大明帝國（上）

前言

　　時維十月，正在為一即將付梓的博士學(xué)位論文作序，南京的馬渭源先生也要我為他將要出版的大著《大明帝國：從南京到北京》之《奇特的開國皇帝朱元璋卷》寫一序文。渭源同志不是我的研究生，惟他近二十年前攻研明清史時，與我的研究生很友善，并時來陋室細(xì)流齋小坐，談古說今，論議風(fēng)生，相得甚歡。他去寧工作后，仍續(xù)多交往，對之請約，情難推卻，義當(dāng)從命。　　歷史記述過去，其最大價值在于醒示人們從不忘過去中直面現(xiàn)實(shí)，走向未來。中國是一個重史的國度，古來向有史官的設(shè)立，職掌史事的記述和史書的修纂與保存。唐宋以降，又確立官修國史的制度。中國史書浩如煙海，僅是被稱為正史的二十四史，從《史記》到《明史》，即有3259卷，4000多萬字。重史、尊史的傳統(tǒng)使中國成為世界歷史上對史書和史料保存最為完整的國家，這也是幾千年中華文明得以傳承不斷的原因之一。20世紀(jì)以來，中國歷經(jīng)共和肇建、人民解放、改革開放三大歷史變革，結(jié)束了長期的歷史動蕩，走上有中國特色的現(xiàn)代化道路，正在和平發(fā)展中實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。顯然，我們面對經(jīng)濟(jì)全球化時代，建設(shè)全面小康的和諧社會，既應(yīng)“明世情”，不斷增強(qiáng)世界意識，提升現(xiàn)代理念；也須“通古今”，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，知史、重史，以史為鑒。或出于承奉時代感召和對傳統(tǒng)繼承，近年來學(xué)術(shù)文化界出現(xiàn)了種種“說史熱”、“文化熱”，而本書作者就是當(dāng)前“明史熱”中的一位積極加溫者。　　俗語說，“能者多勞”。渭源同志治中國古代史有年，他對明清史以及中西文化交流史的造詣尤較深厚，頗多建樹。近幾年，他多次應(yīng)邀做江蘇和南京的圖書館、電視臺等單位舉辦的歷史文化講座主講人，社會反響熱烈。其中，為南京市文化品牌欄目《市民學(xué)堂》主講的《大明王朝與古都南京》、《中國的科舉制度》，在《江蘇人文講壇》主講的《大明帝國與古都南京》，為南京電視臺新聞綜合頻道主辦的《金陵往事》欄目首講大型系列歷史文化講座《大明王朝在南京》之《奇特的開國皇帝朱元璋〉〉(已播了66輯)，更一再被江蘇和南京的新聞電視媒體廣泛報道，評價很高。經(jīng)出版單位應(yīng)群眾化“聽”為“讀”的需要而熱忱相約，他遂在整理上述講座講稿的基礎(chǔ)上推出本書，為“品明史”再作貢獻(xiàn)，值得稱賀?！　W(xué)術(shù)工作是一種創(chuàng)造性勞動，它的全部意義和突出表征在于不斷創(chuàng)新。本書有一個顯著特色，就是它在研究取向上別具新意。有明一代歷經(jīng)277年，它是中國古代史上一個承宋元、效漢唐、啟清代的統(tǒng)一國家時期。近些年來學(xué)術(shù)界對明史的研究，比較側(cè)重于中晚明社會經(jīng)濟(jì)以及明清之際的思想文化和中外文化交流方面；而對于明初歷史研究，除了先前吳晗出版過《朱元璋傳》外，近年在這方面很引目的論著并不多見。本書以“奇特”為主題，歷述平民皇帝明太祖朱元璋，比中國歷史上另一個平民皇帝漢高祖劉邦的出身還要低微，經(jīng)歷還要傳奇，他不蹈故常，由南掃北，收拾舊山河，重建大一統(tǒng)；他定都江南，營造中國和世界第一大城；他廢置丞相制，把皇權(quán)推向極致；他為子孫后世奠基定制用法，留下一座國祚大大長于元、也稍長于清的大明王朝。全書主題新穎，視野開闊，洋洋灑灑數(shù)十萬言，實(shí)是一部迄今分量最厚重、運(yùn)用獨(dú)到筆法撰寫的朱元璋評傳和明初開國史，其在“品明史”和進(jìn)一步開展朱元璋研究方面具有開先意義和較重要價值是不言而喻的?！　v史研究是一種以歷史資料為中介將已成為過去式的歷史運(yùn)動加以重構(gòu)和再現(xiàn)的學(xué)術(shù)工程。進(jìn)行歷史研究，除史料狀況外，理論思維的運(yùn)用至關(guān)重要。本書的另一個特色，就是在寫作結(jié)構(gòu)和思維模式上也卓有創(chuàng)新。