創(chuàng)新設(shè)計(jì)管理

內(nèi)容概要

Design 2 Business（Design to Business）是一個(gè)國(guó)際性的高等教育機(jī)構(gòu)合作組織，旨在尋求如何在全球背景下提高社會(huì)和企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)管理的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)針對(duì)學(xué)術(shù)界與產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的設(shè)計(jì)管理理論與案例分析的出版和傳播，并拓展新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體之間的合作研究。    今天，我們所面臨的不僅是“重視工業(yè)設(shè)計(jì)”這樣的口號(hào)，更需要的是將設(shè)計(jì)作為企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略武器來(lái)認(rèn)識(shí)，在企業(yè)管理層面通過(guò)設(shè)計(jì)促進(jìn)和帶動(dòng)品牌創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新和用戶創(chuàng)新的戰(zhàn)略，推動(dòng)中國(guó)企業(yè)從世界加工業(yè)制造基地的模式向世界制造業(yè)中心的模式轉(zhuǎn)變，改變中國(guó)企業(yè)缺乏自主創(chuàng)新和品牌創(chuàng)新的低端發(fā)展模式。在國(guó)際社會(huì)，設(shè)計(jì)作為企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要戰(zhàn)略已為學(xué)術(shù)界與產(chǎn)業(yè)界廣泛認(rèn)同，設(shè)計(jì)創(chuàng)新與管理正在成為企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。 ”設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力”已成為無(wú)可辯駁的事實(shí)！    “2009清華國(guó)際設(shè)計(jì)管理大會(huì)”將致力于推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)管理與企業(yè)創(chuàng)新在產(chǎn)學(xué)研方面的發(fā)展和國(guó)際合作，促進(jìn)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)國(guó)際設(shè)計(jì)界與中國(guó)企業(yè)界的交流，提升中國(guó)企業(yè)界推進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的力度與活力，提升中國(guó)企業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的全面競(jìng)爭(zhēng)力。

書籍目錄

通過(guò)增強(qiáng)顧客體驗(yàn)建立強(qiáng)勢(shì)品牌新經(jīng)濟(jì)形式下中小型制造業(yè)企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新模式的研究ID2.0模式下的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)管理戰(zhàn)略基于用戶中心的創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目——中國(guó)風(fēng)格圖案設(shè)計(jì)案例分析工業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造力的提升途徑——構(gòu)建合理的設(shè)計(jì)師群體基于VALS模型應(yīng)用與演變的設(shè)計(jì)管理方法探討”日常生活審美化”語(yǔ)境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值探討藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科基礎(chǔ)與我國(guó)高校設(shè)計(jì)管理教學(xué)的思考市場(chǎng)細(xì)分背景下的商業(yè)贈(zèng)品開發(fā)設(shè)計(jì)策略設(shè)計(jì)的變革與成長(zhǎng)——試論企業(yè)可持續(xù)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)對(duì)中小企業(yè)創(chuàng)新力的作用——中小企業(yè)如何有效地應(yīng)用設(shè)計(jì)創(chuàng)新提高競(jìng)爭(zhēng)力贏在設(shè)計(jì)：珠三角中小制造業(yè)新視點(diǎn)主題餐飲空間的設(shè)計(jì)與策劃——“設(shè)計(jì)與服務(wù)”體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的設(shè)計(jì)趨勢(shì)創(chuàng)新產(chǎn)學(xué)合作模式-TiC Early Design Campaign使用者導(dǎo)向情境體驗(yàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法之產(chǎn)業(yè)應(yīng)用與效益初探數(shù)字電子人模與體型模擬工具于用戶中心設(shè)計(jì)研究與應(yīng)用設(shè)計(jì)科系學(xué)生對(duì)于高齡使用者之認(rèn)知探討為科技建立模糊前端新服務(wù)發(fā)展的用戶導(dǎo)向創(chuàng)新設(shè)計(jì)管理應(yīng)用數(shù)字人體模型于高齡用戶導(dǎo)向設(shè)計(jì)研究創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)方法：以社交互動(dòng)平臺(tái)設(shè)計(jì)為例以使用者需求為導(dǎo)向之計(jì)算機(jī)輔助遠(yuǎn)距協(xié)同產(chǎn)品設(shè)計(jì)系統(tǒng)平臺(tái)架構(gòu)原創(chuàng)設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新展示設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展研究——”四化”展示經(jīng)濟(jì)衰退下中國(guó)制造業(yè)的出路研究生設(shè)計(jì)管理課程的探索與實(shí)踐可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與中國(guó)現(xiàn)狀基于創(chuàng)新人才培養(yǎng)——展示設(shè)計(jì)教學(xué)再思考依托設(shè)計(jì)戰(zhàn)略創(chuàng)建企業(yè)的品牌價(jià)值——中國(guó)中小企業(yè)未來(lái)發(fā)展方向之探索……

