夢華汴洛

前言

地處九州之中，胸懷千里黃河，加上名山巨川，物華天寶，中州憑借得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，曾經(jīng)在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，在古代神州大地處于一馬當(dāng)先、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的地位，成為中華文明主要發(fā)祥地之一。如此優(yōu)越的自然條件，使華夏有識之士早早就形成了“當(dāng)取天下之日，河南在所必爭”的共識，從而也促進(jìn)中州歷史的早熟。這就不難理解為什么古代諸多王朝都城都會落腳于河南，也不難理解為什么眾多帝王霸主都企圖逐鹿中原、問鼎汴洛了。中國古代歷史上幾個大朝的帝王——商湯王成湯、周武王姬發(fā)、漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、宋太祖趙匡胤，還有一個死后被追尊為魏武帝的曹操，都是以中州為基地奪取江山而君臨天下的。殷商以來，先后有二十個朝代建都或遷都在河南，從而二十八次使國都落于河南。在中國八大古都中，河南一省獨(dú)占其四：商代第一都鄭州、殷商大都安陽、千載帝都洛陽和七朝京都開封。四大古都前后相繼，薪火千年，曾經(jīng)在漫長的歷史長河中挺立潮頭，盛極一時。四大古都和河南其他古都群，可以構(gòu)筑一座地球上罕見的最古老、輝煌和珍貴的古都?xì)v史博物館。然而河南的光榮又何止于此，它所蘊(yùn)涵的深層文明也許更令人驚嘆不已。中國古代以洛河地區(qū)為中心形成的河洛文化，繼之以殷商文化和周易文化，使中華五千年的歷史文化得到了傳承。河洛文化跨越了悠久的歷史長河，記載了中原地區(qū)的滄桑變遷，成為中國傳統(tǒng)文化的重要源頭，也是閩臺和客家傳統(tǒng)文化的祖根。在推動和發(fā)展河洛文明和華夏文明的中州歷史人物中，既有身經(jīng)百戰(zhàn)、萬夫不敵的糾糾武夫，更有才高八斗、學(xué)富五車的燦燦名士。

內(nèi)容概要

地處九州之中，胸懷千里黃河，中州憑借得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，成為中華文明主要發(fā)祥地之一。作者站在河洛文化的基石上，追溯商周，回眸漢唐，重返汴洛，緬想李杜，醞釀和創(chuàng)作了由《大河雄風(fēng)》和《夢華汴洛》組成的《風(fēng)雨中原歷史散文叢書》。    《夢華汴洛》是一部以河南名勝古跡為背景，以生于斯、居于斯或長眠于斯的千古風(fēng)流人物為主體的歷史散文。作者以優(yōu)美的文筆，再塑了十幾位歷代人杰的不朽形象，使您在翱翔于歷史星空之際，與景仰已久的先賢邂逅相識，進(jìn)行心靈的對話，從而激發(fā)愛我鄉(xiāng)土、愛我中原、愛我中華的熱情。

作者簡介

謝善驍，浙江紹興人，1964年畢業(yè)于浙江大學(xué)金屬學(xué)和熱處理專業(yè)。分配到北京后從事航空科技資料研究工作，出版和發(fā)表多本（篇》專業(yè)著作和文章。1980年開始發(fā)表文學(xué)作品。近十余年來主要致力于歷史散文和紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作，策劃、主編并著述了近二十部文學(xué)作品，包括《江南佳話

書籍目錄

一  道德文章第一人——周公二  吟詠不絕夷門道——信陵君和俠士三  難得一生總贏家——張良四  盛朝憾事——賈誼、晁錯五  神武不可測——劉秀六  往事越千年——曹操七  七步悲賦——曹植八  西“游”的苦行僧——玄奘九  長憶一兩南——白居易十  陋室流芳——劉禹錫十一  天公不助的天才——李賀十二  誰評千秋功罪——趙匡胤十三  汴洛才子知多少——唐宋文人騷客十四  曉風(fēng)殘月獨(dú)徜徉——柳永十互  孤獨(dú)的夜行者——包拯十六  天降大任于斯人乎——程顥、程頤后記

