周易與人生

出版時(shí)間：2008-1 出版社：東方作者：宋定國(guó) 頁(yè)數(shù)：388 字?jǐn)?shù)：510000
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內(nèi)容概要

　　根據(jù)《周易》之經(jīng)、傳本意選取其中與人生關(guān)系最為密切、最富于哲理性、思想性和概括性的句子及段落，按不同觀點(diǎn)歸類(lèi)，分為十六篇，加以注釋、闡發(fā)。既注意正本清源，在各家注釋的基礎(chǔ)上，揭示其準(zhǔn)確涵義，又堅(jiān)持古為今用，根據(jù)當(dāng)代人們生存、立志、修養(yǎng)、為人處世、領(lǐng)導(dǎo)管理、成家立業(yè)等人生中的實(shí)際需要，進(jìn)行闡發(fā)和敷衍升華，力求使讀者窺一斑而知全豹，通過(guò)本書(shū)，了解《周易》這部中國(guó)古代典籍的豐富內(nèi)涵，和深刻的人生菹義，從中受到文化上的啟迪和理義上的熏陶，而不必花費(fèi)太多的精力去啃讀晦澀難懂的原著?！　《?、結(jié)構(gòu)：每篇分若干名目；每一條目包含的語(yǔ)錄多少不一。每條均按原文、注釋、原意和意義四個(gè)層次進(jìn)行詮釋、闡發(fā)。既突破了“我注六經(jīng)”、“六經(jīng)注我”的傳統(tǒng)模式，又區(qū)別于當(dāng)今流行的按原文逐條譯解，互相轉(zhuǎn)抄，大同小異的做法。　　三、特點(diǎn)：第一，打破了原作的體系，按不同觀點(diǎn)歸類(lèi)，是一本語(yǔ)錄式的圖書(shū)；第二，站在人類(lèi)大多數(shù)人的立場(chǎng)上立論、行文，讀者不受種族、國(guó)度、階級(jí)（層）、黨派、信仰、-職業(yè)和性別等的限制；第三，行文晝通俗、簡(jiǎn)明、使具有初中以上文化水平的人都能看懂。

作者簡(jiǎn)介

宋定國(guó) 號(hào)紫竹公，筆名主要宋文安、宋定、云松、旻陽(yáng)子等。哲學(xué)教授、學(xué)者。1967和1982年先后畢業(yè)于北京大學(xué)（本科）和中國(guó)政法大學(xué)（碩研）；視野開(kāi)闊，愛(ài)好廣泛；勤奮求索，矢志不懈；長(zhǎng)期從事哲學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、易學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、教學(xué)及著述；著作跨越

書(shū)籍目錄

序?qū)а砸?、生存篇?　“自求口實(shí)”　2　“養(yǎng)正則吉”　3　因時(shí)制宜　4　飲食要清潔　5　“飲食宴樂(lè)”　6　“介疾有喜”　7　“損其疾，使遄有喜”　8　“節(jié)飲食”　9　戒貪欲　10　不可違背常理　11　手段要正當(dāng)　12　取之于民而用之于民　13　權(quán)宜行事　14　救濟(jì)萬(wàn)民　15　趨吉避兇二、正志篇　1　端正志向　2　以天下為己任　3　自強(qiáng)不息　4　遏惡揚(yáng)善　5　志在益人　6　志在內(nèi)外　7　志在中正　8　志在誠(chéng)信　9　信以發(fā)志　10　志同道合　11　志向堅(jiān)定　12　志在必行　13　志在必得　14　致命遂志　15　志窮必兇三、修養(yǎng)篇（上）四、修養(yǎng)篇（下）五、觀察篇六、決策篇七、用人篇八、策略篇九、法制篇十、協(xié)調(diào)篇十一、改革篇十二、勤廉篇十三、愛(ài)民篇十四、教育篇十五、齊家篇十六、事業(yè)篇附錄：“玩其占”一種最簡(jiǎn)便的占卜法主要參考書(shū)目后記