如，除了采用正統(tǒng)的歷史學(xué)方法外，還充分運(yùn)用了心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科來分析大明開國皇帝朱元璋童年和青少年時代的“奇特”經(jīng)歷對其一生及大明帝國國策所造成的影響，說得合情合理，在明史研究方面頗具一格。作者深知，歷史運(yùn)動是一種矛盾運(yùn)動，要認(rèn)識歷史運(yùn)動，必須首先認(rèn)識它的特點(diǎn)?？梢哉f，歷史研究在本質(zhì)上是一種對歷史特殊性的研究。只有研“特”、知“特”，把握歷史運(yùn)動的特點(diǎn)，把握它和其他歷史運(yùn)動的區(qū)別，才有可能作進(jìn)一步的歷史概括，揭示這一歷史運(yùn)動與其他歷史運(yùn)動的共同本質(zhì)。作者正是從這種思維出發(fā)，全書始終貫徹“奇特”主題，既把朱元璋在各方面的“特”解說得淋漓盡致，又注意在與相關(guān)歷史人物和相關(guān)史事進(jìn)行比較中作出歷史概括。譬如本書第三、第四章，歷述了朱元璋的奇特經(jīng)歷和不同凡響的統(tǒng)一舉措，并結(jié)合觀照徐壽輝、陳友諒、張士誠等人物的品格缺陷和政治缺失，又縱論了南宋以來經(jīng)濟(jì)文化重心南移的歷史趨勢和當(dāng)時北衰南盛的政治形勢。通過這種復(fù)合性的論述，揭示了朱元璋得以削平群雄，重建一統(tǒng)的“開國者的良好素質(zhì)”。再如，“清承明制”，而明朝的各項(xiàng)制度基本上都是洪武時期制定的?？梢哉f，明王朝盛衰的歷史基因都是朱元璋一手種下的?；谶@種認(rèn)識，作者在本書第六章以后，從政治制度、民生經(jīng)濟(jì)、社會管控、思想文教和軍事機(jī)制等方面，對朱元璋的“鞏固大一統(tǒng)帝國中央集權(quán)國策”進(jìn)行結(jié)構(gòu)性評述，并結(jié)合其對漢唐、宋元時期的承襲與變通以及清朝對它的演繹，作必要的觀照與聯(lián)系，從而全面展示了明朝各項(xiàng)制度的基本特點(diǎn)，并實(shí)際上從中國封建制度發(fā)展的階段性和連續(xù)性的辯證統(tǒng)一上揭示了明王朝存在的歷史根據(jù)。應(yīng)該認(rèn)為，這種復(fù)合性的寫作框架富有新意?！　　懊恳粋€時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物”。改革開放以來，中國社會進(jìn)步和學(xué)術(shù)繁榮，與理論狀況的適時改進(jìn)和思維方式的切實(shí)改善密切相關(guān)。本書這篇“奇特”的大文章之所以寫得不錯，很大程度上是由于它避免了往昔明史研究和朱元璋研究上的種種單一、單向思維模式的局限，而用一種多維的辯證分析、綜合的復(fù)合性思維去解讀朱元璋和明初開國史。如作者在上述對洪武建制進(jìn)行結(jié)構(gòu)性解說時，又從多維視角，對洪武年間的置相與廢相、峻法與守法、納諫與拒諫、集權(quán)與分權(quán)、開國與閉關(guān)，進(jìn)行了辯證分析；對洪武年間的“重典治國”、“極端皇權(quán)”、“屢興大獄”和“由亂到治”、“吏治相當(dāng)好”、“對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)可謂花足了心思”的景觀，進(jìn)行全面考察。從而切實(shí)地揭示了這位“奇特的大明開國皇帝”所具有的既是“任意肆虐”的“極端專制主義”君主，又是潛有“農(nóng)民本色”、“比較關(guān)心農(nóng)民疾苦”的“草民皇帝”的兩重性政治品格。顯然，相對于往昔朱元璋研究中的熱衷于爭議是否“背叛”、“蛻變”的農(nóng)民戰(zhàn)爭史觀模式和局限于評判“極端專制”、“大殺功臣”的政治史觀模式，作者的歷史思維有不少改進(jìn)和跨越，如他運(yùn)用了現(xiàn)代西方思想家馬克斯·韋伯的社會學(xué)理論“最新”解讀了朱元璋大殺功臣的背后動機(jī)即為典型一例。歷史運(yùn)動和歷史人物的面貌往往是錯綜的，從長時段和大歷史的眼光來看，朱元璋是中國歷史上對中國社會和中華民族作出過巨大貢獻(xiàn)的人物，他有大功，過也不小，但過不掩功。