古道西風(fēng)瘦馬

前言

編撰《旅游人文》叢書(shū)的初衷很明確，就是為中國(guó)特色的大眾旅游做一件實(shí)事。在西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，相對(duì)于豪富、貴族等少數(shù)人出游的大眾旅游，始于二次大戰(zhàn)之后。所謂大眾旅游，是指平民百姓、工薪階層涌入出游行列，并逐漸成為旅游主體。西方的大眾旅游大體上經(jīng)歷過(guò)觀光游到觀光度假游兩個(gè)發(fā)展階段。大眾旅游的出現(xiàn)，標(biāo)志著現(xiàn)代旅游業(yè)的誕生：大眾旅游是旅游史上一個(gè)里程碑。與西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)的大眾旅游出現(xiàn)要晚了約三十多年，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)豪富、貴族等少數(shù)人為旅游主體的歷史階段。中國(guó)大眾旅游是在文化傳統(tǒng)厚重、文化普及缺失的土壤和背景下，伴隨改革開(kāi)放步伐而發(fā)生、發(fā)展起來(lái)的。因此，中國(guó)的大眾旅游不能同西方大眾旅游同日而語(yǔ)。就客體層面而言，厚重的文化傳統(tǒng)如何開(kāi)挖、提升；主體層面而言，旅游人文缺失如何彌補(bǔ)、加深，都成為中國(guó)特色大眾旅游所要解決的課題。中國(guó)大眾旅游在轟轟烈烈中行進(jìn)，又是在蹣跚學(xué)步中流動(dòng)。三十多年來(lái)，大眾旅游的實(shí)踐，漸漸使旅游大眾獲得旅游知識(shí)?？梢赃@樣認(rèn)為，20世紀(jì)末葉二十多年的大眾旅游，為旅游大眾補(bǔ)上了旅游文化的課。在2l世紀(jì)，中國(guó)的旅游大眾已不滿足“走馬觀花”式的游覽，而要“下馬觀花-了：他們從單一的觀光游進(jìn)入休閑式觀光游，用更多時(shí)間解讀景觀文化：他們不滿足景區(qū)里的單調(diào)指示牌，要求出現(xiàn)景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，企求得到景觀信息：他們對(duì)靜態(tài)實(shí)景已打不起看勁，渴求動(dòng)態(tài)景觀與之配合。

內(nèi)容概要

《旅游人文》尋覓實(shí)體景觀中看不見(jiàn)的人和事，對(duì)已消失的文化景觀，稽古勾沉，虛擬顯現(xiàn)。將尋覓到的消失景觀與實(shí)體景觀融為一體，使游人看到古今相通、虛實(shí)場(chǎng)景組合的新景觀。在新舊景觀敘述中，細(xì)細(xì)道出其中的文化韻味，使游人有所感悟。    作為《旅游人文》的其中一冊(cè)《古道西風(fēng)瘦馬》，圖文并茂地描述了麗江的人文歷史，為讀者呈現(xiàn)了一幅雋麗秀美的風(fēng)景畫(huà)卷。

