中國民間崇拜

前言

祿是遒（Henri Dor6，1859—1931）神父，生于法國，在勒芒神學(xué)院預(yù)科畢業(yè)后，于1882年晉鐸。因國內(nèi)反教風(fēng)氣嚴(yán)重，他去蘇格蘭加入耶穌會。1884．年來中國，用一年時間在上海學(xué)習(xí)了中文口語和寫作，去安徽傳教，直到1895年因健康問題回到上海。在徐家匯耶穌會總部進修、療養(yǎng)一年后，又到江蘇各教區(qū)傳教。祿是遒神父一直在“兩江總督”管轄范圍之內(nèi)，即天主教法國耶穌會巴黎省負(fù)責(zé)傳教的“江南教區(qū)”農(nóng)村工作，歷三十多年。上海西郊的徐家匯，是法國耶穌會在江南傳教事業(yè)的后方基地，祿是遒神父常常回到上海，從事避靜、進修、研究、療養(yǎng)和教學(xué)活動。1918年以后，因積勞成疾，患上了慢性腸胃病，健康每況愈下，他就留在上海，在耶穌會徐家匯住院專事研究工作，同時，在上海主教區(qū)的董家渡沙勿略堂講道，在盧家灣震旦學(xué)院講課，在洋涇浜救濟院做慈善工作。1931年12月，經(jīng)長期病痛之后，他在徐家匯路（今華山路）圣母圣心會的普愛堂（241弄7號）去世。享年72歲，留居江南47年。傳教士研究中國民間宗教，動機非常自然，他們需要了解當(dāng)?shù)刈诮虪顩r，以便傳教。祿是道神父研究中國民間宗教，起因也是傳教。按本書序言的交代，作者出版這一著作的主要目的，是要幫助在鄉(xiāng)間的同事們，即那些新近從西方到達，還不了解中國人宗教狀況的傳教士們。這些人總有一天要碰到民眾的宗教信仰問題，因此，他們必須對中國人如何思想，他們的信仰和崇拜方式有一些了解。有此配備后，他們就會少冒犯一些當(dāng)?shù)厝说某梢姡梢浴案玫赝七M將基督教真理植入這塊土地的偉大工作”。

內(nèi)容概要

本書將分為三個部分。第一部分，對“一般迷信行為”所作的處理。這一部分，還有祖先崇拜、祖墳?zāi)贡?、死者安葬和給陰間的亡靈用度而燒送衣服和紙錢等。每篇都有插畫，生動地描寫了男女神祗、神仙、死者、靈符、符篆和鬼怪。第二部分，將給讀者提供一個全面和有趣的“男女神祗的傳記”，還有在江蘇和安徽兩省境內(nèi)受到崇拜的神化人物和傳奇英雄的介紹。第三部分，將是一個“中國儒道佛三教始祖的通俗歷史”。

作者簡介

作者：(法國)祿是遒 譯者：高洪興祿是遒（Henri Dore，1859-1931）神父，生于法國，1884年來到中國。他在上海和江南一帶傳教達三十多年之久，在上海、江蘇、安徽和全國各地調(diào)查中國民間的迷信習(xí)俗，并收集了大量包括中國年畫、符咒在內(nèi)的民俗圖片資料。后因健康受損，回徐家匯藏書樓工作，從事著述、研究和教學(xué)活動。1931年12月在上海去世。《中國民間崇拜》（法文本）是祿是遒神父花費畢生精力，結(jié)合文獻研讀和田野調(diào)查，撰寫而成的關(guān)于中國民間宗教的惶惶巨著。

書籍目錄

出版前言“中國民間崇拜”中文版序《婚喪習(xí)俗》英譯版序誕生和幼時　出生前　出生后　孩童時期的迷信習(xí)慣　過關(guān)紅事　訂婚　婚禮　新娘啟程　新娘進新郎家白事　死前　死后　入棺　下葬　葬后　葬禮上焚化的迷信紙　買路錢死者之符　常見的死亡形式　救血湖符　用于特殊情形的符為死者服務(wù)的種種迷信　木主　叩拜亡人　祭薦亡人　紙錢　撞梵鐘　紙房子　紙蟠子　輪回　避煞　招亡　做齋打醮　

章節(jié)摘錄

插圖：誕生和幼時出生前多子多孫，不說是最大的，至少也是所有中國人莫大的愿望。由此就會有許多與祈求得子有關(guān)的神靈。下面一些神靈就是從數(shù)百個這樣的神靈中選擇出來的。為祈求子嗣而特別受到崇拜的神首先我們要提到著名的女神觀音菩薩，對她的崇拜仍在不斷增強。所有廟中都有觀音像，同時幾乎在所有地方都可看到在觀音像的腳下放了一只或幾只小小的鞋子。這是乞求神靈送子給她的婦女做的供物。作為一種信物，鞋子就被供放在那兒。與供放這信物相聯(lián)系的風(fēng)俗多種多樣。一些地方，放在觀音像腳下的一雙鞋中的一只會被借（偷）走，當(dāng)祈求的小孩出生后，這只鞋子就被歸還，作為還愿，信徒另外加上一雙新鞋。在上述活動中，往往伴隨舉辦一場莊重的宴席，以示對得到神的恩惠感謝。此時還要請一位和尚誦經(jīng)謝恩。

編輯推薦

《中國民間崇拜:婚喪習(xí)俗》由上?？茖W(xué)技術(shù)文獻出版社出版。

圖書封面

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無

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