有的學(xué)者說他出身貧苦農(nóng)民，做了明朝的開國皇帝，可謂是“千古一人”。有學(xué)者稱他比歷代開國君主做的事還要多，清康熙帝也立碑稱頌他“治隆唐宋”。1912年共和肇建，南京臨時政府成員謁祭明孝陵，參議院中唯一的一位臺灣籍議員丘逢甲在《謁明孝陵》詩中激昂地發(fā)出“郁郁鐘山紫氣騰，中華民族此重興”的歡呼；同時，又惋惜地表示“如君早解共和義，五百年來國尚存”的詠嘆。事實(shí)上，中國封建社會之所以周而復(fù)始地發(fā)生農(nóng)民起義和改朝換代，不只是因?yàn)橛小皩Ｖ啤?，其?shí)還有作為封建專制主義基礎(chǔ)的農(nóng)民“土地問題”和汪洋大海的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”。歷史表明，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化社會變革與轉(zhuǎn)型，既要實(shí)行民主化的政治革命和政治改造，同時還要實(shí)行工業(yè)化、城市化、城鎮(zhèn)化的社會革命和社會改造。只有全面實(shí)現(xiàn)這雙重性的改革和變革，并和世界歷程接軌，才能有富強(qiáng)昌盛，國永民安。這個“大義”，20世紀(jì)的中國人只是經(jīng)過許多歷史滄桑，直到近三十年才可算弄明白。西哲有言，“讀史使人明智”；“歷史家不應(yīng)該哭，也不應(yīng)該笑，而應(yīng)求得深解”。可以認(rèn)為，這部用多維的復(fù)合性思維解讀朱元璋的大書，有助于人們對歷史的沉思、遐想和深解?！　v史是什么？學(xué)界有過爭論，一說是科學(xué)，因?yàn)槠淠康氖亲非蟆皻v史的真實(shí)”；一說是藝術(shù)，因?yàn)槠涫侄坞x不開“歷史的想象”。而有一位外國史家打個比方，把這兩種意見統(tǒng)一了起來。他說，歷史好比講故事，講故事是一門藝術(shù)，但講真實(shí)的故事卻是科學(xué)。用這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量本書，應(yīng)該說，作者在進(jìn)行這兩種努力上也是出色的。首先，本書的敘事和立論有非常翔實(shí)的史料基礎(chǔ)。本書作者明史學(xué)殖深厚，在書中對《明史》和《明實(shí)錄》、《明會典》、《大明一統(tǒng)志》等基本明史史料，以及明代其他官方史書、明清私人著述、近人整理出版的明清檔案史料，作了廣泛的征引。其中，《明史》是二十四史中最大的一部，有332卷，“在諸正史中，稱為佳史”，本書對之征弓！最多。另外，又編列許多歷史圖像、圖片、圖表等形象化資料，也增強(qiáng)了實(shí)證性基礎(chǔ)?？梢哉f，作者在追求“歷史的真實(shí)”方面不遺余力。另外，本書確立了“奇特”的主題和多維的解說結(jié)構(gòu)，運(yùn)用了復(fù)合性思維模式以及層層敘事、實(shí)證實(shí)論、談古說今、縱橫議論、分析比較、幽默隱喻、詩詞格言、民歌俚語等多樣化的話語表述。可以說，構(gòu)建了一張引人入勝的“歷史的想象”之網(wǎng)?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。今日中國已成為一個擁有7000萬受過高等教育國民的教育大國，書刊讀者和各種傳媒的觀眾、受眾之多更居于世界前列。于是，講歷史、論文化、談科學(xué)從學(xué)府講堂延伸到社會大講堂。見微知著，這也許是百多年來中華人所夢寐以求的民族文化偉大復(fù)興即將到來的一種征兆。而本書正是在這個社會文化大潮中涌現(xiàn)的一部“品明史”的力作。拿它與專門的明史論著相比，少了些許學(xué)府的程式與嚴(yán)謹(jǐn)，多了不少讀者大眾所喜聞樂見的開闊和灑脫。借用上述的一個比方，本書堪稱為一部大分量的“歷史的真實(shí)”和“歷史的想象”合璧的明朝開國皇帝的故事。本書是作者的《大明帝國：從南京到北京》初明歷史三部曲的首篇，愿其續(xù)篇——《文弱的書生皇帝朱允■卷》和《魔鬼的天才皇帝朱棣卷》早日面世，廣大的讀者有厚望焉。

