做一名合格的大學(xué)生

前言

　　“百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本?！边@是江澤民同志在北京師范大學(xué)百年盛典報(bào)告中所講的話，是至理名言?！　]有學(xué)生，就沒有學(xué)校；沒有教師，也就沒有學(xué)校。這是再簡單也沒有而又道理至深的事實(shí)。為什么辦學(xué)校？通過學(xué)校，首先是實(shí)現(xiàn)教育！為什么要教育？培育學(xué)生，造就人才，“化民成俗”。怎么辦學(xué)校？怎么要教育？首先的一條，一定要有教師?！肮胖畬W(xué)者必有師，師者所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈這話，千年不廢。站在21世紀(jì)之初，“傳道”就是教學(xué)生如何做人，“解惑”就是教學(xué)生如何思維，“授業(yè)”就是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)與掌握必要的知識和運(yùn)用知識的能力。應(yīng)該說，這三點(diǎn)正是學(xué)生所要努力學(xué)習(xí)與實(shí)踐的，也是學(xué)校實(shí)行教育所必須達(dá)到的?！　∮腥嗽f，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，將來高等學(xué)校只有三個(gè)作用：一是招生，二是考試，三是發(fā)畢業(yè)證書。如果只是就“授業(yè)”這點(diǎn)而言，把入當(dāng)做計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)裝置，這話未嘗不可。然而，就“傳道”與“解惑”而言，任何技術(shù)也不能取代人與人之間的直接交流，不能取代教師與學(xué)生之間面對面的“傳道”與“解惑”，因?yàn)檫@是心靈之間、感情之間、精神之間的直接交流與互動(dòng)。教師正是通過這個(gè)交流與互動(dòng)，不僅授業(yè)，而且傳道、解惑、啟迪思維、提升精神境界。正如江澤民同志在上述報(bào)告中所深刻指出的：教師的道德、品質(zhì)和人格，對學(xué)生具有重要影響。教師要言教，更要身教，以自己的高尚人格教育和影響學(xué)生。　　中南大學(xué)的陳赫、羅聲求夫婦是在高等院校從教40多年的老教授。長期以來，他們一直十分關(guān)心青少年學(xué)生的身心健康成長。特別是改革開放20多年來，幾乎將所有的業(yè)余時(shí)間都用到了大學(xué)生人文素質(zhì)教育和青少年科普教育上。他們?nèi)缤招兄壬f的話那樣，捧著一顆心來，不帶半根草去，贏得廣大青少年的愛戴；廣大青年學(xué)生分別贈(zèng)給他們以“青年之友”和“班導(dǎo)師媽媽”的美譽(yù)。　　應(yīng)高等教育出版社之約，陳赫、羅聲求同志把他們幾十年為學(xué)生所做的近50個(gè)專題報(bào)告融會(huì)于他們的新作《做一名合格的大學(xué)生》和《走向社會(huì)》之中，并且約我作序，我高興地接受了這一邀請。我想，這兩本人文修養(yǎng)的讀物不僅適于高職高專學(xué)生，而且適于所有青年大學(xué)生，因?yàn)樗v的是青年大學(xué)生都需要的人文修養(yǎng)問題，是提高青年大學(xué)生的人文素質(zhì)問題?！　啄昵埃覒?yīng)邀到中南大學(xué)接受榮譽(yù)教授的聘任時(shí)，看到了陳赫與羅聲求同志為該校藝術(shù)館撰寫的前言，其中開宗明義的一句話是：“文學(xué)藝術(shù)的形象思維有助于科學(xué)技術(shù)的邏輯思維；自然科學(xué)家的思維習(xí)慣和常用的工具一旦介入文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)人文領(lǐng)域，也會(huì)對它們有豐厚的回報(bào)?！边@既是他們理論思維的感悟，也是他們長期實(shí)踐的心得?！　￡惡胀鹃L期受聘于民政部長沙民政學(xué)院客座教授。他把他們的近50個(gè)人文修養(yǎng)專題報(bào)告凝練為《個(gè)人行為與社會(huì)發(fā)展》系列報(bào)告，共10講，被民政學(xué)院定為公共選修課，深受學(xué)生的歡迎和行家的好評。從某種意義上說，《個(gè)人行為與社會(huì)發(fā)展》的編寫和講授是寫作《做一名合格的大學(xué)生》和《走向社會(huì)》的實(shí)戰(zhàn)性演習(xí)。

內(nèi)容概要

　　《做一名合格的大學(xué)生》以“做一名合格的大學(xué)生”為主旨，講述了大學(xué)生進(jìn)入高等院校后如何找準(zhǔn)位置、進(jìn)入角色，把握好人生旅途上“大學(xué)生活”這一重要?dú)v史階段。主要內(nèi)容包括：人生旅途的新歷程，讀書到底為了什么?讀書方法切磋，進(jìn)入“準(zhǔn)社會(huì)”，大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，演講與人生，女生話題，大學(xué)生心理健康探究等?！蹲鲆幻细竦拇髮W(xué)生》以講座的形式展開，引用了有關(guān)教育方面的案例和文章，將說理與思考融為一體，展開論述，闡明觀點(diǎn)?！蹲鲆幻细竦拇髮W(xué)生》可作為對高職高專院校學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的讀本，也可作為教師的教學(xué)參考書。

