還限于對(duì)它們?cè)鯓印安缓枚钡母朽?。Q）第一個(gè)寫(xiě)了有分量的詩(shī)人專(zhuān)論的蘇雪林女士，從總的創(chuàng)作特征上闡發(fā)了李金發(fā)詩(shī)的“秘密”，并沒(méi)有對(duì)作品本體從釋義到審美作深入解剖。②即使肯定這個(gè)流派的“異軍突起”是詩(shī)歌藝術(shù)的一種進(jìn)步的朱自清先生，也還停留在審美探求的總體特征的把握和描述，而沒(méi)有更早地進(jìn)入新的批評(píng)詩(shī)學(xué)的思索。③贊許批評(píng)、褒貶抑揚(yáng)的眼光，還沒(méi)有進(jìn)入對(duì)象征派自身的深層探究。理解的渴望力被習(xí)俗的慣性力所淡漠了?！　≈袊?guó)30年代以戴望舒為首的現(xiàn)代派詩(shī)潮迅猛發(fā)展的勢(shì)頭，使得廣大的詩(shī)歌讀者和傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)批評(píng)一起陷入了困惑的境地?！盎逎焙汀安欢钡暮袈曄蛞蝗耗贻p的詩(shī)歌探索者壓過(guò)來(lái)。新詩(shī)從理論到批評(píng)都面臨著讀者輿論的挑戰(zhàn)。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的理論與實(shí)踐 PDF格式下載

---