價(jià)值與體驗(yàn)

內(nèi)容概要

本書是探討價(jià)值哲學(xué)的學(xué)術(shù)專著。作者從價(jià)值論研究的切入點(diǎn)分析著手，探討價(jià)值與體驗(yàn)的關(guān)系，基于體驗(yàn)，揭示價(jià)值的本質(zhì)，論證價(jià)值到情感的轉(zhuǎn)換，闡述體驗(yàn)和情感在現(xiàn)實(shí)生活和價(jià)值哲學(xué)中的意義。    本書共分八章。第一章，從價(jià)值論研究的切入點(diǎn)分析著手，論證從價(jià)值到體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換。第二章，界定和說(shuō)明體驗(yàn)概念，并分析體驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)生活和價(jià)值論研究中的意義。第三章，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上首先引出體驗(yàn)的產(chǎn)物即情感，主要分析情感的概念和意義。第四章，由情感引出其對(duì)象——價(jià)值，討論關(guān)系思維和關(guān)系屬性，前者是理解價(jià)值本質(zhì)的方法論前提，后者是理解價(jià)值本質(zhì)的邏輯前提。第五章，基于關(guān)系思維和關(guān)系屬性，提出并分析價(jià)值概念。第六章為前三章之綜合，考察情感與價(jià)值的關(guān)系。分析在這一問(wèn)題上的價(jià)值客觀主義和價(jià)值主觀主義，進(jìn)一步揭示價(jià)值的本質(zhì)。第七章分析體驗(yàn)與評(píng)價(jià)的關(guān)系，進(jìn)一步揭示體驗(yàn)的本質(zhì)。第八章又縱向地考察價(jià)值與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，分析價(jià)值與體驗(yàn)的關(guān)系。

