男人·女人經(jīng)濟學

前言

“不見其人，先聞其聲”是我與小凡的最初接觸。當剛，我與他幾乎天天通電話，他執(zhí)意要讀我的研究生，熱切、急迫，令他的廣東口音更加標準，每句話都重復兩三遍后，我還沒轉(zhuǎn)過彎來。現(xiàn)在，他已成了我的學生，但普通話還不標準，還開玩笑和我說“路漫漫其修遠兮”。但令我吃驚的是，他竟然寫出了一本書。見到這本書的初稿時，我不由得驚嘆這個80后小伙子的勤奮和睿智。經(jīng)過多次修改和完善，終于能夠出版，這肯定了他的執(zhí)著和才氣，為師者從心底感到高興。俗話說，“真佛只講家常話”。經(jīng)濟學被稱為“襯會科學皇冠上的明珠”，已有不少經(jīng)濟學家加入“化明珠為神奇”的事業(yè)，關注中國人所關注的話題，讓經(jīng)濟學從科學殿堂走進市場，走進千家萬戶，將經(jīng)濟學以快樂、平易的方式表述。這是理論的升華，更是實踐的需要，是一個顯示直覺和靈氣的領域。目前市場上經(jīng)濟學的通俗讀物很多，我書架上就有十幾本。但與愛情何干。小凡的書是將經(jīng)濟學和愛情結(jié)合起來分析的情感經(jīng)濟學文章。每一篇文章，先是以一個愛情故事開頭，引出本節(jié)所闡述的經(jīng)濟學觀點，然后再展開，緊密結(jié)合經(jīng)濟學觀點分析。文章重于愛情案例，所列舉的愛情故事中，涉及古今中外，既有古代精粹，也有現(xiàn)代經(jīng)典，還有身邊的故事。文章生動形象，有一定的知識含量，富于思想，具有獨到的見解。通俗不庸俗，可讀性。強，避免了單純干巴巴的理論，有利于廣大讀者學經(jīng)濟、懂愛情、經(jīng)營愛情。今天是七月初七——中國的情人節(jié)，在這樣的日子談關于經(jīng)濟學與愛情的話題，真有點特殊的意味。

內(nèi)容概要

關于經(jīng)濟學。它源遠流長，其學問博大精深，是一門使人幸福的藝術。19世紀著名的經(jīng)濟學家馬歇爾在他的《經(jīng)濟學原理》中就寫道：“經(jīng)濟學是一門研究人類一般事務的學問。”近年來，經(jīng)濟學的發(fā)展逐漸從科學殿堂走進市場，走向我們身邊。早在上世紀的80年代，1992年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者——美國的經(jīng)濟學家加里·貝克爾就將微觀經(jīng)濟學分析領域擴展到包括非市場行為在內(nèi)的人類行為和人類相互關系的廣闊領域，包括現(xiàn)實生活中的重點領域——愛情和婚姻，如他的著作《家庭論》。    關于情感經(jīng)濟學，在主流經(jīng)濟學界，并沒有也不會存在情感經(jīng)濟學這個學派。但并不能否認它的合理性，可說屬于通俗經(jīng)濟學的范疇。愛情作為人類的一般事務及日常行為，就給經(jīng)濟學提供了一個研究分析的平臺和載體。也許有人會疑惑，經(jīng)濟學是理性的，而愛情偏于感性，它們之間的矛盾怎么可能使得兩者能夠結(jié)合在一起？我們別忘了，事物的特征總是相對而言的。經(jīng)濟學重于理性，但強調(diào)相對理性，愛情偏于感性，但也充滿理性成分，它們之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。當我們理性地面對感性的愛情時，就有了情感經(jīng)濟學。所以它就是運用經(jīng)濟學的觀點，研究及解釋愛情之來源、愛情主體（男人與女人）之間的愛情現(xiàn)象、行為選擇等等的科學。