書(shū)籍目錄

第一章  大香格里拉麾下的圣潔麗江  我們的香格里拉夢(mèng)尋從春城昆明開(kāi)始  天地人合一的香格里拉  這是一條通天之路  茶馬古道也是一條血淚征途  曾經(jīng)，這也是一條關(guān)乎中華民族生死存亡  的生命線第二章  積淀深厚的精美古城麗江  初到麗江的那個(gè)晚上  步人麗江的茶馬古道：香格里拉南大門(mén)  麗江古城建筑作為“凝固的音樂(lè)”  高原江南上的古城之水  古城的橋  古城木府  “很月樓”的傳說(shuō)  束河古鎮(zhèn)  白沙古鎮(zhèn)第三章  玉龍雪山腳下的曼妙水城麗江  出古城沿一脈相承的澗溪奔向玉龍雪山  受玉龍雪山水滋潤(rùn)的玉泉公園  從麗水金沙到虎跳峽  不能不說(shuō)說(shuō)“滇山之太祖”老君山  還有山青水秀的斷層構(gòu)造湖拉市海第四章  多民族圓融和諧的文化麗江  投入瀘沽湖的懷抱  風(fēng)情萬(wàn)種摩梭女兒國(guó)  有關(guān)摩梭人的故事  在麗江古城內(nèi)感受納西族  絢爛多姿的東巴文化第五章  笑迎四方客的和平之城麗江  麗江：高原姑蘇，夢(mèng)中的天堂  另一位網(wǎng)友的關(guān)于麗江的曼妙記敘  流傳甚廣的有關(guān)瀘沽湖畔大狼吧的故事  告訴你：愛(ài)在麗江，原來(lái)可以這樣簡(jiǎn)單  緣分的天空：麗江，虎跳，我們?cè)庥鰫?ài)隋  在玉龍雪山下的麗江古城內(nèi)感受“一米陽(yáng)光”  我們暫別麗江之夜結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 大香格里拉麾下的圣潔麗江香格里拉作為意象（image），其精神內(nèi)核是什么？用希爾頓的小說(shuō)中一再提到的活佛（高僧）的話來(lái)說(shuō)：Everything in moderation，even moderation．（凡事要適度，惟適度而已。《不列顛文學(xué)家辭典》對(duì)希爾頓創(chuàng)造的這個(gè)新詞“香格里拉”的解釋是：與世隔絕的世外桃源，那里沒(méi)有仇恨，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，是一片寬容、安寧、祥和的凈土。（轉(zhuǎn)引自趙鑫珊：《夢(mèng)回香格里拉》，第11—12頁(yè)，廣東旅游出版社，2001）香格里拉何處尋？如此夢(mèng)牽魂繞的文化追尋與茶馬古道有著怎樣的聯(lián)系？帶著這些疑問(wèn)，我們走進(jìn)彩云之南的昆明。我們的香格里拉夢(mèng)尋從春城昆明開(kāi)始在中國(guó)，說(shuō)哪個(gè)地方四季如春，非昆明莫屬。春城，多好聽(tīng)的名字，單單從“春”想開(kāi)去，意義指向便是個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的世界……4月20日，在我們白天考察完遵義婁山關(guān)，晚上享用貴州師范大學(xué)副校長(zhǎng)謝曉堯教授設(shè)下的晚宴之后，隨即立馬趕往火車站，乘坐火車，臥鋪一夜無(wú)話前往昆明。21日清晨醒來(lái)，一改在“天無(wú)三日晴”之貴州的陰沉，只見(jiàn)車窗外天朗氣清。我們乘坐的那節(jié)車廂，是昨晚重慶開(kāi)來(lái)貴州時(shí)臨時(shí)掛上的，排在末尾。早上洗漱時(shí)發(fā)現(xiàn)，該車廂連接處的通道，鐵門(mén)緊閉，透過(guò)門(mén)窗，可以看到飛逝而去的鐵軌，像是正在消失的時(shí)光，很是有趣。來(lái)了興致，我在這車廂末尾，“螺螄殼里做道場(chǎng)”，原地跑步20分鐘，算是熱身鍛煉?；氐阶?，同行的小趙打趣說(shuō)，莊老師一早就跑了幾十公里。誰(shuí)說(shuō)不是呢，我在飛快行駛的火車上嘛。

編輯推薦

《古道西風(fēng)瘦馬:麗江的人文歷史》背包客說(shuō)，這里每一公里都精彩；地理學(xué)家說(shuō)，這里是中國(guó)山河的異端；人類學(xué)家說(shuō)，這是民族遷徙大走廊；其實(shí)，這里還是中國(guó)最精彩的人文山水畫(huà)卷。 朋友，您不想親自來(lái)麗江領(lǐng)略一下這讓人魂?duì)繅?mèng)縈的新人文旅游嗎？！

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