中國民間崇拜

前言

　　祿是遒（Henri Dor6，1859—1931）神父，生于法國，在勒芒神學(xué)院預(yù)科畢業(yè)后，于1882年晉鐸。因國內(nèi)反教風(fēng)氣嚴(yán)重，他去蘇格蘭加入耶穌會。1884年來中國，用一年時間在上海學(xué)習(xí)了中文口語和寫作，去安徽傳教，直到1895年因健康問題回到上海。在徐家匯耶穌會總部進(jìn)修、療養(yǎng)一年后，又到江蘇各教區(qū)傳教。祿是遒神父一直在“兩江總督”管轄范圍之內(nèi)，即天主教法國耶穌會巴黎省負(fù)責(zé)傳教的“江南教區(qū)”農(nóng)村工作，歷三十多年。上海西郊的徐家匯，是法國耶穌會在江南傳教事業(yè)的后方基地，祿是遒神父常?；氐缴虾＃瑥氖卤莒o、進(jìn)修、研究、療養(yǎng)和教學(xué)活動。1918年以后，因積勞成疾，患上了慢性腸胃病，健康每況愈下，他就留在上海，在耶穌會徐家匯住院專事研究工作，同時，在上海主教區(qū)的董家渡沙勿略堂講道，在盧家灣震旦學(xué)院講課，在洋涇浜救濟(jì)院做慈善工作。1931年12月，經(jīng)長期病痛之后，他在徐家匯路（今華山路）圣母圣心會的普愛堂（241弄7號）去世。享年72歲，留居江南47年?！　鹘淌垦芯恐袊耖g宗教，動機(jī)非常自然，他們需要了解當(dāng)?shù)刈诮虪顩r，以便傳教。祿是道神父研究中國民間宗教，起因也是傳教。按本書序言的交代，作者出版這一著作的主要目的，是要幫助在鄉(xiāng)間的同事們，即那些新近從西方到達(dá)，還不了解中國人宗教狀況的傳教士們。這些人總有一天要碰到民眾的宗教信仰問題，因此，他們必須對中國人如何思想，他們的信仰和崇拜方式有一些了解。有此配備后，他們就會少冒犯一些當(dāng)?shù)厝说某梢?，可以“更好地推進(jìn)將基督教真理植入這塊土地的偉大工作”。

內(nèi)容概要

本書是《中國民間崇拜》（Researches into Chinese Superstitions）叢書第六卷，從本卷開始進(jìn)入本系列第二部分，論述在中國受到膜拜的男神和女神、文化英雄、神仙、妖怪（genii）、神秘性和神話性的人物，換句話，即“中國的萬神殿”。到目前為止，很少有人科學(xué)而充分地對待這一主題，似乎是礙于其龐雜，也可能是由于其艱難，因為這需要進(jìn)行極廣的研究工作，需要全面具備在民間廣泛流行的儒、釋、道“三教”知識。

作者簡介

　　祿是遒（Henri Dore，1859-1931）神父，生于法國，1884年來到中國。他在上海和江南一帶傳教達(dá)三十多年之久，在上海、江蘇、安徽和全國各地調(diào)查中國民間的迷信習(xí)俗，并收集了大量包括中國年畫、符咒在內(nèi)的民俗圖片資料。后因健康受損，回徐家匯藏書樓工作，從事著述、研究和教學(xué)活動。1931年12月在上海去世。《中國民間崇拜》（法文本）是祿是遒神父花費畢生精力，結(jié)合文獻(xiàn)研讀和田野調(diào)查，撰寫而成的關(guān)于中國民間宗教的惶惶巨著。

書籍目錄

出版前言“中國民間崇拜”中文版序《中國眾神》英譯版序主要的三尊神　三圣　三清　佛教三尊神　三官文人崇拜的神　文昌　副文神魁星　朱衣和金甲　關(guān)帝佛菩薩圣僧和佛教眾神崇拜　燃燈佛　彌勒佛　阿彌陀佛　藥師佛　大勢至　毗盧遮那，最高和永恒的佛毗盧佛　十二大天師　仁慈女神觀世音

章節(jié)摘錄

　　主要的三尊神　　三圣　　儒、佛、道經(jīng)常相互仇恨相互沖突，文人猛烈地攻擊他們對手的教義為非正統(tǒng)，但是因為他們能夠提供給民眾的僅僅是虛飾的德行，以及抽象的仁義，冰冷而令人不愉快，卻沒有任何東西來撫慰那些飽受折磨的心靈，也不能給他們未來的生活以回報，一般人就到佛教和道教中尋求庇護(hù)，這二教就漸漸在中國流行起來。不僅如此，儒士們自己也或公開或私下里敬佛道神明。　　隨著時光的推移，佛教徒與道士們看到他們的宗教已在這片國土深深地扎下了根，并能繼續(xù)保持下去，他們就停止了相互攻擊。這些宗教的教義都屬人類的發(fā)明，皆極廣博而能寬容，因此各教間也出現(xiàn)了教義方面的相互借用。佛教的神明在道教廟宇里有容身之地，而道教的神仙和真君也在佛教的祭壇上占據(jù)顯著位置，并在那里享受著信徒們敬獻(xiàn)香火的芬芳。每個人都朝拜他自己所選擇的神，或者朝拜在他看來最流行的神，因此宗教群體產(chǎn)生了。狂熱者甚至在同一個地方，在同一個祭壇上膜拜“三教”的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子和孔子。

圖書封面

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