章節(jié)摘錄

一 道德文章第一人——周公二 武王身經(jīng)百戰(zhàn)，日理萬機(jī)，終于因操勞過度而一病不起。周公虔誠地為他祈禱，并告訴先祖之靈愿以己身代替武王去死，善良的愿望卻未能改變無情的現(xiàn)實(shí)，武王在周朝初興、百廢待舉之際不幸去世了。武王在臨終之前，希望將王位交給周公，因?yàn)樗膬鹤幽暧?，而周公不僅德才兼?zhèn)洌⑶沂亲钪匾拈_國元勛之一。讓周公作為自己的接班人，是武王基于對周室生存興亡根本利益的考慮和抉擇，也可稱得上一種公而忘私的美德。但是周公堅決不接受，在武王死后扶持十多歲的太子誦繼位，是為成王。周公在公與私之間所作出的明智的選擇，表現(xiàn)出了比武王更高的思想境界。誠然，周公的品格是值得令人贊美和欽佩的，然而不顧國家和民族的利益而過分謙讓，有時候反而會適得其反，這種情況在歷史上也不是絕無僅有的。要是后來的唐太宗李世民也泥古不化地學(xué)習(xí)和仿效周公，中國的文明史也許就會失去光輝一頁。幸虧周公還不是那種迂腐的君子。武王之死給處于內(nèi)憂外患的新興王朝帶來了危機(jī)，面臨著一些蠢蠢欲動的、企圖推翻周朝的西方部落，周公毅然決定執(zhí)政稱王，這就是史書上所言的周公“攝政”“假王”。但是周公上有兄下有弟，他的稱王引起了三個兄弟的極度不滿，這三個在商地各據(jù)一處監(jiān)視紂王之子武庚祿父的兄弟，分別是文王的三子管叔鮮、五子蔡叔度和八子霍叔處，稱為“三監(jiān)”。不甘滅亡的武庚見有機(jī)可乘，就勾結(jié)三監(jiān)并聯(lián)合東方舊屬國，發(fā)動了大規(guī)模的武裝叛亂，史稱“三監(jiān)之亂”。

后記

近些年來，河南走了背運(yùn)。到處都有人戳著河南的脊背，說三道四，飛短流長。與各省的人站在一起，河南人一下子矮了半截。外省市一些公司企業(yè)在用人招工時甚至掛出“免戰(zhàn)牌”，大書“河南人免談”五個大字。于是外出謀職的河南人被迫委屈地數(shù)典忘祖，誆稱自己家住冀魯，有的還無奈地學(xué)起了齊音燕腔，以證明自己與河南毫不相干。河南人感到忍無可忍。憤懣，激憤，忿詈，于是乎，有人站出來大聲疾呼——“河南怎么啦!”“河南人惹誰啦!”不僅河南人被激怒了，連我這個老北京也深感不平，覺得不能再袖手旁觀了。盡管不是河南人，但我對河南卻別有一種緣分和情愫。四十三年前，剛分配到北京工作的我，初出茅廬，就儼然以一個中央派出的干部身份，下放“地方”搞“社教運(yùn)動”，這個“地方”正是河南(新鄉(xiāng))。短短一年，我在河南著實(shí)感受到了一種歷史和現(xiàn)實(shí)的魅力，一種古老和年輕的誘惑，竟然對這方土地產(chǎn)生了感情，當(dāng)時還真的向北京單位的領(lǐng)導(dǎo)提出了調(diào)動請求，想賴在河南不走了。此后這種初戀般的感情依然縈繞于心，念念不忘，但總為無力給河南做點(diǎn)貢獻(xiàn)而慚愧。十五年前，我創(chuàng)辦了新聞出版業(yè)第一本中外(港)合資的刊物《星光月刊》，為了卻這份心愿，在征得港方(星島報業(yè)集團(tuán))同意后，就把隆重的首發(fā)式挪到河南省會鄭州舉行。交往四十余年了，我不能說透徹地了解河南，但也算膚淺地認(rèn)識了河南。

編輯推薦

《夢華汴洛》由中國發(fā)展出版社出版。歲月不居，流光無情。黃河邊上兩座悠悠高齡的名都開封和洛陽，曾經(jīng)作為中華號龍舟上的船老大，輪番地指揮著滿載我們民族先人的龐然大舸，駛過了千余年的歷史長河。然而，沒想到發(fā)生在1127年的那一次令人不堪回首的〔靖康之難〕，卻使兩座古都一起改變了命運(yùn)。

圖書封面

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