當(dāng)代中國(guó)大眾傳媒中的性別圖景

前言

　　得知晨陽的博士論文即將出版，我作為她的導(dǎo)師，感到由衷高興。　　回想當(dāng)年她入學(xué)時(shí)，就給大家留下深刻印象：在全年級(jí)里，年齡最小，但考試分?jǐn)?shù)最高，而且，清秀、開朗、謙虛、淳樸?！　」プx博士學(xué)位期間，她勤奮有加，根據(jù)自己的興趣和學(xué)術(shù)的價(jià)值，選擇了女性與媒介研究領(lǐng)域。該領(lǐng)域的重要意義自不待言，但由于本土積累甚少，尤其是可資借鑒的實(shí)證研究成果極其缺乏，因此，難度很高。令人欣喜的是，晨陽不畏艱苦，勇于攀登，不負(fù)眾望地、出色地達(dá)成了預(yù)期目標(biāo)?！　≡谖铱磥?，這部佳作的突出優(yōu)點(diǎn)有：　　一、實(shí)證——如上所說，中國(guó)大陸的女性與媒介研究起步很晚，實(shí)證研究尤其匱乏。針對(duì)這一缺憾，晨陽博士刻苦地學(xué)習(xí)并有效地應(yīng)用了實(shí)證研究方法，而且，從研究的需要出發(fā)，在本書中，將定性方法與定量方法適當(dāng)結(jié)合，采用了文獻(xiàn)分析、內(nèi)容分析、文本分析、深度訪談、個(gè)案研究等多種具體方法，從而，使整個(gè)研究的科學(xué)性、規(guī)范性獲得了可靠保障?！　《⑷妗ǔＵJ(rèn)為，研究的切入點(diǎn)宜小不宜大，實(shí)際上，“小”研究固然有利于向縱深發(fā)展，但容易產(chǎn)生“見木不見林”的問題；而“大”研究的價(jià)值就在于，把握全局，通觀整體，“見木又見林”。

內(nèi)容概要

本書從社會(huì)性別理論的視角，在社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的媒介市場(chǎng)化與大眾文化世俗化背景下，以國(guó)家話語、商業(yè)力量、女性主義／社會(huì)性別力量、傳統(tǒng)性別意識(shí)形態(tài)等多種力量的博弈、協(xié)商、組合為線索，對(duì)二十世紀(jì)九十年代以來中國(guó)大眾傳媒中的性別話語表達(dá)狀況進(jìn)行了一次系統(tǒng)性、立體化考察。內(nèi)容涉及報(bào)紙、雜志、電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)等。

作者簡(jiǎn)介

張晨陽：女，復(fù)旦大學(xué)傳播學(xué)博士(2003-2006)，現(xiàn)為華東師范大學(xué)傳播學(xué)院講師。研究領(lǐng)域包括媒介與性別研究、受眾研究及媒介文化研究。

書籍目錄

序?qū)д摚捍蟊妭髅脚c性別研究  第一節(jié)  研究問題與研究緣起  第二節(jié)  文獻(xiàn)綜述  第三節(jié)  核心概念  第四節(jié)  研究線索、方法與結(jié)構(gòu)第一章  中國(guó)媒介中社會(huì)性別話語的敘事背景  第一節(jié)  歷史背景  第二節(jié)  當(dāng)代背景第二章  當(dāng)代中國(guó)報(bào)紙中的社會(huì)性別話語  第一節(jié)  緒言  第二節(jié)  內(nèi)容分析結(jié)果  第三節(jié)  文本分析第三章  當(dāng)代中國(guó)雜志中的社會(huì)性別話語  第一節(jié)  緒言  第二節(jié)  內(nèi)容分析結(jié)果  第三節(jié)  文本與意識(shí)形態(tài)分析第四章  當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義題材電影中的社會(huì)性別話語  第一節(jié)  內(nèi)地電影業(yè)：困境與突圍  第二節(jié)  國(guó)家、民族與性別  第三節(jié)  商業(yè)娛樂電影中的性別論述  第四節(jié)  日常生活、平民階層與性別敘事  第五節(jié)  女性電影的主體意識(shí)與自我救贖第五章  當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)婚戀題材電視劇中的社會(huì)性別話語  第一節(jié)  女性與婚戀題材電視?。簽楹侮P(guān)注  第二節(jié)  被揭示的家庭、性別與權(quán)益問題  第三節(jié)  經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷中的婚戀與性別  第四節(jié)  西方現(xiàn)代性想象中的模擬敘事與性別第六章  網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)性別話語  第一節(jié)  網(wǎng)絡(luò)：性別的烏托邦?  第二節(jié)  學(xué)術(shù)自覺行為：女性研究網(wǎng)站  第三節(jié)  民間自發(fā)行為：以關(guān)于“超女”李宇春的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論為例結(jié)語  大眾傳媒中社會(huì)性別話語的未來參考文獻(xiàn)附錄一  1995年聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)行動(dòng)綱領(lǐng)(“婦女與媒體”部分)附錄二  大陸地區(qū)主要的女性與社會(huì)性別研究網(wǎng)站后記

章節(jié)摘錄

　　“社會(huì)性別”是英文“gender一詞的中文譯名。有人主張把“gender”翻譯成“性別”，有人主張翻譯成“社會(huì)性別”。女性主義研究中的兩個(gè)概念——“sex”和“gender”在英文中可都翻譯成“性別”，后者則多用于指詞語語法上的性別屬性。但隨著女性主義理論的發(fā)展，這兩個(gè)詞被賦予新的含義而作為對(duì)比使用：sex指男女之間生理上的差異，這不是女性主義研究的重點(diǎn)。后者指由社會(huì)文化等諸多因素所造成的社會(huì)性別差異，是女性主義研究的重點(diǎn)。鑒于此，本書采用“社會(huì)性別”之譯名，以更好地突出和區(qū)分這一理論與傳統(tǒng)觀念對(duì)“性別”的認(rèn)識(shí)的不同，以及其在當(dāng)代女性主義理論中的特殊意義。　　“社會(huì)性別”概念產(chǎn)生于20世紀(jì)五六十年代。這一概念的源泉之一是《第二性》一書的作者西蒙娜·波伏娃等早期女權(quán)主義者在向性別差異本能（先天）論挑戰(zhàn)時(shí)，對(duì)造成性別不平等、置女人于從屬地位的男權(quán)社會(huì)構(gòu)造進(jìn)行的質(zhì)疑。她們通過對(duì)歐美和非洲一些地區(qū)進(jìn)行的人類文化學(xué)考察，論證了男女性別的分工和差異是由社會(huì)文化建構(gòu)的，是在男性處于優(yōu)越位置的社會(huì)建構(gòu)過程中逐步形成的。雖然波伏娃沒有直接使用這一用語（她用法語寫作），但她的“女人是被塑造的”著名觀點(diǎn)成了其后女性主義性別概念的核心思想源泉。最先在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中對(duì)性別進(jìn)行研究的是安·奧克利。她在1972年發(fā)表的著作《性別、社會(huì)性別與社會(huì)》中，首先對(duì)“sex”和“gender”作出劃分，認(rèn)為性別（sex）是生物性、生理性的，而社會(huì)性別（gender）是文化性的，所以，性別分工并不是由男女生物學(xué)上的差別決定的自然體，而是社會(huì)有意造成的性別不對(duì)等的社會(huì)規(guī)范。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    當(dāng)代中國(guó)大眾傳媒中的性別圖景 PDF格式下載

---