中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典注音全本（第1輯）

前言

　　“世界潮流，浩浩湯湯！”面對(duì)滾滾的世界潮流，不少有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)被國(guó)際化的中國(guó)正面臨著喪失本土文化之危機(jī)。十幾年來(lái)，南懷瑾大師發(fā)起的“全球兒童讀經(jīng)”已經(jīng)從開(kāi)始時(shí)的“該不該讀經(jīng)典”大討論演變到后來(lái)的“怎么讀經(jīng)典”，然后又演變?yōu)楝F(xiàn)在的“成人讀經(jīng)典”，大有“全民讀經(jīng)典”的趨勢(shì)。放眼各地興起的“書(shū)院熱”、“國(guó)學(xué)熱”，無(wú)不說(shuō)明以國(guó)學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來(lái)越受到重視。究其根本原因，是我們?cè)趪?guó)際交流的過(guò)程中不能沒(méi)有自己的文化，要想在這次世界浪潮中居于主導(dǎo)地位，我們必須要高度重視我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)典。　　傳統(tǒng)文化是指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)形成的文化，它既是歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是文化進(jìn)步的智慧源泉。中華傳統(tǒng)文化倫理思想貫穿始終；中華傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的審美意識(shí)和人文精神，在文學(xué)藝術(shù)上創(chuàng)造了輝煌的成就：中華傳統(tǒng)文化注重對(duì)真理的思辯和追求。因此，中華傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的文化?！　?988年，幾十位諾貝爾獎(jiǎng)得主聚集巴黎發(fā)表宣言：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500多年前，去汲取孔子的智慧?！甭?lián)合國(guó)大廳里赫然書(shū)寫(xiě)著“己所不欲，勿施于人”。經(jīng)典是喚醒人性的著作，可以開(kāi)啟人們的智慧！經(jīng)典能深入到一個(gè)人心靈的最深處，能培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)雅的性情和敦厚的性格！　　早在2003年，我深受臺(tái)中師范大學(xué)王財(cái)責(zé)老師的影響.著力于輔導(dǎo)女兒鄧雅文、外侄女許靄云、侄子鄧鈞文三位小朋友背經(jīng)。不到三年的時(shí)間.他們就已熟背了《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《論語(yǔ)》《老子》《大學(xué)》《中庸》《唐詩(shī)三百首》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典，當(dāng)時(shí)找不到一套好的教材，我便決心自編一套適合他們的教材。　　面對(duì)中華五千年文明積累下來(lái)的經(jīng)典，我們從經(jīng)、史、子、集中精選了“四十二種”典籍作為“新月經(jīng)典”之“中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典兒童讀本”，分四輯陸續(xù)出版，并對(duì)其中二十種經(jīng)典錄制了配音CD。新書(shū)甫一推出，就被中央臺(tái)新聞聯(lián)播節(jié)目報(bào)道，并有多家媒體報(bào)道或發(fā)表了專(zhuān)訪等。其中《論語(yǔ)》《三字經(jīng)·百家姓·千字文》《老子·大學(xué)·中庸》等更是先后登上暢銷(xiāo)圖書(shū)排行榜，特別是《論語(yǔ)》還登上了《南方都市報(bào)》2004年、2005年暢銷(xiāo)書(shū)排行總榜。圖書(shū)甚至遠(yuǎn)銷(xiāo)美國(guó)、加拿大、新加坡、印尼、菲律賓、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港等地，無(wú)數(shù)的讀者來(lái)電來(lái)信給予肯定，更是對(duì)我們的鼓勵(lì)和鞭策?；仡欉@幾年的經(jīng)典注釋工作，真可謂：六年辛苦不尋常！我們?cè)诰庉?、注釋、注音時(shí)堅(jiān)持以“四庫(kù)全書(shū)”為主，遍搜各種版本，盡量多地參照最新研究成果，力爭(zhēng)做到每個(gè)字從注釋到注音都有出處，所選的必是全本，每次重印時(shí)都會(huì)將發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤更正，這樣我們奉獻(xiàn)給讀者的圖書(shū)才符合“精”、“準(zhǔn)”、“全”。也正因?yàn)槿绱耍覀冞@套經(jīng)典才能在目前良莠不齊的圖書(shū)市場(chǎng)受到讀者的歡迎。

內(nèi)容概要

莊子名周，宋國(guó)人，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱(chēng)為“老莊”?！肚f子》被尊稱(chēng)為《南華經(jīng)》，與老子的《道德經(jīng)》同是道教最重要的經(jīng)典。    楚威王聞莊周賢，許以為相，莊子不受，且終身不仕，他終生貧困，卻蔑視權(quán)貴；他生性放達(dá)，主張順應(yīng)自然，向往回到淳樸自然的遠(yuǎn)古社會(huì)。據(jù)傳莊子的妻子死后，莊子不但不悲傷，反而鼓盆而歌，因?yàn)樗J(rèn)為人死以后，人的身體與靈魂就與自然萬(wàn)物合而為一了。其逍遙的處世態(tài)度對(duì)后世影響極大。    莊子其文“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。《莊子》想象力豐富，文筆變化多端，類(lèi)似于《逍遙游》的“鯤鵬云舉任逍遙”，《齊物論》的“不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與?”，  《天運(yùn)》的“相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖”這樣令人神思飛揚(yáng)的故事俯拾皆是，目不暇接。閱讀《莊子》，宛如在一陣陣仙風(fēng)道雨中靜靜聆聽(tīng)先哲圣賢娓娓道出宇宙的奧秘和人生真諦。    李白因喜好老莊學(xué)說(shuō)，而成為一代詩(shī)仙；長(zhǎng)孫無(wú)忌領(lǐng)悟了庖丁解牛的道理，成為唐代的三朝宰相。

書(shū)籍目錄

內(nèi)篇　逍遙游　齊物論　養(yǎng)生主　人間世　德充符　大宗師　應(yīng)帝王外篇　駢拇　馬蹄　胠篋　在宥　天地　天道　天運(yùn)　刻意　繕性　秋水　……雜篇

圖書(shū)封面

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