書籍目錄

緒論 開有益卷做高尚人——讀書與做人之道一、也談“走出‘半人時(shí)代’”二、讀書的目的第一講 人生旅途的新歷程——世界觀、人生觀、價(jià)值觀的自我教育引子：找準(zhǔn)位置、進(jìn)入角色一、探求正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀——真善美的追求二、對教育的思考——教育的失誤給學(xué)生帶來的負(fù)面影響三、把握自我教育，謹(jǐn)防誤導(dǎo)“教育”四、關(guān)于工具理性與價(jià)值理性五、抵制不良傾向的侵襲和引誘第二講 讀書到底為了什么?——讀書：從目的到動(dòng)力一、關(guān)于“讀書是為了掙大錢娶美女”的大辯論的簡要回顧二、我們的初步分析和基本態(tài)度三、由讀書的目的到讀書的動(dòng)力第三講 讀書方法切磋——原則、招數(shù)與誤區(qū)一、讀書方法——無定規(guī)、有原則二、讀書的“招數(shù)”——“以無招對有招”三、書山歧路第四講 進(jìn)入“準(zhǔn)社會(huì)”——處理好新關(guān)系、參與正當(dāng)?shù)母偁幰弧⑷绾芜m應(yīng)新的大學(xué)生活二、盡快實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變?nèi)⒗眄?、處理好十個(gè)關(guān)系四、參加有益的社團(tuán)活動(dòng)五、對美的高尚追求——心靈美才是有價(jià)值的永恒的美六、拒絕舞弊、抄襲和剽竊第五講 大學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)——全面發(fā)展與對完美人生境界的無限追求一、大學(xué)生提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的重要性二、文學(xué)藝術(shù)的形象思維有助于科學(xué)技術(shù)的邏輯思維三、自然科學(xué)家的思維習(xí)慣對文學(xué)藝術(shù)的回贈(zèng)四、全面發(fā)展的審美價(jià)值五、詩教六、樂教第六講 演講 與人生——“好表現(xiàn)”辨析引子：人生大舞臺(tái)，舞臺(tái)小社會(huì)一、演講 名家的演講 名篇和他們的人生(選萃與點(diǎn)評)二、什么不是演講 ?三、演講 的技巧四、演講 習(xí)作的幾個(gè)案例第七講 女生話題——女性的社會(huì)角色與“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”緣起：一、女性的社會(huì)地位問題二、女大學(xué)生企盼自己未來扮演什么樣的社會(huì)角色三、女大學(xué)生參加選美辨析四、自尊、自信、自立、自強(qiáng)，還要加上自重、自愛第八講 大學(xué)生心理健康問題探究——心理自我調(diào)適及其案例分析一、大學(xué)生學(xué)習(xí)心理探究二、青年學(xué)生心理失衡的原因與對策——心理自我調(diào)節(jié)成敗的案例分析結(jié)束語立志成才——“天生我才必有用”后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ┭葜v與講課　　常常有人評論某一位老師“講課像演講一樣”，這到底是褒還是貶？講課到底算不算演講？能不能用演講的套路講課？能不能用講課的方式演講？這些都是見仁見智、可以互相借鑒的問題。比如，魯迅先生的許多大課就是以演講的形式講授的；再如，許多精彩的演講詞常常被選來作為教材。但是，在具體實(shí)施時(shí)，如果分寸拿捏得不準(zhǔn)，可能帶來不好的效果?！　⊙葜v講究親和力，講課講究啟發(fā)式。這本來是可以互易、互補(bǔ)的。但是，如果沒有拿捏好分寸，在演講中以教育者自居，難免給人以居高臨下的感覺，在聽眾心目中演講的效果就會(huì)大打折扣；如果在講課中與學(xué)生套近乎，同樣，在學(xué)生的心目中講課的效果也會(huì)大打折扣。　?。ㄋ模┭葜v與辯論　　演講具有辯論的功能，演講是沒有特定的具體對手的辯論，它辯論的內(nèi)容大都是帶有普遍性的問題；辯論也具有演講的功能，辯論是有特定的具體對手的演講，它演講的內(nèi)容往往帶有較強(qiáng)的針對性。發(fā)揮演講的辯論功能時(shí)，往往模擬對立的觀點(diǎn)設(shè)問來設(shè)置辯論的靶子，或用“有人說”、“有人主張”來牽出辯論的由頭。毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》就是這類演講中的精品。毛澤東在《講話》的“引言”中提出的“立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題和學(xué)習(xí)問題”，其實(shí)就是對當(dāng)時(shí)延安的文藝界存在的認(rèn)識問題的梳理；而在“結(jié)論”中總結(jié)的“為什么人服務(wù)的問題、如何服務(wù)的問題、文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題、批評標(biāo)準(zhǔn)的問題”，以及“此外，對有些同志所提出的一些個(gè)別問題和一些不正確的觀點(diǎn)，也來略為說一說我的意見”，其實(shí)，就是對當(dāng)時(shí)延安文藝界一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和主張的答辯。　　發(fā)揮辯論的演講功能時(shí)，往往抓過對手的話把侃侃而談，宣揚(yáng)自己的主張。保加利亞的季米特洛夫的《在國會(huì)縱火案審訊時(shí)的演說》就是這類辯論的精品。這篇演講本來就是季米特洛夫在法庭所作的為自己辯護(hù)的最后陳述。他在巧妙地利用當(dāng)時(shí)現(xiàn)行的法律為自己做無罪辯護(hù)的同時(shí)，總是能及時(shí)抓住庭長對他的無理訓(xùn)斥和違法的所謂駁斥，及時(shí)地、滔滔不絕地宣揚(yáng)自己崇高的事業(yè)、堅(jiān)定的決心和義無反顧的氣概。本來是被動(dòng)的答辯卻變成了主動(dòng)出擊的演講！

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