中國新詩的精神歷程

內(nèi)容概要

本書是教育部人文社會(huì)科學(xué)研究2006年度規(guī)劃項(xiàng)目“朦朧詩后中國新詩的精神缺失與精神重建研究”（06JA75011－44034）的研究成果。

作者簡介

蔣登科，四川巴中人，文學(xué)博士，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，西南大學(xué)中國新詩研究所教授，碩士研究生導(dǎo)師。2002-2009年擔(dān)任西南大學(xué)中國新詩研究所所長，現(xiàn)為西南大學(xué)中國詩學(xué)研究中心副主任、《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部副主任、《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）副主編。2000-2003年在西南師范大學(xué)心理學(xué)博士后流動(dòng)站從事研究工作，2001－2002年作為美國富布萊特學(xué)者在加州大學(xué)圣迭戈分校作訪問學(xué)者。主要從事中國現(xiàn)代詩學(xué)研究，兼事詩歌翻譯及散文、散文詩創(chuàng)作。

書籍目錄

第一章 緒論：詩歌精神建構(gòu)的藝術(shù)向度　第一節(jié) 詩歌打量世界的幾種姿態(tài)　第二節(jié) 詩的藝術(shù)本位與詩的個(gè)人性　第三節(jié) 詩的普視性與其藝術(shù)價(jià)值第二章 初期白話詩：反叛與啟蒙　第一節(jié) 初期白話詩的精神特質(zhì)　第二節(jié) 精神反叛與詩體自由化　第三節(jié) 精神啟蒙與新詩白話化　第四節(jié) 《女神》的精神解讀第三章 20年代詩歌人文精神的重塑　第一節(jié) 新月派詩歌的精神建構(gòu)　第二節(jié) 異軍突起：李金發(fā)與象征派詩歌的精神建構(gòu)　第三節(jié) 聞一多詩歌的人文理想第四章 三四十年代：救亡與新詩的使命意識(shí)(上)　第一節(jié) 救亡精神與新詩的大眾化　第二節(jié) 新詩的大眾化與救亡精神　第三節(jié) 救亡與大眾化：新詩精神和藝術(shù)的失衡　第四節(jié) 個(gè)人在與時(shí)代的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造第五章 三四十年代：救亡與新詩的使命意識(shí)(下)　第一節(jié) 臧克家與艾青：現(xiàn)實(shí)主義的新發(fā)展　第二節(jié) 卞之琳與何其芳：藝術(shù)與思想的協(xié)調(diào)　第三節(jié) 胡風(fēng)與田間詩歌的精神價(jià)值　第四節(jié) 馮至與穆旦：現(xiàn)代主義的新跨越第六章 詩歌新語境：“十七年”詩歌與“文革”詩歌　第一節(jié) 詩歌新語境的生成與確立　第二節(jié) “十七年”詩歌精神的建構(gòu)　第三節(jié) “文革”詩歌精神的反思　第四節(jié) 聞捷：以獨(dú)特的方式建構(gòu)詩歌精神　第五節(jié) 郭小川、賀敬之詩歌的精神解讀　第六節(jié) 食指詩歌的歷史解讀第七章 朦朧詩：人的重新發(fā)現(xiàn)與新詩精神的回歸　第一節(jié) 朦朧詩出現(xiàn)的社會(huì)文化語境：政治化的反叛　第二節(jié) 人的發(fā)現(xiàn)與精神再啟蒙　第三節(jié) 自審意識(shí)：朦朧詩的精神價(jià)值　第八章 “后朦朧詩”：多元化與詩歌精神的缺失　第一節(jié) 以反叛為核心的“后朦朧詩　第二節(jié) 人的豐富性與詩歌精神指向的多極化　第三節(jié) 欲望化敘事下的詩性缺失　第四節(jié) 女性詩歌的身體寫作批判　第九章 消解傾向的詩學(xué)解讀　第一節(jié) 本土語境、外來思潮以及思維模式的影響　第二節(jié) “反”宇當(dāng)頭：詩歌世界的隨意書寫　第三節(jié) 缺乏提升的言說　第四節(jié) 消解中的建構(gòu)之光第十章 網(wǎng)絡(luò)詩歌：詩歌發(fā)展的雙刃劍　第一節(jié) 詩歌媒介概覽　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)寫作：虛擬世界里的狂歡　第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作的喜與憂　第四節(jié) 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對詩歌形態(tài)的沖擊第十一章 “二次革命”與新詩的精神重建　第一節(jié) “新詩二次革命”的提出及其反響　第二節(jié) “新詩二次革命”的學(xué)理基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)　第三節(jié) 詩歌精神重建的向度后記

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) “反”字當(dāng)頭：詩歌世界的隨意書寫消解力度最大的一部分詩作以叛逆的姿態(tài)存在，這些作品呈現(xiàn)出駁雜多元的狀態(tài)：民族和世界的傳統(tǒng)包括歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、文學(xué)傳統(tǒng)等都被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋開或者隨意嘲諷；情感、意義和思想或者在話語狂歡中流落，或者在冷漠書寫中被表面化，沒有深度追求；詩歌藝術(shù)形式方面則無技巧可言，技巧的混亂和無技巧無疑傷害了詩歌的藝術(shù)美?！胺础弊之?dāng)頭，反傳統(tǒng)、反意義、反技巧，絕對化地反叛而不是辯證地分析和面對詩歌既有的一切。詩歌中叛逆的姿態(tài)在增加多元表達(dá)的同時(shí)，帶來了由于隨意書寫而造成的混亂。毫無疑問，反叛的姿態(tài)越大越引人注意，因而這一種消解現(xiàn)象在當(dāng)下被談?wù)摰米疃?，談?wù)撓獠坏貌徽劇胺磁选痹掝}，這里主要從以下三個(gè)方面展開論述。　　……

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