內(nèi)容概要

本書以“奇特”為主題，歷述平民皇帝明太祖朱元璋，比中國歷史上另一個平民皇帝漢高祖劉邦的出身還要低微，經(jīng)歷還要傳奇，他不蹈故常，由南掃北，收拾舊山河，重建大一統(tǒng)；他定都江南，營造中國和世界第一大城；他廢置丞相制，把皇權(quán)推向極致；他為子孫后世奠基定制用法，留下一座國祚大大長于元、也稍長于清的大明王朝。全書主題新穎，視野開闊，洋洋灑灑數(shù)十萬言，實(shí)是一部迄今分量最厚重、運(yùn)用獨(dú)到筆法撰寫的朱元璋評傳和明初開國史，其在“品明史”和進(jìn)一步開展朱元璋研究方面具有開先意義和較重要價值是不言而喻的。

作者簡介

馬渭源，歷史學(xué)碩士，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)副編審，南京文化品牌《市民學(xué)堂》、電視講壇《金陵往事》主講人。發(fā)表學(xué)術(shù)論文十多篇，代表作有：《馬克斯·韋伯與中西傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)對比研究》《論西畫東漸對明清中華帝國社會的影響》等。撰寫本書第2～4講。

書籍目錄

第1章 奇特的長相　朱元璋畫像之謎第2章 奇特的出身　朱元璋身世之謎　朱元璋到底是哪里人？——“奇多”的出生地　怎么有人說朱元璋是真龍?zhí)熳?？——“奇特”的出世　歷史上都曾開創(chuàng)大一統(tǒng)帝國的、祖籍又都是徐州的　平民皇帝劉邦與朱元璋之相同與不同點(diǎn)第3章 奇特的經(jīng)歷　小和尚·叫花子·起義軍統(tǒng)帥·大明皇帝　野趣盎然的鄉(xiāng)村牧童生活(16歲之前)　主意多多的鄉(xiāng)村牧童　享位35年的天命與35條魚有何關(guān)聯(lián)？　茍富貴，勿相忘？　四處漂泊的叫花子生涯(17歲-25歲)　少時朱元璋心目中的英雄　撕心裂肺的心痛　六根清凈的寺院里極不平靜的生活　走四方，路迢迢，野茫?！○I不死的叫花子與“凌霜侯”　未元璋究竟要飯要了幾年？　8年乞討流浪生涯與朱元璋的性格特征　元末農(nóng)民大起義(1351-1368)　民族歧視·階級矛盾·腐敗·財用枯竭　“變鈔”“開河”——大元帝國火藥桶上的導(dǎo)火索　“一日三遍打，不反待如何”　“莫道石人一只眼，此物一出天下反”　朱元璋投奔紅巾軍成為安徽地區(qū)農(nóng)民起義軍的副統(tǒng)帥(25歲-30歲)　精神王國里的國王，心理大戰(zhàn)的常勝將軍　想做良民、順民都不讓做!　6次搖卦下定決心投奔起義軍　朱元璋的意想不到的兩個“?！薄∝毭窕实鄣囊皇狼椤　把蹨I到了七家灣”，南京七家灣地名由來的第一個版本　朱元璋成功的六大秘笈　第一個秘笈：勇敢善戰(zhàn)，機(jī)智靈活　第二個秘笈：閱歷豐富，透徹人性　第三個秘笈：眼光遠(yuǎn)大，城府很深　第四個秘笈：不斷進(jìn)取，韜光養(yǎng)晦　第五個秘笈：整頓內(nèi)部，強(qiáng)化軍紀(jì)　第六個秘笈：目標(biāo)明確，戰(zhàn)略得當(dāng)?shù)?章 奇特的統(tǒng)一進(jìn)程　先西后東 先南后北　中國古代史上一道奇特的風(fēng)景：大明帝國奇特的統(tǒng)一進(jìn)程——由南向北　以應(yīng)天府為中心，實(shí)現(xiàn)長江下游的局部性統(tǒng)一(1356-1360)　劉伯溫出山，朱元璋有了自己的“張良”　東線——盡力“忽悠”　南線：猛烈痛擊　北方：“自愿歸順”　西線：留意動靜　統(tǒng)一長江中下游地區(qū)(1361-1367)，共計6年　　“先西后東”的戰(zhàn)略思想——先滅陳友諒(1361-1364)　陳友諒與朱元璋的第一次大交鋒(1361-1362)——應(yīng)天大捷、安慶爭奪戰(zhàn)、江州大捷、洪都得失　陳友諒與朱元璋的第二次大交鋒(1363-1364)——洪都之戰(zhàn)、都陽湖大戰(zhàn)、武昌圍城　鄱陽湖大戰(zhàn)　先西后東的戰(zhàn)略思想一一后滅張士誠(1365-1367)，統(tǒng)一南方長江中下游地區(qū)　北伐中原，統(tǒng)一全國(1367-1387)　羚羊與土狼　“防火墻”沒有了一一北方紅巾軍的敗亡　北伐中原 推翻元帝國　大明帝國的建立　剪除割據(jù) 統(tǒng)一全國　為什么偏偏是朱元璋重建“大一統(tǒng)”，而不是陳友諒或張士誠？