神奇三學易道醫(yī)

內(nèi)容概要

易、道、醫(yī)三學，乃是中國傳統(tǒng)文化之瑰寶。數(shù)千年來，一直以其深邃的哲理、玄妙的變化、奧秘的內(nèi)涵而具有磁石般的吸力，影響并推動中國古代文化的發(fā)展，從而構(gòu)成了三學一體、三學同源的態(tài)勢。我披覽三學經(jīng)典（《周易》、《老子》、《莊子》、《周易參同契》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《類經(jīng)》等書），以為全書之基石和立論之依據(jù)，從弘揚中醫(yī)藥文化的視角，旨在揭示易、道、醫(yī)三學之間的相互變化和歷史融合的奧秘與始末原由，從而向讀者展示出一個沉積豐厚、內(nèi)涵古樸、哲理獨特，變化神奇、三學交融的境界。該書以經(jīng)典為根本，探微索隱，發(fā)奧啟奇，頗多新意；不作離奇無稽之論，但發(fā)弘深有據(jù)之言；分別就《周易》和《老子》、《莊子》中的哲學內(nèi)涵，原始醫(yī)學、易道二學對中醫(yī)藥文化的巨大影響，王冰以《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》的思想訓(xùn)解《內(nèi)經(jīng)》，《傷寒論》中的易學，以及明代醫(yī)學家張介賓集諸家之大成創(chuàng)立“醫(yī)易學說”等專題，共設(shè)12章，窮源競委，尋徑覓津，以便比較全面、系統(tǒng)地展示易、道、醫(yī)三學相關(guān)、相融的發(fā)展過程。

書籍目錄

引言第一章　古今易學研究概況之鳥瞰  第一節(jié)　先秦易學概述  第二節(jié)　漢代易學概述  第三節(jié)　魏晉隋唐易學概述  第四節(jié)  宋元易學概述  第五節(jié)  明清易學概述  第六節(jié)　現(xiàn)代易學概述第二章　讀《易》技術(shù)述  第一節(jié)  奇特獨一的《周易》框架  第二節(jié)  《易經(jīng)》結(jié)構(gòu)  第三節(jié)  《易傳》結(jié)構(gòu)  第四節(jié)　讀《易》應(yīng)注意的問題第三章  《周易》的哲學內(nèi)涵  第一節(jié)  《周易》釋名  第二節(jié)　哲學與宗教  第三節(jié)　筮中的哲學  第四節(jié)　卦中的哲學  第五節(jié)  《周易》中的天人合一  第四章　醫(yī)易相關(guān)之歷史沿革  第一節(jié)  《周易》，醫(yī)易相關(guān)的本源  第二節(jié)　先秦，援易入醫(yī)顯端倪  第三節(jié)  《內(nèi)經(jīng)》，醫(yī)易結(jié)合的開山  第四節(jié)  漢代，醫(yī)易相關(guān)結(jié)碩果  第五節(jié)　魏晉，醫(yī)易相關(guān)僅一般  第六節(jié)  隋唐，醫(yī)易相關(guān)譜新篇  第七節(jié)  宋代，醫(yī)易相關(guān)無顯績  第八節(jié)　金元，醫(yī)易相關(guān)發(fā)幽微  第九節(jié)  明代，醫(yī)易相關(guān)成學說  第十節(jié)  清代，醫(yī)易專著遺后學  第十一節(jié)  民國，醫(yī)易研究轉(zhuǎn)低潮  第十二節(jié)　現(xiàn)代，醫(yī)易研究展新局第五章  《周易》與黃老之學  第一節(jié)　老莊易學與孔子《易傳》的異同    一、道家與《易傳》，對宇宙的生成，觀點不同。    二、道家與《易傳》，皆以陰陽說《易》觀點相同  第二節(jié)  魏伯陽與，《周易參同契》      一、書名涵義    二、魏伯陽寫這部書的目的    三、《周易參同契》的主要內(nèi)容    四、《周易參同契》的基本理論第六章　黃老之學與岐黃醫(yī)學第七章  《易經(jīng)》——岐黃醫(yī)學的源頭第八章  《周易》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》第九章  《周易》與《傷寒論》第十章　王冰以《易》釋《內(nèi)經(jīng)》第十一章　王冰以《老子》、《莊子》釋《內(nèi)經(jīng)》第十二章　張介賓集諸家之大成創(chuàng)醫(yī)易學說參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：第四節(jié)，宋元易學概述、宋元易學，從宋太祖初年（公元960年）算起，至元順帝末年（公元1368年）止，前后長達400余年的時間，而易學的發(fā)展當以宋代易學為主。一、宋代易學宋代是中國古代哲學思想發(fā)展史上一個非常重要的時代，也是中國古代易學發(fā)展的一個極為繁榮和重要的時期。宋有北南，故稱兩宋，前后319年的歷史。兩宋時期，易學派別繁多，理學家們幾乎都為《周易》作過傳注，紛紛借《周易》以立言。兩宋易學的特點是易學與理學相融合，以探求《周易》所蘊含的哲理為目的，以闡明《周易》的義理為宗旨，把《周易》的原理高度哲理化，義理派（以程頤為代表）以此為第一要旨；然而，即使是宋代的象數(shù)派，也同樣具有致力于探求《周易》哲理的特點。宋易的象數(shù)學不同于漢易的象數(shù)學，它并不注重說明陰陽災(zāi)變和天人感應(yīng)的迷信，而重在探求世界形成和變化的模式，探求世界萬物的本源。所以說，宋人治易重在探求宇宙和人生的哲理，發(fā)明《周易》義理以闡述理學家們的理想，乃是宋代易學的主流。

編輯推薦

《神奇三學易·道·醫(yī)(套裝上下冊)》是中華民族文化精粹。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    神奇三學易道醫(yī) PDF格式下載

---