中國(guó)政治思想史

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)政治思想史》是普通高等教育政治學(xué)類“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，由本學(xué)科領(lǐng)域著名學(xué)者聯(lián)袂編寫而成。編者結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，吸收學(xué)術(shù)界最新研究成果，在查閱、參考大量歷史文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，以學(xué)派、人物為核心，闡述中國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期具有重大影響的思想家的思想學(xué)說；書中首次把中國(guó)政治思想發(fā)展的歷程分為六個(gè)時(shí)期，科學(xué)地揭示中國(guó)政治思想演進(jìn)的基本脈絡(luò)及其發(fā)展規(guī)律，有助于學(xué)生從整體上把握中國(guó)政治思想史的基本內(nèi)容及其特征，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。全書史料翔實(shí)、邏輯性強(qiáng)、文字流暢，體現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

書籍目錄

導(dǎo)論中國(guó)政治思想史研究方法論一、中國(guó)政治思想史的學(xué)科定位二、中國(guó)政治思想史的發(fā)展歷程三、中國(guó)政治思想史的文化體系四、中國(guó)政治思想史的學(xué)術(shù)創(chuàng)新第一編　思想形成期引言先秦時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)一、中國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生的道路與商周社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)演變第一章　商代、西周時(shí)期的政治思想第一節(jié)　商代的王權(quán)至上思想一、祖先崇拜的觀念二、由祖先崇拜發(fā)展起來的王權(quán)至上觀念第二節(jié)　周公明德慎罰、敬天保民的政治思想一、天命不常二、天命與人事相統(tǒng)一，從民情中知天命三、敬天保民第二章　儒家的政治思想第一節(jié)　孔子一、身世二、仁、禮學(xué)說三、德治主張四、人生哲學(xué)第二節(jié)　孟子一、身世二、性善論三、仁政學(xué)說四、歷史觀第三節(jié)　荀子一一、性惡論二、禮治主張三、社會(huì)觀第三章　道家的政治思想第一節(jié)　老子一、道論二、小國(guó)寡民的政治理想三、無為而治的政治主張第二節(jié)　莊子一、政治理想二、政治哲學(xué)中的相對(duì)主義觀念三、人生觀四、社會(huì)批判精神第四章　墨家的政治思想第一節(jié)　兼愛主張第二節(jié)　尚賢主張第三節(jié)　尚同主張第四節(jié)　非攻主張第五節(jié)　節(jié)　用主張第五章　法家的政治思想第一節(jié)　慎到一、關(guān)于權(quán)勢(shì)的作用二、關(guān)于君主鞏固權(quán)勢(shì)的要領(lǐng)第二節(jié)　申不害第三節(jié)　商鞅一、歷史觀二、人性論三、法治理論四、耕戰(zhàn)思想第四節(jié)　韓非一、歷史進(jìn)化論與人性好利論二、君主至上論三、法術(shù)勢(shì)相結(jié)合的政治理論第二編　思想發(fā)展期引言秦漢隋唐時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)一、社會(huì)政治狀況二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況三、空前的古代民族大融合第六章　秦漢隋唐著名帝王的政治思想第一節(jié)　秦始皇一、尊君二、中央集權(quán)思想三、重刑主義的法治思想四、“以法為教”、“以吏為師”的文化專制思想第二節(jié)　漢武帝一、獨(dú)尊儒術(shù)二、雜霸政治術(shù)第三節(jié)　唐太宗與貞觀時(shí)期的統(tǒng)治集團(tuán)一、貞觀集團(tuán)的基本政治主張二、貞觀集團(tuán)的治國(guó)策略第七章　漢唐道家的政治思想第一節(jié)　漢初黃老一、漢初黃老思想流行的社會(huì)背景二、無為而治，與民休息三、文武并用，德刑相濟(jì)四、罰不患薄，約法省刑五、輕徭薄賦，以農(nóng)為本第二節(jié)　《淮南子》一、無為論二、“法與時(shí)變。禮與俗化”的歷史觀三、兼容仁義的法治論及用賢觀第三節(jié)　鮑敬言一、否定“尊卑有序”，主張?zhí)烊黄降榷?、“?qiáng)陵弱”、“弱服強(qiáng)”的國(guó)家起源論三、對(duì)君主制度的批判第四節(jié)　葛洪一、尊君思想二、道本儒末、儒道合一第五節(jié)　《無能子》一、理想社會(huì)及對(duì)圣人的批判二、對(duì)封建綱常倫理的批判三、自然主義與無為論第六節(jié)　羅隱一、論君主的合法性二、論明君三、君主批判論第八章　漢唐儒家的政治思想第一節(jié)　賈誼一、基本治世原則二、禮法兼用的治國(guó)主張三、治國(guó)策略第二節(jié)　董仲舒一、天人合一論二、君權(quán)至上與天譴說三、陰陽合分論與德治主張四、道的永恒與經(jīng)、權(quán)、更化第三節(jié)　王符一、民本論二、德化論三、重賢論四、明君論五、重法論第四節(jié)　傅玄一、崇儒論二、君道論第三編　思想完善期第四編　思想反思期第五編　思想轉(zhuǎn)型期第六編　思想變革期