第5章 奇特的開國建都　難道是迷信的朱元璋錯了？　大明帝國的開國大典與大明帝國的建立　廖永忠他們控制、控制、再控制，最后就是沒有控制住——小明王死了　千呼萬喚始出來——朱元璋稱帝　南京朝天宮與北京朝天宮　南京明故宮的開國大典與大明帝國的建立　大明帝國為什么要定都南京——朱元璋建都南京之謎　魔鬼的咒語——在南京建都的朝代壽命都不長？　南京成為大一統(tǒng)帝國都城的兩大亮點(diǎn)——號稱虎踞龍蟠的南京當(dāng)真不能成為都城嗎？　大明帝國最初定都南京的四大緣由　都城決勝PK，南京“力挫”諸雄　中世紀(jì)世界最大的城市和最大的皇宮——南京和謎霧重重的明故宮　明故宮的四個謎團(tuán)　解謎——皆因迷信“龍氣”好風(fēng)水　明代南京京城與皇宮的四人奇特之處　朱元璋營建明皇宮與南京城的三大宗旨　南京明故宮——北京故宮(復(fù)制品)的“原件”　明故宮的內(nèi)城——宮城　明宮城的4主門和8小門　明宮城內(nèi)的主要建筑——以縱軸為主線——“前朝五殿兩樓”和“后廷三宮六院”　明故宮的外城——皇城　午門外御道兩側(cè)的重要建筑：太廟和社稷壇　南京御道街與明故宮的端門　南京的承天門——北京的天安門　外金水河、外五龍橋和長安街　明皇城四方位4主門與“馬娘娘梳妝臺”　洪武門——北京的中華門　明皇城的縱軸線與絕對君主專制主義的靈魂　明都南京與明故宮的地位　為明故宮“翻案”——利瑪竇見證：明都南京和明皇宮是世界最大的城市與最大的皇宮　明故宮“跑”到哪里去了？　南京明故宮和明都南京城的歷史地位　南京京城——一般意義上的“都城”　明代南京城墻——中國目前現(xiàn)存的規(guī)模最大的古代城墻　南京城墻已經(jīng)經(jīng)歷了600多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，但它卻巍然屹立，這是為什么？　南京堂子街　明代南京京城十三城門和城樓　南京外廓城與十八門　明代南京城外的護(hù)城河　荒唐定罪牛首山，杖擊一百成笑話　明代南京城外的外廓城修建　明帝國南京城內(nèi)的區(qū)劃　高干富人區(qū)　手工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)——南唐皇城四周　宗教文化區(qū)　軍事區(qū)——大小教場、馬群、苜蓿園　皇家陵園區(qū)　風(fēng)景區(qū)　大明帝國定都南京的意義　定都南京的大明帝國為何取名為“大明”？第6章 奇特的政治國策(一)　廢除相制 君主集權(quán)　元明以前的“三省制度”與相權(quán)分立　中國傳統(tǒng)社會宰相制度的發(fā)展規(guī)律與特征　唐宋時代是中國傳統(tǒng)社會宰相分權(quán)制度的理性成熟階段　朱元璋廢除中書省宰相制的主要原因　大明開國初期13年驚心動魄的相制立廢　朱元璋與劉伯溫、宋濂等為首的“浙東文人圈”的關(guān)系　朱元璋與李善長等為首的“淮西集團(tuán)”的關(guān)系　朱元璋廢除沿襲了1500多年的丞相制　清除宰相制度的余波——李善長之死　《昭示奸黨錄》——“該死”的全死了，可事情沒完，還須清算　600年前的歷史疑案——李善長死得冤不冤？　《洪武寶訓(xùn)》——從人們心理上和制度上徹底清除丞相制——?dú)v史的謎底　朱元璋的遺產(chǎn)之一——分權(quán)與集權(quán)