章節(jié)摘錄

　　“我已深深感到眼光不僅不應(yīng)局限于自己研究的小小地方，而且還有從超越自己的地理疆界，更多地看到文化之間‘美美與共’的方面，在理解自己的文化對(duì)世界文明進(jìn)程的潛在貢獻(xiàn)的同時(shí)，展望世界，為創(chuàng)造‘和而不同’　的面貌做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！边@是一位中國(guó)人類學(xué)研究者的心聲。“和而不同”不僅是一種文化事實(shí)，也是研究文化關(guān)系的一種態(tài)度。我們可以從哲學(xué)、人類學(xué)理論理解”和而不同”的存在，從文化的積累、連續(xù)、創(chuàng)新意義上解讀”和而不同”視野下工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展。　　1 從“根狀莖”理論到”文化的互為主體性”　”根狀莖”理論是由德勒茲和伽塔里等人提出的后現(xiàn)代的橫向思維方式的哲學(xué)理論，它與傳統(tǒng)哲學(xué)的縱向思維方式的”樹狀結(jié)構(gòu)”不同，它是動(dòng)態(tài)的、異質(zhì)的、非二元對(duì)立的?！彼馕吨_發(fā)而不是封閉，是朝多個(gè)方向而不是朝一個(gè)方向流動(dòng)的，既沒(méi)有開頭也沒(méi)有結(jié)尾，永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)之中?！备鶢钋o”理論究竟是什么？從植物學(xué)上來(lái)講，“根狀莖”與樹的主根的須根的結(jié)構(gòu)不同，它是一種延長(zhǎng)到地下的塊莖，通常水平生長(zhǎng)，上面生長(zhǎng)枝條，下面產(chǎn)生根系，它通常還有芽和鱗片狀的葉。樹一根結(jié)構(gòu)限制和控制了它的各方面的聯(lián)系，而根狀莖則是非等級(jí)體系、非地域化的，它在一種隨意的、無(wú)規(guī)則的關(guān)系中和其他根系發(fā)生聯(lián)系（圖1）。這種觀點(diǎn)，從人類文化角度看，應(yīng)該是文化的多樣性、非等級(jí)、互為關(guān)聯(lián)、互為主體的理解方式，這與人類學(xué)的文化相對(duì)論一脈相承?！　∥幕鄬?duì)論是文化人類學(xué)理論中最重要的理論之一，具有代表性的人類學(xué)家有弗朗茲?博厄斯、露西.本尼迪克特。由于社會(huì)制度、生態(tài)環(huán)境、地區(qū)的差異，以及文化存在著的特殊進(jìn)化或多線進(jìn)化，這會(huì)導(dǎo)致世界文化出現(xiàn)多元化局面。面對(duì)世界文化的多樣性，人類學(xué)家主張“文化的互為主體性”，意思是說(shuō)，人類學(xué)這門學(xué)科注重的正是文化之間的相互交流、相互認(rèn)識(shí)、相互理解，更多地看到文化之間”美美與共”的方面，以及“和而不同”地相處?！拔幕幕橹黧w性”是以”他者”的目光看待一切?！八摺?，“通常指的是本民族以外、現(xiàn)代生活以外的各民族文化，而現(xiàn)代西方人類學(xué)的本質(zhì)特征，表現(xiàn)在逐步得到認(rèn)同的文化上非自我的、以他者為中心的世界觀之上。”因?yàn)?，這是一個(gè)由不同的地方性生活方式組成的世界文化體系，不同的文化背景有著不同的價(jià)值和功能。評(píng)價(jià)其他民族的文化價(jià)值不能以本民族的文化標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀衡量異族的文化，以及他們社會(huì)生活中的事物與活動(dòng)。在研究主位與客位的問(wèn)題上，文化人類學(xué)家是贊成從被研究民族和文化本身的觀點(diǎn)看問(wèn)題。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，我們會(huì)更加真實(shí)地去理解我們自己和他人之間的不同與共通之處，面對(duì)人類的眾多的文化，相信是能夠”和而不同”地并存。在當(dāng)今全球化意識(shí)中，全球化同質(zhì)化與地方差異化是同步展開的。

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