出版時(shí)間:2008-2 出版社:廣西師范大學(xué)出版社 作者:彭林 頁數(shù):309
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內(nèi)容概要
本書系統(tǒng)地介紹了儒家禮樂文明的來龍去脈,及中華禮學(xué)的學(xué)理、主要典籍、人生禮儀(冠、婚、射、喪等),并對(duì)中西禮儀進(jìn)行了比較,旨在幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)禮儀,做到內(nèi)外雙修,提高自身人文素質(zhì)。 本書所依據(jù)的課程“中國古代禮儀文明”,是作者在清華大學(xué)開設(shè)的全校性選修課,也是迄今為止全同唯一一門講授中華傳統(tǒng)禮儀的課程。本書是作者歷經(jīng)五輪講課所匯聚的精華。
作者簡(jiǎn)介
彭林,男,清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師,兼任國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中國社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心客座研究員、中國人民大學(xué)國學(xué)院兼職教授、清華大學(xué)經(jīng)學(xué)研究中心主任等;主編《中國經(jīng)學(xué)》。 長年從事中國古代學(xué)術(shù)思想史,尤其是儒家經(jīng)典《周禮》、《儀禮》、《禮記》的研究。已在海內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇,著有《(周禮)主體思想與成書年代研究》、《文物精品與文化中國十五講》、《中國禮學(xué)在古代朝鮮的播遷》、《中國古代禮儀文明》、《禮樂人生》、《中華傳統(tǒng)禮儀概要》等;點(diǎn)校的經(jīng)典與文獻(xiàn)有《儀禮注疏》、《禮經(jīng)釋例》、《觀堂集林》等。 在清華大學(xué)主講的課程有“先秦史”、“青銅器研究初階”、“先秦兩漢經(jīng)典研讀”、“中國古代禮學(xué)思想研究”、“甲骨文與古代中國文明”、“中國古代禮儀文明”、“文物精品與文化中國”等。開設(shè)的“中國古代禮儀文明”課程影響巨大,曾應(yīng)邀在數(shù)十家媒體、高等學(xué)校、機(jī)關(guān)團(tuán)體等作中華傳統(tǒng)禮儀的講座?!拔奈锞放c文化中國”被教育部評(píng)為首批“國家精品課”,并榮獲北京市優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)、國家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。曾榮獲教育部寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、北京市高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)等稱號(hào)。
書籍目錄
前言第一講 人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷與民族文化 一、人文素養(yǎng)與人文知識(shí) 二、人文關(guān)懷 三、中國的人文傳統(tǒng) 四、答疑第二講 禮是什么 一、錢穆論禮與中國文化 二、禮是什么 三、答疑第三講 禮的緣起 一、禮與俗 二、性與情 三、答疑第四講 樂與樂教 一、音樂的三個(gè)層次 二、移風(fēng)易俗,莫善于樂 三、答疑第五講 禮學(xué)經(jīng)典 一、《儀禮》 二、《周禮》 三、《禮記》 四、答疑第六講 成年禮 一、成年禮溯源 二、儒家成年禮——冠禮的儀式 三、冠禮的內(nèi)涵 四、答疑第七講 婚禮 一、婚姻之義 二、六禮 三、“合巹”禮與拜見舅姑 四、先秦婚禮的幾個(gè)特點(diǎn) 五、答疑第八講 家禮 一、早期家庭教育 二、中古家訓(xùn) 三、近世家禮第九講 孝道 一、立愛自親始 二、《孝經(jīng)》淺讀 三、從孝親到博愛第十講 日常禮儀 一、平輩交往 二、拜訪尊長的禮節(jié) 三、餐飲禮節(jié) 四、答疑第十一講 《弟子規(guī)》 一、《弟子規(guī)》簡(jiǎn)介 一、《弟子規(guī)》講解第十二講 書信 一、稱謂 二、提稱語與思慕語 三、平與闕 四、祝愿語與敬辭 五、書信范例 六、答疑第十三講 鄉(xiāng)射禮 一、什么是鄉(xiāng)射禮? 