章節(jié)摘錄

　　第1章　奇特的長相　　如今人們經(jīng)常見到的可能是現(xiàn)在我們展示給讀者的第一幅畫像，這幅畫像上的主人公就是640年前在南京創(chuàng)建大明帝國的開國皇帝朱元璋，南京本地人稱之為洪武帝、洪武爺或朱洪武。這樣的畫像，想必各位在教科書上可以經(jīng)常見到，即我們熟知的領(lǐng)袖標(biāo)準(zhǔn)相。畫像上朱元璋身著黃色龍袍，一副威懾天下的模樣，但不乏幾分老者的慈祥(插頁圖2)。這張畫像上的朱元璋雖然看上去已經(jīng)有點(diǎn)老了，但我們不難想象，以這張像的模樣再上溯幾十年，畫像上的這個人也必定是個帥小伙。然而我們?nèi)チ四暇┑拿餍⒘陞s發(fā)現(xiàn)還有風(fēng)格迥然不同的另一種類型的洪武皇帝的像，也就是第二幅畫像，朱元璋身著紅色便服，類似于我們今天常說的休閑服，這張像上的人相，我們暫且不去探討他的美丑，僅僅從相學(xué)的角度來看，他整個臉部凹陷，外部輪廓卻很突出，長相算得上奇特(插頁圖3)。這種長相的朱元璋畫像可以找到第三幅、第四幅乃至第五幅、第六幅……(參看插頁各圖)

編輯推薦

　　六百四十年前的正月初四，那位無人不曉無人不知的、長相奇特、老南京俗稱為洪武爺?shù)闹煸霸谀暇┏抢锏拿鞴蕦m與御道街一帶舉行了開國大典，也就是正月初四這一天，一個影響中國歷史長達(dá)600多年的新興的政權(quán)——大明帝國宣告誕生?！　≈煸盀槭裁匆獙⒍汲墙ㄔ谀暇?？南京的明故宮為什么建在湖中，后來它為什么會毀了？為什么朱元璋在位時要喪心病狂地大殺功臣和大搞文字獄？為了肅清貪污朱元璋別出心裁地設(shè)計了許多酷刑，真的是這樣嗎？人們都說朱元璋很殘暴，但他對農(nóng)民很好，是真正致力于解決中國傳統(tǒng)社會“三農(nóng)”問題的第一帝，這到底是什么？　　自古帝王就有“三宮六院七十二妃”之說，但朱元璋的后宮出奇的少，那么是朱元璋不好色？但有人說朱元璋當(dāng)了皇帝還喜歡“嫖妓”，死時還要“帶走”那46個漂亮的MM？真有這樣的事情嗎？　　奇特的大明開國皇帝朱元璋除了他活著時“創(chuàng)造”了數(shù)不清的“奇奇特特”外，連他死了還留給我們許許多多的謎：朱元璋沒葬在明孝陵？自古帝王的神道都是直直的，但明孝陵的神道在“孫陵崗”轉(zhuǎn)彎？

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