書籍目錄

誰能給你愛情稀缺資源什么讓我們彼此吸引何處安放的青春初戀情懷愛情如蜜，甜到憂傷為愛勞作是否遇上了你該遇到的那個人愛情的買方市場與賣方市場愛情的等價交換像魚水之愛一樣有效你的比較優(yōu)勢是什么尋找那顆最大的“麥穗”蘿卜青菜，各有所愛“期貨男人”與“現(xiàn)貨男人”信息不對稱下的尋偶決策怎樣才能嫁個有錢人男人如樓盤，女人如購房者玫瑰騎士的詭計為何自古紅顏多薄命女人真正想要的是什么“合約情人”究竟能走多遠男人來自火星，女人來自金星婚戀的互補性愛情天平的兩端幸福與你的期望值有關愛，何需炫耀愛情的蝴蝶效應情人眼中難容一粒沙男人與女人的困境熱戀中的“智豬”本是緣與分，相斗何太急性別之戰(zhàn)一次只放一只風箏她們是如何推斷出自己丈夫不忠的博弈的輪回愛的代價付出的愛收不回愛情：高收益背后的高風險誰榨取了愛情的剩余價值愛情外部性舊愛難忘愛情因果論愛情周期完成一生的承諾后記：別說愛情你無所謂參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：誰能給你愛情稀缺資源羅素的美文“我的人生追求”，讓許多人感慨無比。有三種簡單然而無比強烈的激情左右了我的一生：對愛情的渴望，對知識的探索和對人類苦難的憐憫。這些激情像颶風，無處不在、反復無常地吹拂著我，吹過深重的苦海，瀕于絕境。我尋找愛，首先是因為它使人心醉神迷，這種陶醉是如此的美妙，使我愿意犧牲所有的余生去換取幾個小時這樣的欣喜。我尋找愛，還因為它能解除孤獨，在可怕的孤獨中，一顆顫抖的靈魂從世界的邊緣看到冰冷、無底、死寂的深淵。最后，我尋找愛，還因為在愛的交融中，神秘而又具體而微地，我看到了圣賢和詩人們想象出的天堂的前景。這就是我所尋找的，而且，雖然對人生來說似乎過于美妙，這也是我終于找到了的……愛情是什么？有名家曾這樣抽象地形容：它是“羅曼蒂克”的代名詞；是玫瑰園中低吟的微風；是血液里的黃色磷光，一種就連最虛弱的軀體、最脆弱的心靈都要參與的歡舞：是可以斷送一個人也可以使人砥礪振奮的奇藥……其實，人們求解幾千年，至今沒解。不過可以肯定的是，愛情之于人生，是珍貴的稀缺資源。經(jīng)濟學研究的出發(fā)點就是基于資源的稀缺性，是資源相對于人的欲望的稀缺性。當某種有用資源越顯稀缺時，它的珍貴性也就愈加突顯。人作為各種欲望的綜合體，必然追求稀缺資源。愛情之于人生，是神圣的稀缺資源，首先是因為愛情是對人之所以是人的回答。弗洛姆在愛情名著——《愛的藝術》中論述，愛情是人生永恒的話題。任何關于愛情的理論，都必須將探討人的理論和人的生存理論作為前提。這和探討動物的理論迥然不同。盡管人們能看到動物的示愛，或者準確地說是異性愛的行為的表現(xiàn)。但必須承認的是，動物的愛僅囿于它的本能，而人類身上能發(fā)現(xiàn)超于這種本能的其他境界。也就是說，人類雖然也有本能需求，但它生存的真正基礎完全超越了本能的適應性。所以，人類的愛情是人之所以為人的最佳答案。

后記

關于愛情，什么是愛情?物欲橫流的今天，人們感慨：“難道還會有真的愛情嗎?”我想這問題就像問“難道還會有人嗎?”一樣，有人的地方便會有愛，為什么沒有愛情?別說愛情你無所謂。羅素的美文《我的人生追求>中的有段話——“有三種簡單然而無比強烈的激情左右了我的一生：對愛的渴望，對知識的探索和對人類苦難的憐憫……”沒有人能夠不追求愛情這稀缺資源了。關于經(jīng)濟學。它源遠流長，其學問博大精深，是一門使人幸福的藝術。19世紀著名的經(jīng)濟學家馬歇爾在他的《經(jīng)濟學原理》中就寫道：“經(jīng)濟學是一門研究人類一般事務的學問?！苯陙?，經(jīng)濟學的發(fā)展逐漸從科學殿堂走進市場，走向我們身邊。早在上世紀的80年代，1992年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者——美國的經(jīng)濟學家加里·貝克爾就將微觀經(jīng)濟學分析領域擴展到包括非市場行為在內(nèi)的人類行為和人類相互關系的廣闊領域。

編輯推薦

《男人·女人·經(jīng)濟學(插圖本)》以男人的視角，試圖找到愛情與經(jīng)濟學的平衡點。愛情是男人生活之樂趣，女人生命之所系，是人生最珍貴的稀缺資源。那么，誰能給你愛情的稀缺資源？愛情就像一棵樹，如果你只是依偎在樹陰下尋找安寧，卻不對它的生長付出勞作。那么，你的愛情之樹能長青嗎？你喜歡的人不喜歡你，喜歡你的人你卻不喜歡，這種矛盾將導致愛之失效。那么，面對情感，是向左走，還是向右走？愛情如蜜，可是有一天你面對愛情的邊際效用遞減——面對時間沖淡的激情，你會做何反應？戀愛就像放風箏，集中精力放一只是最好的。當你看到另一只漂亮的風箏時，你會不會動心？

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