二、鄉(xiāng)射禮的人文內(nèi)涵 三、孔子射于矍相之圃 四、射禮與希臘體育精神的比較第十四講 祭孔 一、孔子的生平 二、古代的釋奠禮 三、“四配”和“十二哲” 四、先賢、先儒從祀 五、祭祀孔子的文化意義 六、答疑第十五講 喪禮與喪服 一、初喪的儀節(jié) 二、掩埋親人的遺體 三、祭祀死者的靈魂 四、居喪守則 五、五等喪服簡(jiǎn)說 六、答疑第十六講 中西禮儀比較 一、中西文化對(duì)于人性的不同認(rèn)識(shí) 二、中西禮儀的基本差異 三、華夏兒女應(yīng)該行中華禮儀 四、答疑附錄 治學(xué)心得:我的禮學(xué)研究之道 著作簡(jiǎn)介 主要學(xué)術(shù)論文后記
章節(jié)摘錄
第一講 人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷與民族文化二、人文關(guān)懷人文關(guān)懷的話題,我們前面已經(jīng)簡(jiǎn)單談到,著名史學(xué)家錢穆先生對(duì)此也有論述,可以供我們作進(jìn)一步的思考。這里我先要向大家聲明一下,其實(shí)我不應(yīng)該直呼其名地稱“錢穆先生”的,應(yīng)該稱他“錢賓四先生”,這個(gè)道理可能不少同學(xué)不明白。我們現(xiàn)在來問一位同學(xué):“你叫什么名字呀?”(一位女同學(xué)站起來回答:“我叫仝舟?!?不對(duì),我是問你叫什么名字?(這位女同學(xué)回答說:“我是叫仝舟啊。”)看來這位同學(xué)沒有聽明白,仝舟是你的姓名,而不是你的“名”和“字”。古人在“姓”和“名”之外還有“字”,比如孔子姓孔,名丘,字仲尼。如今,我們都只有姓名,沒有“字”了。錢先生姓錢,名穆,字賓四。根據(jù)我們中國人的傳統(tǒng),在與人交往時(shí),尤其是對(duì)尊長,要稱呼對(duì)方的字,直呼其名是失禮的。只有兩種人可以直呼別人的名字:一是父母和祖輩,二是國君或者天子。所以直呼其名有討便宜或不尊敬之嫌。我如果剛開始就稱“錢賓四先生”,可能大家不熟悉,不知道我在說誰,所以,我先說明一下,以后我就稱“錢賓四先生”了。我們這門課是介紹中國傳統(tǒng)禮儀的,我不能先失禮。抗戰(zhàn)時(shí)期,錢先生以個(gè)人之力編了一本《國史大綱》,這是非常罕見的。中國歷史太過悠久,歷史學(xué)家窮其一生,也只能研究某個(gè)斷代,比如歷史系,有研究先秦史、秦漢史的,也有研究魏晉史、隋唐史、明清史的,所以很難形成通貫的史觀和足夠淵博的知識(shí),但是錢先生有這樣的學(xué)養(yǎng)。他寫《國史大綱》時(shí),正值外敵入侵,民族危亡在即,他寫這本書的目的,是要用國史來喚醒中國人民救亡圖存的熱情,人文關(guān)懷極其鮮明。錢先生在這本書的扉頁上有如下一段弁言,非常有名。
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《儒家禮樂文明講演錄》為大學(xué)名師講課實(shí)錄系列叢書之一。該書共錄十六講,主要介紹了儒家禮樂文明的來龍去脈,中華禮學(xué)的學(xué)理、主要典籍、人生禮儀,并對(duì)中西禮儀進(jìn)行了比較介紹?!度寮叶Y樂文明講演錄》是作者在清華大學(xué)開設(shè)的全校性選修課,也是迄今為止全同唯一一門講授中華傳統(tǒng)禮儀的課程。 課堂教學(xué)是一門藝術(shù),在名師們手中,這門藝術(shù)往往呈現(xiàn)出豐富的色彩,放射出迷人的光芒。在當(dāng)下的中國,學(xué)術(shù)著作往往呈現(xiàn)出嚴(yán)肅的面孔,給人的感覺經(jīng)常是嚴(yán)峻的,冰冷的,因此,學(xué)術(shù)著作總是很難理想地實(shí)現(xiàn)自身的接受過程,學(xué)術(shù)的普及因之受到相當(dāng)大的負(fù)面影響。學(xué)術(shù)真的就只有人們意料的那副臉孔么?我們想作一些積極的探索與嘗試,《大學(xué)名師講解實(shí)錄》叢書因此而出世。您也許沒有機(jī)會(huì)去聆聽這些名師講課。但有了這樣的“講課實(shí)錄”在手,就相當(dāng)于旁聽名師講課,應(yīng)該是可以彌補(bǔ)一些遺憾的。
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