關愛空巢老人

內容概要

　　《關愛空巢老人：孝道與感恩教育》是一本彰顯地方高?！按髮W良知”的文集、這是一部展現(xiàn)大學生奉獻青春、擔當責任的詩篇、詳盡的圖文記錄了綏化學院關愛空巢老人的足跡、真摯的語言謳歌了大學生對老人無私的關愛、活動的開展講述了大學生學會感恩、懂得孝道的歷程、關愛的繼續(xù)體現(xiàn)了綏化學院實踐教育的優(yōu)秀成果。

書籍目錄

上篇 關注老人弘揚孝道——孝文化研究集錦中華孝道文化的核心價值及其現(xiàn)實意義論孝文化資源的發(fā)掘、保護與開發(fā)利用樹立適應現(xiàn)代社會的“新孝道”觀孝文化與構建和諧社會孝道與感恩教育中篇 心懷感恩愛在行動——“關愛空巢老人”活動紀實深入調研：空巢老人問題及對策探討制定方案：關愛空巢老人倡議書、實施方案，“愛小家、愛大家、愛國家”全面展開：“關愛空巢老人”活動圖文記錄下篇 銘記深情溫暖人心——學生感言附錄（一）綏化學院志愿者寫給空巢老人的一封信（二）和諧社會孝慈故事后記

章節(jié)摘錄

　　一、傳統(tǒng)孝道的起源、發(fā)展及與感恩思想的關系　　我國傳統(tǒng)孝道流傳至今，可謂源遠流長，博大精深。從某種意義上講，孝道是中華文明有別于其他文明最大的文化特質。從現(xiàn)有的文獻及考古資料可以看出，孝觀念應產生于原始社會的祖先崇拜，與中國傳統(tǒng)的農業(yè)社會結構有著密切關系，并隨著生產力的提高和生產方式的改變而不斷發(fā)展和注入新的內涵。到西周時期，已發(fā)展為“孝養(yǎng)父母、祭享先人、繼承祖先遺志”等三個方面，這些內容雖被束縛在家庭范圍之內，但仍體現(xiàn)出一種可貴的利他精神，成為孔子“仁”學思想的源頭，并被其系統(tǒng)論證，構成我國傳統(tǒng)倫理道德的價值核心。概括傳統(tǒng)孝道的合理內涵，不外乎“愛敬忠順”四個字：愛敬之于家庭，忠順之于社會。其積極作用具體體現(xiàn)在：前者一是提倡在物質生活上要贍養(yǎng)父母，有助于解決老年人“老有所養(yǎng)”的問題；二是提倡在精神上要尊敬、善待父母，有助于營造融洽、和諧的家庭氛圍。后者是將孝擴展到整個社會，有助于社會的和諧與穩(wěn)定。從起初的孝道講，也并非愚忠愚順，《孝經·諫凈章第十五》便體現(xiàn)出可貴的民主思想。只是在幾千年封建社會中，它逐漸被統(tǒng)治者利用，成為其統(tǒng)治人民的工具，內涵逐漸發(fā)生異化，失去其本來的意義。傳統(tǒng)孝道中的合理內核，對當今構建和諧家庭與和諧社會皆頗具參考價值?！　「卸鳎褪菍λ?、社會和大自然恩惠的一種回饋，它是個人情感、責任和精神的體現(xiàn)。在人類發(fā)展的很長一段時期，人們對于為何要感恩只有一個非常樸素、直觀的認識。隨著社會發(fā)展特別是辯證唯物主義和歷史唯物主義對人的重新定義和近現(xiàn)代心理學、社會學的不斷發(fā)展，為人們重新認識感恩、進行感恩教育提供了科學的理論指導。馬克思說，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。對單個人而言，每個人為另一個人服務，目的是為自己服務；每一個人都把另一個人當做自己的手段相互利用。這兩種情況在兩個人的意識中是這樣出現(xiàn)的：（1）每個人只有作為另一個人的手段才能達到自己的目的；（2）每個人只有作為自我目的才能成為另一個人的存在；（3）每個人是手段同時又是目的，而且只有成為手段才能達到自己的目的，只有把自己當做自我目的才能成為手段。這就要求我們每一個人必須考慮他人的利益，為他人、為社會著想，即要有一顆感恩他人、感恩社會之心，與他人、與社會實現(xiàn)共生，才能實現(xiàn)自己所想要達到的目的。　　……

圖書封面

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