當代中國大眾傳媒中的性別圖景

前言

　　得知晨陽的博士論文即將出版，我作為她的導師，感到由衷高興?！　』叵氘斈晁雽W時，就給大家留下深刻印象：在全年級里，年齡最小，但考試分數(shù)最高，而且，清秀、開朗、謙虛、淳樸?！　」プx博士學位期間，她勤奮有加，根據(jù)自己的興趣和學術(shù)的價值，選擇了女性與媒介研究領(lǐng)域。該領(lǐng)域的重要意義自不待言，但由于本土積累甚少，尤其是可資借鑒的實證研究成果極其缺乏，因此，難度很高。令人欣喜的是，晨陽不畏艱苦，勇于攀登，不負眾望地、出色地達成了預期目標?！　≡谖铱磥?，這部佳作的突出優(yōu)點有：　　一、實證——如上所說，中國大陸的女性與媒介研究起步很晚，實證研究尤其匱乏。針對這一缺憾，晨陽博士刻苦地學習并有效地應(yīng)用了實證研究方法，而且，從研究的需要出發(fā)，在本書中，將定性方法與定量方法適當結(jié)合，采用了文獻分析、內(nèi)容分析、文本分析、深度訪談、個案研究等多種具體方法，從而，使整個研究的科學性、規(guī)范性獲得了可靠保障?！　《⑷妗ǔＵJ為，研究的切入點宜小不宜大，實際上，“小”研究固然有利于向縱深發(fā)展，但容易產(chǎn)生“見木不見林”的問題；而“大”研究的價值就在于，把握全局，通觀整體，“見木又見林”。

內(nèi)容概要

本書從社會性別理論的視角，在社會轉(zhuǎn)型所帶來的媒介市場化與大眾文化世俗化背景下，以國家話語、商業(yè)力量、女性主義／社會性別力量、傳統(tǒng)性別意識形態(tài)等多種力量的博弈、協(xié)商、組合為線索，對二十世紀九十年代以來中國大眾傳媒中的性別話語表達狀況進行了一次系統(tǒng)性、立體化考察。內(nèi)容涉及報紙、雜志、電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)等。

作者簡介

張晨陽：女，復旦大學傳播學博士(2003-2006)，現(xiàn)為華東師范大學傳播學院講師。研究領(lǐng)域包括媒介與性別研究、受眾研究及媒介文化研究。

書籍目錄

序?qū)д摚捍蟊妭髅脚c性別研究  第一節(jié)  研究問題與研究緣起  第二節(jié)  文獻綜述  第三節(jié)  核心概念  第四節(jié)  研究線索、方法與結(jié)構(gòu)第一章  中國媒介中社會性別話語的敘事背景  第一節(jié)  歷史背景  第二節(jié)  當代背景第二章  當代中國報紙中的社會性別話語  第一節(jié)  緒言  第二節(jié)  內(nèi)容分析結(jié)果  第三節(jié)  文本分析第三章  當代中國雜志中的社會性別話語  第一節(jié)  緒言  第二節(jié)  內(nèi)容分析結(jié)果  第三節(jié)  文本與意識形態(tài)分析第四章  當代中國現(xiàn)實主義題材電影中的社會性別話語  第一節(jié)  內(nèi)地電影業(yè)：困境與突圍  第二節(jié)  國家、民族與性別  第三節(jié)  商業(yè)娛樂電影中的性別論述  第四節(jié)  日常生活、平民階層與性別敘事  第五節(jié)  女性電影的主體意識與自我救贖第五章  當代中國現(xiàn)實婚戀題材電視劇中的社會性別話語  第一節(jié)  女性與婚戀題材電視?。簽楹侮P(guān)注  第二節(jié)  被揭示的家庭、性別與權(quán)益問題  第三節(jié)  經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變遷中的婚戀與性別  第四節(jié)  西方現(xiàn)代性想象中的模擬敘事與性別第六章  網(wǎng)絡(luò)空間中的社會性別話語  第一節(jié)  網(wǎng)絡(luò)：性別的烏托邦?  第二節(jié)  學術(shù)自覺行為：女性研究網(wǎng)站  第三節(jié)  民間自發(fā)行為：以關(guān)于“超女”李宇春的網(wǎng)絡(luò)評論為例結(jié)語  大眾傳媒中社會性別話語的未來參考文獻附錄一  1995年聯(lián)合國第四次世界婦女大會行動綱領(lǐng)(“婦女與媒體”部分)附錄二  大陸地區(qū)主要的女性與社會性別研究網(wǎng)站后記

章節(jié)摘錄

　　“社會性別”是英文“gender一詞的中文譯名。有人主張把“gender”翻譯成“性別”，有人主張翻譯成“社會性別”。女性主義研究中的兩個概念——“sex”和“gender”在英文中可都翻譯成“性別”，后者則多用于指詞語語法上的性別屬性。但隨著女性主義理論的發(fā)展，這兩個詞被賦予新的含義而作為對比使用：sex指男女之間生理上的差異，這不是女性主義研究的重點。后者指由社會文化等諸多因素所造成的社會性別差異，是女性主義研究的重點。鑒于此，本書采用“社會性別”之譯名，以更好地突出和區(qū)分這一理論與傳統(tǒng)觀念對“性別”的認識的不同，以及其在當代女性主義理論中的特殊意義?！　　吧鐣詣e”概念產(chǎn)生于20世紀五六十年代。這一概念的源泉之一是《第二性》一書的作者西蒙娜·波伏娃等早期女權(quán)主義者在向性別差異本能（先天）論挑戰(zhàn)時，對造成性別不平等、置女人于從屬地位的男權(quán)社會構(gòu)造進行的質(zhì)疑。她們通過對歐美和非洲一些地區(qū)進行的人類文化學考察，論證了男女性別的分工和差異是由社會文化建構(gòu)的，是在男性處于優(yōu)越位置的社會建構(gòu)過程中逐步形成的。雖然波伏娃沒有直接使用這一用語（她用法語寫作），但她的“女人是被塑造的”著名觀點成了其后女性主義性別概念的核心思想源泉。最先在社會學領(lǐng)域中對性別進行研究的是安·奧克利。她在1972年發(fā)表的著作《性別、社會性別與社會》中，首先對“sex”和“gender”作出劃分，認為性別（sex）是生物性、生理性的，而社會性別（gender）是文化性的，所以，性別分工并不是由男女生物學上的差別決定的自然體，而是社會有意造成的性別不對等的社會規(guī)范。

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