章節(jié)摘錄

從圣人亂天下的觀點(diǎn)出發(fā)，莊子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中的君主與盜賊實(shí)際上沒有什么差別，“小盜者拘，大盜者為諸侯”④，諸侯與盜賊同樣都是盜賊，所不同的是盜賊僅僅盜竊財(cái)物，而諸侯卻偷竊天下國(guó)家。盜賊的偷盜行為與諸侯國(guó)君相比，根本微不足道，但是，前者卻被拘而后者卻成為國(guó)家的統(tǒng)治者。莊子批判的另一個(gè)對(duì)象，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倫理道德。莊子認(rèn)為，所謂的仁、義、禮、智等倫理規(guī)范，都是與真正的道德相違背的，仁、義、禮、智這些倫理規(guī)范的出現(xiàn)，實(shí)際上是道德衰敗的結(jié)果，道德愈是敗壞，禮義規(guī)范也就愈是隆盛。“且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉?德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)。名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器也。二者兇器，非所以盡行也。”②為時(shí)人多所稱道的名分與知識(shí)，正是使人類社會(huì)的道德衰敗的兇器，名與知不僅不能使人的道德良善，反而卻只能使道德愈加敗壞。莊子認(rèn)為，儒家與墨家所倡導(dǎo)的禮義、兼愛，事實(shí)上只能是專制國(guó)家政治統(tǒng)治的工具?！敖袷朗馑勒呦嗾硪玻鞐钫呦嗤埔?，刑戮者相望也，而儒墨乃始離跛攘臂乎桎梏之間。意，甚矣哉!其無愧而不知恥也甚矣!吾未知圣知之不為桁楊桉褶也，仁義之不為桎梏鑿枘也。”③莊子的這一認(rèn)識(shí)無疑是深刻的，但是，莊子“仁義為桎梏鑿枘”的說法也確實(shí)過于偏激，人類社會(huì)是文化規(guī)范維系的群體，倫理規(guī)范是人類社會(huì)生活必不可少的要素，在歷史上的任何時(shí)代，離開了一定的倫理規(guī)范，人類的群體生活都將失去意義。莊子完全否定了禮義制度對(duì)于社會(huì)生活的重要意義，其片面性是顯而易見的。對(duì)于人類社會(huì)長(zhǎng)期積累下來的歷史經(jīng)驗(yàn)，莊子也基本上持否定的態(tài)度。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多思想家對(duì)于歷史傳統(tǒng)特別是三代以來的文化傳統(tǒng)持肯定的態(tài)度，而莊子則認(rèn)為，歷史上的那些先王先圣留下來的經(jīng)驗(yàn)都不過是糟粕，毫不足道，真正有益的歷史經(jīng)驗(yàn)是不可能留傳下來的。在《莊子?天道》篇中，莊子借輪扁之口說，凡是圣人留下來的書都是糟粕，“世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！币虼耍瑹o論是以文字形式還是以不成文的形式流傳下來的歷史經(jīng)驗(yàn)都不足為貴。莊子認(rèn)為，由于人們過分地重視了先王之道，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)所能繼承的又只能是先王的糟粕，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治也就只能比先王的時(shí)代更糟。莊子說：“古之君人者，以得為在民，以失為在己；以正為在民，以枉為在己。

后記

這部《中國(guó)政治思想史》是教育部普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)教材規(guī)劃項(xiàng)目。本書主編曹德本，清華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；副主編孫曉春，吉林大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，南開大學(xué)葛荃教授、博士生導(dǎo)師應(yīng)主編之約參加本項(xiàng)目的編寫工作。本書撰寫分工如下：曹德本：導(dǎo)論，第三編引言，九、十章；孫曉春：第一編引言，一、二、三、四、五章葛荃、劉中建：第二編引言、六、七、八章；鄭維東（深圳大學(xué)副教授）、李曉男（青年政治學(xué)院副教授）：第四編引言，十一章；孫曉春、黃國(guó)滿、李鋒：第五編引言，十二、十三、十四、十五、十六章，第六編。本書專家鑒定人為吉林大學(xué)博士生導(dǎo)師王惠巖教授、吉林大學(xué)朱日耀教授，在此一并致謝。

編輯推薦

《中國(guó)政治思想史》可作為高等院校政治學(xué)專業(yè)的教科書，也可歷史學(xué)、供行政管理學(xué)、思想政治教育專業(yè)選用和社會(huì)讀者學(xué)習(xí)參考。

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