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《周易與人生》由東方出版社出版。

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一部別開(kāi)生面、繞有特色的易學(xué)專(zhuān)著 —讀宋定國(guó)著《周易與人生》夏一梓看到封面設(shè)計(jì)和裝幀新穎、精美的《周易與人生》一書(shū)，不禁心動(dòng)，翻閱其目錄，更為其別具一格的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容所吸引。當(dāng)通讀全書(shū)后，方知這部新近由東方出版社新近出版的書(shū)，其不失為一部別開(kāi)生面、繞有特色的易學(xué)專(zhuān)著。在內(nèi)容上，該書(shū)突破以往疏解《周易》的套數(shù)和體系，根據(jù)《周易》之經(jīng)、傳本意選取其中最富哲理性、思想性和概括性的句子及段落，按不同觀點(diǎn)歸類(lèi)，分生存、正志、修養(yǎng)（上下）、觀察、決策、用人、策略、法制、協(xié)調(diào)、改革、勤廉、愛(ài)民、教育、齊家和事業(yè)共十六篇，加以注釋和闡發(fā)。既注意正本清源，在各家注釋的基礎(chǔ)上，揭示其準(zhǔn)確涵義，又堅(jiān)持古為今用，根據(jù)人們生存立志、為人處世、領(lǐng)導(dǎo)管理、成家立業(yè)等實(shí)際需要，進(jìn)行分析闡發(fā)，力求使讀者窺一斑而知全豹，了解《周易》這部中國(guó)古代典籍的豐富內(nèi)涵，尤其是深刻的人生哲理和蘊(yùn)義，從中受到文化上的啟迪和哲理上的熏陶，而不必花費(fèi)太多的精力去啃讀難懂的原著。在結(jié)構(gòu)上，該書(shū)每篇分若干條目，而每一條目則包含相應(yīng)的語(yǔ)錄，按原文、注釋、原意和意義等四個(gè)層次進(jìn)行詮釋、闡發(fā)。既突破了“我注六經(jīng)”、“六經(jīng)注我”的傳統(tǒng)模式，又區(qū)別于當(dāng)今流行的按原文逐條譯解，互相轉(zhuǎn)抄，大同小異的作法。通覽全書(shū)，其突出的特點(diǎn)有三：一...是打破了原作的體系，按不同觀點(diǎn)歸類(lèi)，是一部圍繞人生之道這一核心主題，加以系統(tǒng)闡釋的語(yǔ)錄式圖書(shū)；二是站在人類(lèi)大多數(shù)人的立場(chǎng)上立論、行文，不受種族、國(guó)度、階級(jí)（層）、黨派、信仰、職業(yè)和性別等的局限；三是行文準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、通俗、生動(dòng)，易看易懂易記。據(jù)我所知，像這樣結(jié)合人生歷程的各個(gè)階段、環(huán)節(jié)、角色，尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的的素質(zhì)、使命等的實(shí)際需要，分十六篇引征《周易》經(jīng)傳中的語(yǔ)錄，分別加以闡釋和揆發(fā)的易學(xué)專(zhuān)著，在易學(xué)發(fā)展史上，具有開(kāi)創(chuàng)性意義，是迄今所見(jiàn)闡釋《周易》與人生之道關(guān)系的，一部最全面、最系統(tǒng)的著作?？戳恕逗笥洝罚私獾皆缭谏鲜兰o(jì)90年代初，作者就開(kāi)始了這樣的探索，并于1992年以《周易人生哲理博覽》之名，由四川人民出版社出版；翌年又增加《養(yǎng)生篇》和《齊家篇》，以《周易人生醒世真言》之名，由廣西人民出版社出版。進(jìn)入21世紀(jì)后，我們雖然看到了類(lèi)似談?wù)摗吨芤住放c人生之道的相關(guān)著述，但就其全面性和整體性而言，都不如宋定國(guó)《周易與人生》全面而系統(tǒng)。實(shí)事求是地說(shuō)，將《周易》與人生問(wèn)題，第一次比較系統(tǒng)地結(jié)合起來(lái)，分篇加以闡述的，當(dāng)首推宋定國(guó)先生。正如著名中國(guó)哲學(xué)史大家張岱年先生，在序中所指出的：“宋定國(guó)同志運(yùn)用新觀點(diǎn)研究《周易》，擷取《周易》經(jīng)傳中的有關(guān)人生哲理的思想觀點(diǎn)，加以會(huì)綜詮釋?zhuān)幹蓵?shū)。這是一項(xiàng)新的探索，無(wú)論對(duì)于學(xué)術(shù)研究還是實(shí)際應(yīng)用來(lái)說(shuō)，肯定都是大有裨益的?！? 十多年的易學(xué)研究和發(fā)展的實(shí)踐，證明了張岱年先生的這個(gè)論斷?！八味▏?guó)先生運(yùn)用新觀點(diǎn)”，結(jié)合人生問(wèn)題對(duì)《周易》所進(jìn)行的“新的探索”，確實(shí)“無(wú)論對(duì)于學(xué)術(shù)研究還是實(shí)際應(yīng)用來(lái)說(shuō)”，都產(chǎn)生了有益的效果。該書(shū)最后把《玩其占：一種最簡(jiǎn)便的占卜法》，列為《附錄》，提請(qǐng)讀者在茶余飯后，作為一種消閑和娛樂(lè)，加以玩味，仿佛是在提供文化大餐的同時(shí)，添加了一點(diǎn)兒佐料。當(dāng)然，既然是佐料，在不同口味的人那里可能有不同的感受。但不管如何，這不僅使人在讀嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作時(shí)感受到一份輕松，而且也有助于讀者對(duì)《周易》和易學(xué)的理解。閱讀更多 ›

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