演講學(xué)簡明教程

前言

　　美國著名教育家、演講理論家戴維·卡耐基在《口才訓(xùn)I練妙訣》一書中指出：“一個人的成功，約有1 5％取決于專業(yè)知識，85％取決于發(fā)表自己意見的能力、擔任領(lǐng)袖的能力和激發(fā)他人熱忱的能力?！逼鋵崳谶@3種能力中，每種能力都離不開口才。美國人類行為科學(xué)學(xué)者湯姆土在考察了各種類型的人才之后得出結(jié)論：“發(fā)生在成功人物身上的奇跡，一半是由口才創(chuàng)造的。”當今世界，“地球在縮小，舌頭在延長”，這是現(xiàn)代社會帶給人們的兩個鮮明感覺。因此，與此相適應(yīng)的人才，必須具備良好的口才?！　』趯ι鐣：8--S口才內(nèi)在關(guān)系的理解，我們長期潛心于演講學(xué)、口才學(xué)的教學(xué)與研究，并不斷把我們的心得、體會、積累等寫成文章、寫成書，以此求教于專家、學(xué)者、同仁，并積極倡導(dǎo)學(xué)生重視演講，重視口才。　　懷著這種愿景與熱情，我們在完成《口才與演講》（普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材）編寫之后，又欣然開始了這本《演講學(xué)簡明教程》的編寫。之所以定為《演講學(xué)簡明教程》，是從前幾次的編寫中獲得了啟迪，總結(jié)經(jīng)驗，揚長避短?！昂喢鳌?，正是我們這次編寫的追求，即不求豐繁，只求簡要；不求深奧，只求明了；力求突出實用、突出案例、突出訓(xùn)練。

內(nèi)容概要

本書系統(tǒng)地講述了演講的有關(guān)理論與方法，特別是結(jié)合演講訓(xùn)練，介紹了諸多行之有效的實戰(zhàn)訓(xùn)練方法，涉及演講中的語音、態(tài)勢、表達、技巧、調(diào)控、各類不同情況下的演講及演講稿的寫作等內(nèi)容。全書語言流暢，選取了大量生動的例文，有趣的故事，讓讀者在輕松愉悅的閱讀中快速提高自身的演講水平。

書籍目錄

第一章　緒論  第一節(jié)　演講學(xué)的歷史與現(xiàn)狀  第二節(jié)　演講是實用藝術(shù)  第三節(jié)　演講者的素質(zhì)構(gòu)成第二章　語音  第一節(jié)　呼吸與發(fā)聲  第二節(jié)　節(jié)　奏  第三節(jié)　變聲　訓(xùn)練第三章　態(tài)勢語言  第一節(jié)　儀態(tài)  第二節(jié)　表情  第三節(jié)　動作  第四節(jié)　風度　訓(xùn)練第四章　表達方式  第一節(jié)　敘述  第二節(jié)　描述  第三節(jié)　說理  第四節(jié)　抒情　訓(xùn)練第五章　表達技巧  第一節(jié)　幽默語  第二節(jié)　模糊語  第三節(jié)　委婉語  第四節(jié)　詭辯語　訓(xùn)練第六章　調(diào)控  第一節(jié)　自我調(diào)控  第二節(jié)　引發(fā)興趣  第三節(jié)　激發(fā)情感  第四節(jié)　說服  第五節(jié)　臨場處變　訓(xùn)練第七章　演講的類型  第一節(jié)　命題演講  第二節(jié)　即席演講  第三節(jié)　論辯　訓(xùn)練第八章　演講稿寫作　訓(xùn)練第九章　 演講評判  第一節(jié)　聽與看　第二節(jié)　品與評　第三節(jié)　點評　訓(xùn)練參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié)　演講學(xué)的歷史與現(xiàn)狀　　演講學(xué)是一門既古老又年輕的學(xué)科?！　《鞲袼乖凇秳趧釉趶脑车饺说霓D(zhuǎn)變過程中的作用》一文中指出，人類在由猿轉(zhuǎn)變成人的過程中，“這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此之間有些什么非說不可的地步了”，于是語言便產(chǎn)生了。這是自然有聲的語言--口語。雖然自古以來，中外就有話術(shù)、說學(xué)、辯術(shù)、談話術(shù)、演講術(shù)、演講學(xué)的說法，但是從這種口語發(fā)展成口才學(xué)、演講學(xué)，人類卻經(jīng)歷了漫長的積累過程?！∫弧⑽覈葜v學(xué)的歷史概貌?。ㄒ唬┪覈壒艜r期的口語交際活動　在我國，對于遠古時期的口語交際活動早就有所記載，如“鉆燧出火，教人熟食”、“天下水多，教人以漁”、“天下獸多，教人以獵”、神農(nóng)“教人農(nóng)作”、女媧“教人笙簧”等等。在文字還沒有產(chǎn)生之前，這種“教”只能是一種口語活動。不過，這些說法也只是后人的一些猜測與推論，并非當時的紀實。真正見諸文字的口語活動是《尚書》中的24篇記言。例如，公元前2l世紀，夏王啟征伐有扈氏的戰(zhàn)前動員令：　　“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。王日：‘嗟，六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戳于社，予則孥戮汝?！薄ā渡袝じ适摹罚　∠耐鯁⒚鎸α妼㈩I(lǐng)，先陳述有扈氏的罪行，即侮辱金、木、水、火、土“五行”，拋棄天、地、人“三正”，再說怎樣執(zhí)行作戰(zhàn)命令。動員令言簡意賅，語氣堅定，恩威并施，充分顯示了我國4 000多年前夏王朝領(lǐng)袖良好的口語水平。　　再如，殷商時期盤庚動員臣民遷都殷地的一段演講：　　“……予念我先神后之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾，然。失于政，陳于茲，高后丕乃崇降罪疾，日：‘曷虐朕民？’汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德，自上其罰。

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