書籍目錄

前言第一章  視點(diǎn)轉(zhuǎn)換：從價(jià)值到體驗(yàn)　一、價(jià)值哲學(xué)的不確定性　二、價(jià)值本質(zhì)問(wèn)題的困惑　三、從現(xiàn)實(shí)人的需要出發(fā)　四、什么是需要？　五、需要的確證第二章  體驗(yàn)：價(jià)值活動(dòng)的起點(diǎn)　一、體驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)人的第一活動(dòng)　二、體驗(yàn)在哲學(xué)心理學(xué)中的地位　三、體驗(yàn)概念的萌芽　四、從美學(xué)到哲學(xué)　五、體驗(yàn)的界定　六、體驗(yàn)不同于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐　七、體驗(yàn)的意義第五章  情感　一、理論界的情感　二、情感意識(shí)與認(rèn)知意識(shí)的區(qū)別　三、情感是人最基本的存在方式　四、情感是人最根本的活動(dòng)動(dòng)機(jī)　五、情感是需要的表征　六、情感是人活動(dòng)的終極目標(biāo)　七、情感與理性第四章  價(jià)值（上）　一、從兩種性質(zhì)學(xué)說(shuō)到關(guān)系思維　二、關(guān)系思維的界定　三、兩種性質(zhì)學(xué)說(shuō)的不足　四、關(guān)系思維是馬克思哲學(xué)的思維方式　五、關(guān)系屬性　六、關(guān)系屬性的相對(duì)性和普遍性第五章  價(jià)值（下）　一、從關(guān)系思維看事物的性質(zhì)　二、事物的三種性質(zhì)　三、價(jià)值是事物的第三性質(zhì)　四、價(jià)值是關(guān)系，還是關(guān)系屬性？　五、從關(guān)系思維看事實(shí)與價(jià)值　六、事實(shí)與價(jià)值的區(qū)別在哪里？　七、從事實(shí)能不能推出價(jià)值？第六章  價(jià)值與情感　一、事物的第二性質(zhì)與人的感覺(jué)　二、事物的第三性質(zhì)與人的情感　三、價(jià)值與情感的關(guān)聯(lián)　四、價(jià)值與情感的區(qū)別　五、情感對(duì)價(jià)值的遮蔽　六、康德的啟示　七、價(jià)值客觀主義與價(jià)值主觀主義的對(duì)立　八、價(jià)值客觀主義和價(jià)值主觀主義的錯(cuò)誤　九、價(jià)值決定情感，還是情感決定價(jià)值？第七章  體驗(yàn)與評(píng)價(jià)　一、人們對(duì)待價(jià)值的兩種方式　二、評(píng)價(jià)對(duì)體驗(yàn)的遮蔽　三、體驗(yàn)不同于評(píng)價(jià)　四、體驗(yàn)對(duì)評(píng)價(jià)的影響：評(píng)價(jià)的情感標(biāo)準(zhǔn)　五、評(píng)價(jià)的觀念標(biāo)準(zhǔn)　六、情感標(biāo)準(zhǔn)和觀念標(biāo)準(zhǔn)的比較　七、情感標(biāo)準(zhǔn)的根源性　八、評(píng)價(jià)對(duì)體驗(yàn)的影響第八章  價(jià)值與價(jià)值實(shí)現(xiàn)　一、價(jià)值是能力，價(jià)值實(shí)現(xiàn)是能力的結(jié)果　二、可然性　三、可然與未然、已然的關(guān)系　四、未然何以可然．未證實(shí)的價(jià)值是否存在？　五、價(jià)值實(shí)現(xiàn)是對(duì)價(jià)值的確證，也是對(duì)評(píng)價(jià)的確證　六、從價(jià)值到價(jià)值實(shí)現(xiàn)　七、結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　第一章 視點(diǎn)轉(zhuǎn)換：從價(jià)值到體驗(yàn)　　三、從現(xiàn)實(shí)人的需要出發(fā)　　現(xiàn)在的問(wèn)題是我們從什么事實(shí)開(kāi)始。　　其實(shí)，馬克思創(chuàng)立的唯物史觀早已給我們指明了方向和提供了啟示。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)：“我們開(kāi)始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開(kāi)的現(xiàn)實(shí)前提。這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件。因此，這些前提可以用純粹經(jīng)驗(yàn)的方法來(lái)確認(rèn)。”“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系?！睆默F(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)，這是一個(gè)重要的視角轉(zhuǎn)換，馬克思主義由此考察和研究人類歷史，得出了一系列的科學(xué)見(jiàn)解，也為我們考察和研究?jī)r(jià)值問(wèn)題提供了方法論的指導(dǎo)。　　不過(guò)，我們不應(yīng)把這個(gè)方法當(dāng)做到處可貼的現(xiàn)成的固定標(biāo)簽，在運(yùn)用之前，得認(rèn)真消化一番。首先需要弄清的是，可以用純粹經(jīng)驗(yàn)的方法來(lái)確認(rèn)的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是指什么？從馬克思、恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》中可以看到，第一是有生命的個(gè)人，第二是有需要的個(gè)人，第三是有物質(zhì)生活條件的個(gè)人，第四是有活動(dòng)的個(gè)人，第五是有社會(huì)性和交往的個(gè)人，第六是有意識(shí)的個(gè)人?，F(xiàn)實(shí)的個(gè)人是多樣性的統(tǒng)一，但在理論上卻不能同時(shí)從這些多樣性出發(fā)，而要從中選取一個(gè)邏輯切人點(diǎn)。

編輯推薦

　　探討價(jià)值哲學(xué)的學(xué)術(shù)專著。作者從價(jià)值論研究的切入點(diǎn)分析著手，探討價(jià)值與體驗(yàn)的關(guān)系，基于體驗(yàn)，揭示價(jià)值的本質(zhì)，論證價(jià)值到情感的轉(zhuǎn)換，闡述體驗(yàn)和情感在現(xiàn)實(shí)生活和價(jià)值哲學(xué)中的意義。

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